Beste svaret
Gjerningene er delt inn i tre kategorier. Den første kategorien er ‘ Sanchita ’, som er det bunt med gjerninger som følger sjelen på denne jorden etter å ha forlatt de øvre verdener. Denne Sanchita er en mengde kvaliteter knyttet til restene som eksisterer i Samskara. Dette er et knippe av de psykologiske holdningene som genererer og fremmer gjerningene. Restene av holdningene som svært svake krefter utgjør Samskara som følger sjelen. Dette betyr at gleden av frukt i den øvre verden ikke gjør blindveien til noen kvalitet i noen handling . Det guddommelige målet for straff er bare transformasjon ved å endre kvalitetene og ikke noen hevn. Derfor er en hoveddel av resultatet av hver gjerning ferdig med gleden i den øvre verden, og den mindre delen av resultatet av hver gjerning er i den kommende sjelen .
Derfor er den kommende sjelen fra de øvre verdener kvalitativt den samme som sjelen til det samme mennesket som kommer inn i den øvre verden. Resultatens glede gjorde en kvantitativ reduksjon i alle holdningene (Gunas). Dette betyr at det samme menneskets innkommende og utgående sjeler er kvalitativt en og den samme og bare skiller seg kvantitativt ut. Det er akkurat som en tyv som er hardt straffet i politistasjonen ikke er involvert i noe tyveri etter å ha kommet ut i lang tid. Årsaken er at holdningen til tyveri bare svekkes i stor grad og ikke fjernes helt. Derfor kan enhver straff ikke fjerne kvaliteten helt.
Hvert barn i barndomsperioden er som en svekket tyv. Det samme barnet etter å ha blitt ung gjentar alle eldre aktiviteter. Dermed er Samskara bare en total representasjon av ‘Sanchita’. Husk at egenskapene (Sankalpas) som genererer gjerningene alene, er knyttet til sjelen som går til den øvre verden eller kommer fra den øvre verden. Disse egenskapene er koblingene til gjerningene. Dermed representerer diagrammet over egenskapene knyttet til sjelen gjerningskartet. Resultatene overføres til sjelen bare basert på diagrammet med disse egenskapene. Gjerningen har ingen adresse i sjelen hvis den gjøres uten kvaliteten, og dette poenget er godt forklart i Gita (Kurvannapi na lipyate). Resultatene av gjerninger vil ikke berøre en slik guddommelig sjel.
Den andre kategorien er Aagaami , som er den ekstra listen over kvaliteter som legges til i det nåværende liv for å følge sjelen i fremtiden som når den øvre verden. Resultatene av noen av gjerningene som er gjort i dette livet gir resultater her selv. For eksempel: Hvis du setter fingeren i ilden, skjer straffen for å brenne umiddelbart her selv. I dette lyset kalles denne verden som ‘Karma Loka’, mens den øvre verden kalles ‘Bhoga Loka’. I Karma Loka er både handlingen og noen ganger gleden av frukten av handling mulig. I Bhoga Loka finner vi bare glede av resultatet av de gjerningene som er gjort her representert av relaterte kvaliteter. Noen ganger gir noen handlinger resultater her selv hvis de er overdrevne i naturen kalt Atyutkata Karma. Forlater disse to unntakene, vil de gjenværende resultatene bli lagt til sjelen i fremtiden gjennom lenker av kvaliteter.
Praarabdha er den tredje kategorien, som eksisterer mellom Sanchita og Agaami. Det kan være resultatet av en bestemt gjerning som ikke ble dekket i den øvre verden, og som tilfeldigvis er årsaken til den nåværende fødselen av Guds vilje. Generelt er Praarabdha tilfeldigvis fødselen, som representerer den akkumulerte gjennomsnittlige effekten av Samskara. Den akkumulerte effekten finner sted generelt, og følgelig følger ikke sjelen fra den øvre verden som kommer til denne jorden. Men noen ganger kan resultatet av en bestemt gjerning velges av Gud for å føde en spesifikk fødsel, noe som kan hjelpe sjelen i transformasjon som forventet av Gud. Dette er en spesifikk sak basert på håpet om transformasjonen. Selv om gjerningssystemet (Karma Chakra) er stivt, men det er under Guds kontroll overalt, siden det er guddommelig (siden skaperen av det er Gud).
La oss ta saken til personen , som er født blind. En født blind kan også komme under den generelle saken om Praarabdha. Sjelen kan ha vært en bølle, som gjorde barna blinde for å tigge om hans glede. Denne synden kan være den overordnede essensen av diagrammet for hans kvaliteter som Samskara med sjelen. Hvis sjelen blir født med normalt syn i dette livet, kan den fortsette den samme fryktelige handlingen igjen. Derfor blir resultatet for denne Samskara som blindhet belønnet for velferden til denne verden. Straffen gitt i den øvre verden er for sjelens velferd, og straffen som blir gitt sjelen på tidspunktet for fødselen i navnet Praarabdha, er for verdens velferd .
