Paras vastaus
Teot on jaettu kolmeen luokkaan. Ensimmäinen luokka on ‘ Sanchita , joka on joukko tekoja, jotka seuraavat sielua tällä maan päällä ylemmistä maailmoista poistumisen jälkeen. Tämä Sanchita on joukko ominaisuuksia, jotka liittyvät Samskaran olemassa oleviin jäännöksiin. Tämä on joukko psykologisia asenteita, jotka synnyttävät ja edistävät tekoja. Asenteiden jäännökset hyvin heikkoina voimina muodostavat Samskaran, joka seuraa sielua. Tämä tarkoittaa, että hedelmien nauttiminen ylemmässä maailmassa ei tee minkään teon umpikujasta . Rangaistuksen jumalallinen tavoite on vain muutos muuttamalla ominaisuuksia eikä mitään kostaa. Siksi suurin osa jokaisen teon tuloksesta päättyy nauttimiseen ylemmässä maailmassa ja pieni osa jokaisen teon tuloksesta on tulevassa sielussa .
Ylämaailmista lähtevä sielu on siis laadullisesti yksi ja sama kuin saman ihmisen sielu, joka tulee ylempään maailmaan. Tulosten nauttiminen vähensi määrällisesti kaikkia asenteita (gunat). Tämä tarkoittaa, että saman ihmisen tulevat ja lähtevät sielut ovat laadullisesti yksi ja sama ja eroavat toisistaan vain määrällisesti. Se on aivan kuin poliisiasemalla ankarasti rangaistava varas ei ole osallisena varkauksiin pitkään tullessaan. Syynä on, että varkauden asenne heikkenee vain suurelta osin eikä sitä poisteta kokonaan. Siksi mikään rangaistus ei voi poistaa laatua kokonaan.
Jokainen lapsi lapsuutensa aikana on kuin heikentynyt varas. Sama lapsi nuoruudeksi tulon jälkeen toistaa kaikki vanhemmat toiminnot. Siten Samskara edustaa vain Sanchitaa. Muista, että pelkästään tekoja tuottavat ominaisuudet (Sankalpas) liittyvät sieluun, joka menee ylempään maailmaan tai tulee ylemmästä maailmasta. Nämä ominaisuudet ovat linkkejä tekoja. Siten sieluun liittyvien ominaisuuksien kaavio edustaa tekojen kaaviota. Tulokset välitetään sielulle vain näiden ominaisuuksien kaavion perusteella. Teolla ei ole osoitetta sielussa, jos se tehdään ilman laatua ja tämä asia on hyvin selitetty Gitassa (Kurvannapi na lipyate). teot eivät koske tällaista jumalallista sielua.
Toinen luokka on Aagaami , joka on lisäluettelo ominaisuuksista, joka lisätään nykyisessä elämässä seurata sielua tulevaisuudessa, joka saavuttaa ylemmän maailman. Joidenkin tässä elämässä tehtyjen tekojen tulokset antavat tuloksia tässäkin. Esimerkiksi: Jos laitat sormesi tuleen, rangaistus palamisesta tapahtuu välittömästi täällä. Tässä valossa tätä maailmaa kutsutaan nimellä Karma Loka, kun taas ylempää maailmaa kutsutaan nimellä Bhoga Loka. Karma Loka, sekä toiminta että joskus toiminnan hedelmän nauttiminen ovat mahdollisia. Bhoga Loka nauttii vain täällä tehtyjen tekojen tuloksesta, jota edustavat siihen liittyvät ominaisuudet. Joskus jotkut toimet tuottavat tuloksia tässäkin, jos ne ovat luonteeltaan liiallisia, nimeltään Atyutkata Karma. Jos jätät nämä kaksi poikkeusta, loput tulokset lisätään sieluun tulevaisuudessa ominaisuuksien linkkien kautta.
