Bedste svar
Gjerningerne er opdelt i tre kategorier. Den første kategori er ‘ Sanchita , som er det bundt af gerninger, der ledsager sjælen på denne jord efter at have forladt de øvre verdener. Denne Sanchita er det kvalitetsbundt, der er relateret til de rester, der findes i Samskara. Dette er et bundt af de psykologiske holdninger, der genererer og fremmer gerningerne. Resterne af holdningerne som meget svage kræfter udgør Samskara, der ledsager sjælen. Dette betyder, at nydelse af frugter i den øvre verden ikke gør blindgyde til nogen form for handling . Det guddommelige mål for straf er kun transformation ved at ændre kvaliteterne og ikke nogen hævn. Derfor er en større del af resultatet af enhver gerning afsluttet med nydelsen i den øvre verden, og den mindste del af resultatet af enhver gerning er i den kommende sjæl .
Derfor er den kommende sjæl fra de øvre verdener kvalitativt den samme som sjælen fra det samme menneske, der kommer ind i den øvre verden. Nydelsen af resultaterne medførte en kvantitativ reduktion i alle holdninger (Gunas). Dette betyder, at det samme menneskes indgående og udgående sjæle er kvalitativt en og den samme og kun adskiller sig kvantitativt. Det er ligesom en tyv, der er hårdt straffet på politistationen, ikke er involveret i nogen tyveri efter at være kommet ud i lang tid. Årsagen er, at tyveriets holdning kun svækkes i høj grad og ikke fjernes fuldstændigt. Derfor kan enhver straf ikke fjerne kvaliteten fuldstændigt.
Hvert barn i sin barndomsperiode er som en svækket tyv. Det samme barn efter at være blevet ung gentager alle de ældre aktiviteter. Således er Samskara kun en samlet repræsentation af Sanchita. Husk, at de kvaliteter (Sankalpas), der alene frembringer gerningerne, er forbundet med sjælen, der går til den øvre verden eller kommer fra den øvre verden. Disse kvaliteter er linkene til gerningerne. Således repræsenterer diagrammet over de kvaliteter, der er forbundet med sjælen, diagrammet over gerningerne. Resultaterne overføres til sjælen udelukkende på baggrund af diagrammet med disse kvaliteter. Gjerningen har ingen adresse i sjælen, hvis den gøres uden kvaliteten, og dette punkt er godt forklaret i Gita (Kurvannapi na lipyate). Resultaterne af gerninger vil ikke røre ved en sådan guddommelig sjæl.
Den anden kategori er Aagaami , som er den ekstra liste over kvaliteter, der tilføjes i det nuværende liv til at ledsage sjælen i fremtiden, der når den øvre verden. Resultaterne af nogle af gerningerne i dette liv giver resultater her selv. For eksempel: Hvis du sætter fingeren i ilden, finder straffen for brænding sted straks her i sig selv. I dette lys kaldes denne verden som Karma Loka, mens den øvre verden kaldes Bhoga Loka. I Karma Loka er både handlingen og undertiden nydelsen af handlingsfrugten mulig. I Bhoga Loka finder nydelsen af resultatet af de handlinger, der udføres her repræsenteret af de relaterede kvaliteter, kun sted. Nogle gange giver nogle handlinger resultater her selv, hvis de er overdrevne i naturen kaldet Atyutkata Karma. Forlad disse to undtagelser, vil de resterende resultater blive tilføjet sjælen fremover gennem kvaliteterne.
Praarabdha er den tredje kategori, der findes mellem Sanchita og Agaami. Det kan være resultatet af en bestemt gerning, der ikke blev dækket i den øvre verden og tilfældigvis er årsagen til den nuværende fødsel ved Guds vilje. Generelt er Praarabdha tilfældigvis fødslen, som repræsenterer den akkumulerede gennemsnitlige effekt af Samskara. Den akkumulerede effekt finder sted generelt, og således følger intet resultat sjælen fra den øvre verden, der kommer til denne jord. Men nogle gange kan resultatet af en bestemt gerning vælges af Gud til at føde en bestemt fødsel, hvilket kan hjælpe sjælen i transformation som forventet af Gud. Dette er en specifik sag baseret på håbet om transformation. Skønt systemet med handlinger (Karma Chakra) er stift, men det er under Guds kontrol overalt, da det er guddommeligt (da det er Gud, der skaber det).