Noen ganger er det mulig at Praarabdha ikke er så sterk for å gi blindhet til sjelen på tidspunktet for fødselen. I et slikt tilfelle kan resultatet av en eller annen synd bli frelst uten straff i den øvre verden og kan bli gitt til sjelen på tidspunktet for fødselen av Gud for dens forvandling eller for noe guddommelig formål også. Slik blindhet påvirker kanskje ikke verden, men kan hjelpe til med den åndelige utviklingen av sjelen, som hos den hengivne Suradaas. En blind mann fikk synet av Jesu nåde og angret for sin tidligere synd som var ansvarlig for hans blindhet.
En slik synd kunne ha blitt fullført i den øvre verden veldig enkelt fordi omfanget av denne synden må har vært lite siden han fikk synet etter en gang i dette livet. Han kan ha forårsaket blindhet til noen uten intensjon. Men, Herren gjorde med vilje resultatet av en slik synd for å bli Praarabdha slik at den blinde personen står som et bevis for den mirakuløse kraften til Herren som vises her. Faktisk fortalte Jesus dette til den helbredte blinde mannen og fikk ham til å trøste seg til å leve lykkelig resten av livet.
Samskaras er bare egenskapene og er ansvarlige for alle aktivitetene. Frukt er alltid assosiert med handlingen som er representert av kvaliteten. Frukten kan tildeles for visse handlinger som å brenne fingeren som føres inn i ilden med eller uten intensjon eller kvalitet. Men slike frukter faller ikke under den guddommelige gjerningssyklusen, som går med de intensjonsbaserte handlingene . Hvis en handling utføres uten intensjon, tildeles ikke frukten som i tilfelle å drepe en maur uten intensjon mens du går. Noen ganger kan intensjon være der, og handlinger kan ikke finne sted på grunn av manglende mulighet. Der straffes også intensjonen. Straffen er alltid rettet mot total ødeleggelse av egenskapene i fravær handlingene ikke finner sted. Men straffen kan aldri eliminere kvaliteten bortsett fra å redusere dens intensitet . Den reduserte intensiteten er kanskje ikke effektiv når det gjelder å generere handlingen som den ytre verden ikke blir forstyrret av.
La oss ta en spesifikk sjel som går til de øvre verdener sammen med klumpen til Samskaras eller kvaliteter eller holdninger. La oss uttrykke intensiteten til denne klumpen som to hundre volt. Samskara eller kvalitet er laget av tankene, og siden sinnet er nevronenergi, er slike enheter rettferdiggjort. Sammensetningen av kvalitetene i denne klumpen representerer antall kvaliteter (som er et kvalitativt uttrykk) og intensiteten til kvalitetene (som er et kvantitativt uttrykk). Sjelen går til de øvre verdener og mottar belønning i himmelen og straffer i helvete. Sjelen som går til øvre verdener er bare sinn eller et knippe kvaliteter kalt som individuell sjel eller Jeeva, omgitt av den subtile kroppen som er laget av energi i plasma-tilstand som sagt i Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Etter denne gleden av fruktene i de øvre verdener, blir klumpen redusert til mikronivå. Denne mikroklumpen har samme antall kvaliteter, og det er derfor ingen kvalitativ endring. Men etter glede reduseres intensitetene, og nå er klumpens totale intensitet bare 10 volt. Dette betyr at alle anstrengelser i de øvre verdener bare kan redusere intensiteten til en kvalitet, men kan aldri eliminere kvaliteten.
Den eneste måten å eliminere kvaliteten på er å høre den sanne kunnskapen fra Satguru som sagt i Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). ‘ Kunnskapen brenner gjerningene ’ betyr at kunnskapen forbrenner kvalitetene, som er gjerningene og promotorene til gjerningene. Nå har sjelen som kommer fra den øvre verden klumpen til Samskaras med en intensitet på ti volt. Disse ti voltene kalles Sanchita assosiert med sjelen like før gjenfødelse.
Når sjelen kommer til jorden, tildeles ovennevnte Sanchita med en frukt i form av gjenfødelsen og atmosfæren. Sammensetningen av Sanchita varierer fra sjel til sjel. Derfor er forholdene for gjenfødelsen og tilstandene i atmosfæren også forskjellige fra sjel til sjel. Noen sjeler blir født blinde, andre blir dumme og andre er perfekte. Noen er født i rike familier, andre er født i fattige familier og noen er født i middelklassefamilier. Vi har allerede sett politikken i den øvre verden om at glede av frukt bare kan redusere klumpens intensitet, og kvalitetene blir aldri eliminert. Derfor blir ti volt klumpen igjen redusert i sin intensitet til en volt etter å ha mottatt gjenfødelsen som frukt.De ni volt brukes til gjenfødelsen på denne jorden. Disse ni voltene kalles Praarabdha.