Praarabdha on kolmas luokka, joka on Sanchitan ja Agaamin välillä. Se voi olla seurausta tietystä teosta, jota ei katettu ylemmässä maailmassa ja joka sattuu olemaan syynä nykyiseen syntymiseen Jumalan tahdolla. Yleensä Praarabdha sattuu olemaan syntymä, joka edustaa Samskaran kertynyttä keskimääräistä vaikutusta. Kertynyt vaikutus tapahtuu yleensä, joten mikään tulos ei seuraa sielua, joka ylemmästä maailmasta tulee tähän maahan. Mutta joskus Jumala voi valita tietyn teon tuloksen synnyttämään tietyn syntymän, mikä voi auttaa sielua muuttumaan, kuten Jumala odottaa. Tämä on erityinen tapaus, joka perustuu muutoksen toivoon. Vaikka tekojen järjestelmä (Karma Chakra) on jäykkä, mutta se on Jumalan hallinnassa kaikkialla, koska se on jumalallinen (koska sen tekijä on Jumala).
Otetaanpa kyseessä olevan henkilön tapaus. , joka on syntynyt sokeana. Syntynyt sokea voi kuulua myös Praarabdhan yleiseen tapaukseen. Sielu olisi voinut olla hurja, joka sai lapset sokeiksi anomaan hänen nautintoa. Tämä synti voi olla hänen olemuksensa kaavion yleinen ydin samskarana sielun kanssa. Jos sielu syntyy normaalin näköisenä tässä elämässä, se voi jatkaa samaa kauheaa toimintaa uudelleen. Siksi tämän Samskaran sokeuden tulos palkitaan tämän maailman hyvinvoinnin vuoksi. Ylämaailmassa annettu rangaistus on sielun hyvinvoinnille ja syntymähetkellä Praarabdhan nimissä sielulle annettu rangaistus maailman hyvinvoinnille. .
Joskus Praarabdha ei ehkä ole niin vahva antamaan sokeutta sielulle syntymän aikaan. Tällöin jonkin synnin tulos voidaan pelastaa ilman rangaistusta ylemmässä maailmassa, ja Jumala voi antaa sen sielulle syntymähetkellä sen muutoksesta tai jostakin jumalallisesta tarkoituksesta. Tällainen sokeus ei välttämättä vaikuta maailmaan, mutta se voi auttaa sielun hengellistä kehitystä, kuten harrastajan Suradaasin tapauksessa. Sokea ihminen sai näkönsä Jeesuksen armosta ja katui menneisyytensä synnin, joka oli vastuussa hänen sokeudestaan.
Tällainen synti olisi voitu saada valmiiksi ylemmässä maailmassa, koska synnin laajuuden on oltava ovat olleet vähäisiä siitä lähtien, kun hän näki jonkun tämän elämän jälkeen. Hän on saattanut aiheuttaa sokeutta jollekin tahattomasti. Mutta Herra teki tarkoituksellisesti tällaisen synnin tullakseen Praarabdhaksi niin, että sokea on todiste Herran ihmeellisestä voimasta, joka näytetään täällä. Itse asiassa Jeesus kertoi tämän parantuneelle sokealle ja sai hänet lohduttamaan elämään onnellisena koko loppuelämänsä.
Samskarat ovat vain ominaisuuksia ja vastaavat kaikista aktiviteetit. Hedelmät liittyvät aina toimintaan, jota laatu edustaa. Hedelmä voidaan myöntää tietyistä toimista, kuten tuleen syötetyn sormen polttamisesta tarkoituksella tai laadulla tai ilman. Tällaiset hedelmät eivät kuitenkaan kuulu jumalalliseen tekosykliin, joka kulkee aikomukseen perustuvien toimien kanssa . Jos toiminta tehdään ilman tarkoitusta, hedelmää ei myönnetä kuten muurahaisen tappaessa ilman tarkoitusta kävellessä. Joskus aikomus voi olla olemassa ja toimintaa ei välttämättä tapahdu mahdollisuuksien puutteen vuoksi. Siellä myös aikeista rangaistaan. Rangaistus tähtää aina niiden ominaisuuksien täydelliseen tuhoamiseen, joiden puuttuessa toimintoja ei tapahdu. Mutta rangaistus ei voi koskaan poistaa laatua paitsi vähentämällä sen voimakkuutta . Alentunut intensiteetti ei välttämättä ole tehokasta sellaisen toiminnan synnyttämisessä, jonka vuoksi ulkomaailma ei ole häiriintynyt.
Otetaanpa erityinen sielu, joka menee ylempiin maailmoihin samskaroiden tai ominaisuuksien tai asenteiden kanssa. Ilmaiskaamme tämän kertakorjuuden voimakkuuden kaksisataa volttia. Samskara tai laatu tehdään mielestä, ja koska mieli on hermoenergiaa, niin yksiköt ovat perusteltuja. Laatujen koostumus tässä kerroksessa edustaa laatujen lukumäärää (joka on kvalitatiivinen lauseke) ja laatujen intensiteettejä (mikä on kvantitatiivinen lauseke). Sielu menee ylempiin maailmoihin ja saa palkintoja taivaassa ja rangaistuksia helvetissä. Ylempiin maailmoihin menevä sielu on vain mieli tai joukko ominaisuuksia, joita kutsutaan yksilölliseksi sieluksi tai Jeevaksi, jota ympäröi plasmassa olevan energian hienovarainen runko, kuten Vedassa sanotaan / span> ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Tämän ylemmän maailman hedelmistä nauttimisen jälkeen kertakorjaus pienenee mikrotasolle. Tällä mikropalalla on sama määrä ominaisuuksia, joten laadullista muutosta ei ole. Mutta nautinnon jälkeen intensiteettejä pienennetään, ja nyt kokonaisuuden intensiteetti on vain 10 volttia. Tämä tarkoittaa, että kaikki ylemmän maailman ponnistelut voivat vain vähentää laadun voimakkuutta, mutta eivät koskaan voi poistaa laatua.
Ainoa tapa poistaa laatu on kuulla todellinen tieto Satgurulta, kuten sanotaan Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah … ). ‘ Tieto polttaa teot ’ tarkoittaa, että tieto polttaa ominaisuudet, jotka ovat tekojen ja edistäjien tekoja. Ylämaailmasta tulevalla sielulla on Samskarasin kyhmy kymmenen voltin voimakkuudella. Näitä kymmentä volttia kutsutaan Sanchitaksi, joka liittyy sieluun juuri ennen uudestisyntymistä.
Kun sielu tulee maan päälle, edellä mainitulle Sanchitalle myönnetään hedelmä uudestisyntymisen muodossa ja sen ilmapiiri. Sanchitan koostumus vaihtelee sielusta toiseen. Siksi uudestisyntymisen olosuhteet ja ilmakehän tilat vaihtelevat myös sielusta toiseen. Jotkut sielut syntyvät sokeiksi, toiset synkkinä ja toiset täydellisinä. Jotkut syntyvät rikkaissa perheissä, toiset syntyvät köyhissä perheissä ja toiset keskiluokan perheissä. Olemme jo nähneet ylemmän maailman politiikan, jonka mukaan hedelmien nauttiminen voi vain vähentää kertasuorituksen voimakkuutta ja että ominaisuuksia ei koskaan poisteta. Siksi kymmenen voltin kiinteän palan intensiteetti taas pienenee yhdeksi voltiksi saatuaan uudestisyntymisen hedelmänä.Yhdeksän volttia käytetään uudestisyntymiseen tällä maan päällä. Näitä yhdeksän volttia kutsutaan Praarabdhaksi.