Nå er sjelen til overs med en klump på en volt, som er balansen til Sanchita etter å ha hatt Praarabdha. Dermed er Praarabdha begrenset til dannelsen av en ny kropp i denne verden og dens forhold i og rundt . Praarabdha er den brukte intensiteten og kan derfor ikke oppheves som fortalt av Shankara i kommentaren til verset ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani … ’. Årsaken er at Praarabdha ikke er i form av kvalitet som kan ødelegges av kunnskapen, men det er i form av allerede konvertert frukt. Versjonen her om at kunnskapen brenner alle gjerningene er også korrekt i den forstand at den gjenværende balansen i form av kvaliteter (klump på en volt) er fullstendig brent siden alle de gjerninger som er representert som kvaliteter elimineres av Kunnskapen. >
Barnet med klumpen som har minst spenning (en volt) ser veldig vakkert ut og sammenlignes noen ganger med ren og from gud. Men, i løpet av tiden øker intensiteten av denne klumpen med verdens ytre atmosfære, og det samme vakre barnet blir ung demon! Økningen i spenningen er forskjellig fra sjel til sjel avhengig av forskjellige muligheter i forskjellige miljøer. Denne verden gir sjelen full frihet til å velge miljø. En slik frihet er karakteristikken for denne verdenen (Karma Loka), som er fraværende i den øvre verden (Bhoga Loka). Det valgte miljøet bestemmer graden av spenningsøkning i klumpen. La oss ta den samme spesifikke sjelen som vi allerede har valgt som ovenfor. La oss si, økningen av klumpen er nitti volt og den totale spenningen til klumpen er hundre volt etter tilsetning til en volt. Disse nitti volt vil bli assosiert med sjelen i fremtiden mens de drar til den øvre verden og kalles Aagaami.
Den samme syklusen gjentas igjen og igjen. Sjelen kan komme ut av denne gjerningssyklusen (Karma Chakra) ved hjelp av den sanne kunnskapen om Satguru. Kvaliteten er en tanke, som kan slettes av en annen kraftig overbevisende tanke. Kunnskapen er klump av kraftige tanker, som alene kan kutte de eksisterende tankene eller kvalitetene. Diamant kan ikke kuttes av noe instrument unntatt diamant. Derfor kan egenskapene bare endres av kunnskapen og ikke av andre metoder som meditasjon, bot, tilbedelse, faste osv.
www.universal-spirituality [.] org
Universal Spirituality for World Peace
Svar
Det er 3 typer karmaer, nemlig
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: er alle akkumulerte karmaer fra fortiden (tidligere handlinger i dette livet og før liv også).
Prarabdha Karma : : Prarabdha er den delen av fortiden Karma, som er ansvarlig for den nåværende fødselen (kroppen). Så, Prarabdha er en del av Sanchita. Denne Karma kan ikke unngås eller endres, den blir bare oppbrukt ved å bli opplevd. Enkelt sagt, det betaler for dine tidligere gjerninger.
Agami :: Agami er den nåværende Karma (gjerninger eller handlinger du gjør akkurat nå) som vil påvirke fremtiden din i dette livet, og i neste inkarnasjon
- Eksempel :: En bueskytter har sluppet en pil og pilen har forlatt hendene. Han kan ikke huske det.
- Han er i ferd med å skyte en annen pil.
- Pilpakken i koggeren på ryggen er Sanchita.
- Pilen som han har skutt er Prarabdha.
- Pilen som han skal skyte fra sin bue er Agami.
Så det vi forstår med denne analogien er:
- Vi kan ha perfekt kontroll over Sanchita og Agami, men vi må helt sikkert utarbeide vår Prarabdha. Fortiden som har begynt å tre i kraft, må vi oppleve det.
- Den eneste Gud som er utenfor de 3 karmaene er Shiva, Mahakaal. Siden han er utenfor tiden.
- For å vise dette, bruker Shiva de 3 horisontale askelinjene på pannen, som representerer de 3 karmaene.
- De hengivne som gjør oppriktige bønner til Shiva, vil bli løslatt fra denne Karma og oppnå moksha, frelsen.
De eneste måtene å heve seg over Karma er
- Mindre vedlegg.
- Overgi deg til Gud fullstendig.
- Leve i henhold til Dharma.
- Mist aldri tilliten til den allmektige.
- Gjør din karma uten å forutse sluttresultatet, som sagt av Lord Krishna i Bhagavadgita.