Nyt sielussa on jäljellä yhden voltin massa, joka on Sanchitan tasapaino Praarabdhasta nauttimisen jälkeen. Siten Praarabdha rajoittuu uuden ruumiin muodostumiseen tässä maailmassa ja sen olosuhteisiin tässä ja sen ympäristössä . Praarabdha on käytetty intensiteetti, joten sitä ei voida peruuttaa, kuten Shankara kertoi jakeen ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani… ” kommentissa. Syynä on, että Praarabdha ei ole laadun muodossa, jonka tieto voi tuhota, vaan se on jo muunnettua hedelmää. Versio tässä, että tieto polttaa kaikki teot, on oikea myös siinä mielessä, että jäljellä oleva tasapaino ominaisuuksien muodossa (yhden voltin kimpale) on täysin palanut, koska tieto eliminoi kaikki laatuina esitetyt teot. >
Lapsi, jolla on pienin jännite (yksi voltti), näyttää erittäin kauniilta ja joskus verrataan puhtaan ja hurskaan Jumalan kanssa. Mutta tietysti ajan myötä tämän kerääntymisen intensiteetti kasvaa maailman ulkoisen ilmapiirin myötä ja samasta kauniista lapsesta tulee nuori demoni! Jännitteen nousu vaihtelee sieluista riippuen eri ympäristöjen erilaisista mahdollisuuksista. Tämä maailma antaa sielulle täyden vapauden valita ympäristö. Tällainen vapaus on tämän maailman (Karma Loka) ominaisuus, joka puuttuu ylemmästä maailmasta (Bhoga Loka). Valittu ympäristö päättää palan jännitteen kasvun laajuuden. Otetaanpa sama jo valitsemamme sielu kuin edellä. Sanotaan, että kiinteän kerroksen kasvu on yhdeksänkymmentäyhdeksän volttia ja kokonaisuuden jännite on sata volttia yhden voltin lisäämisen jälkeen. Nämä yhdeksänkymmentäyhdeksän volttia liitetään sieluun tulevaisuudessa menossa ylempään maailmaan ja niitä kutsutaan Aagaamiksi.
Sama sykli toistuu uudestaan ja uudestaan. Sielu voi tulla ulos tästä tekojen kierrosta (Karma Chakra) Satgurun todellisen tiedon avulla. Laatu on ajatus, jonka voi pyyhkiä pois toinen voimakas vakuuttava ajatus. Tieto on joukko voimakkaita ajatuksia, jotka yksin voivat leikata olemassa olevia ajatuksia tai ominaisuuksia. Timanttia ei voi leikata millään muulla instrumentilla kuin timantilla. Siksi ominaisuuksia voidaan muuttaa vain tiedolla, ei muilla menetelmillä, kuten meditaatiolla, katumuksella, palvonnalla, paastolla jne.
www.universal-hengellisyys [.] org
Universaalinen hengellisyys maailmanrauhaa varten
Vastaus
Karmoja on 3 tyyppiä:
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: on kaikki menneisyyden kertyneet karmat (myös tämän elämän ja myös aikaisempien elämien menneet toimet).
Prarabdha Karma : : Prarabdha on se osa menneestä Karmasta, joka on vastuussa nykyisestä syntymästä (ruumiista). Joten Prarabdha on yksi osa Sanchitaa. Tätä karmaa ei voida välttää tai muuttaa, se vain uupuu kokemalla. Yksinkertaisesti sanottuna se maksaa menneistä teoistasi.
Agami :: Agami on nykyinen karma (teot tai teot, joita teet juuri nyt), jotka vaikuttavat tulevaisuuteesi tässä elämässä ja seuraava inkarnaatio
- Esimerkki: Jousimies on vapauttanut nuolen ja nuoli on jättänyt kätensä. Hän ei muista sitä.
- Hän ampuu toisen nuolen.
- Nuolen kimppu hänen selällään värinässä on Sanchita.
- Nuoli jonka hänellä on Ammuttu, on Prarabdha.
- Nuoli, jonka hän aikoo ampua jousestaan, on Agami.
Joten ymmärrämme tällä analogialla:
- Voimme hallita täydellisesti Sanchitaa ja Agamia, mutta meidän on varmasti tehtävä Prarabdhamme. Menneisyys, joka on alkanut tulla voimaan, meidän on koettava se.
- Ainoa Jumala, joka on kolmen karman ulkopuolella, on Shiva, Mahakaal. Koska Hän on ajan ulkopuolella.
- Tämän osoittamiseksi Shiva käyttää otsaansa 3 vaakasuoraa tuhkan viivaa, jotka edustavat 3 karmaa.
- Harrastajat, jotka rukoilevat vilpittömästi Shivaa, vapautetaan tästä Karmasta ja saavuttavat mokhan, pelastuksen.
Ainoa tapa nousta Karman yläpuolelle on
- Vähemmän kiintymyksiä.
- Luovuta täysin Jumalalle.
- Elä Dharman mukaan.
- Älä koskaan menetä luottamusta Kaikkivaltiaan kohtaan.
- Tee karmasi ennakoimatta lopputulosta, kuten Herra Krishna sanoi Bhagavadgitassa.