Lad os tage sagen om personen , der er født blind. En født blind kan også komme under den generelle sag om Praarabdha. Sjælen kunne have været en bølle, som fik børnene blinde til at tigge om hans nydelse. Denne synd kan være den overordnede essens i diagrammet for hans kvaliteter, der kommer som Samskara med sjælen. Hvis sjælen er født med normalt syn i dette liv, kan den fortsætte den samme forfærdelige handling igen. Derfor belønnes resultatet for denne Samskara som blindhed af hensyn til denne verdens velfærd. Den straf, der gives i den øvre verden, er for sjælens velfærd, og den straf, der gives sjælen på tidspunktet for fødslen i Praarabdhas navn, er for verdens velfærd .
Nogle gange er Praarabdha måske ikke så stærk at give sjælen blindhed på tidspunktet for fødslen. I et sådant tilfælde kan resultatet af en eller anden synd blive frelst uden straf i den øvre verden og kan tildeles sjælen på tidspunktet for fødslen af Gud til dens omdannelse eller til et guddommeligt formål også. En sådan blindhed påvirker muligvis ikke verden, men kan hjælpe med den åndelige udvikling af sjælen som hos den hengivne, Suradaas. En blind mand fik synet ved Jesu nåde og omvendte sig for sin tidligere synd, der var ansvarlig for hans blindhed.
En sådan synd kunne have været afsluttet i den øvre verden meget let, fordi omfanget af denne synd skal har været lidt siden han fik synet efter et stykke tid i dette liv. Han kunne have forårsaget blindhed for nogen uden hensigt. Men, Herren med vilje fik resultatet af en sådan synd til at blive Praarabdha, så den blinde person står som et bevis på Herrens mirakuløse kraft, der er udstillet her. Faktisk fortalte Jesus dette til den helbredte blinde mand og fik ham til at trøste sig med at leve lykkeligt resten af livet.
Samskaras er kun kvaliteterne og er ansvarlige for alle aktiviteterne. Frugt er altid forbundet med den handling, der er repræsenteret af kvaliteten. Frugten kan tildeles for visse handlinger som at brænde fingeren indført i ilden med eller uden hensigt eller kvalitet. Men sådanne frugter kommer ikke under den guddommelige kreds af handlinger, der løber med de intentionbaserede handlinger . Hvis en handling udføres uden hensigt, tildeles frugten ikke som i tilfælde af at dræbe en myre uden hensigt, mens du går. Nogle gange kan hensigten være der, og handling kan muligvis ikke finde sted på grund af manglende muligheder. Der straffes også intentionen. Straffen er altid rettet mod total ødelæggelse af de kvaliteter, hvor handlingerne ikke finder sted. Men straffen kan aldrig eliminere kvaliteten undtagen at mindske dens intensitet . Den nedsatte intensitet er muligvis ikke effektiv til at generere den handling, som den ydre verden ikke forstyrres på.
Lad os tage en bestemt sjæl, der går til de øvre verdener sammen med klumpen af Samskaras eller kvaliteter eller holdninger. Lad os udtrykke intensiteten af denne klump som to hundrede volt. Samskara eller kvalitet er lavet af sindet, og da sindet er neuronenergi, er sådanne enheder berettigede. Sammensætningen af kvaliteterne i denne klump repræsenterer antallet af kvaliteter (som er et kvalitativt udtryk) og intensiteten af kvaliteterne (som er et kvantitativt udtryk). Sjælen går til de øvre verdener og modtager belønninger i himlen og straffe i helvede. Sjælen, der går til de øvre verdener, er kun sind eller et bundt af kvaliteter kaldet som individuel sjæl eller Jeeva, omgivet af den subtile krop lavet af energi i plasma-tilstand som sagt i Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Efter denne nydelse af frugterne i de øvre verdener reduceres klumpen til mikroniveauet. Denne mikroklump har det samme antal kvaliteter, og der er således ingen kvalitativ ændring. Men efter nydelsen reduceres intensiteterne, og nu er klumpens samlede intensitet kun 10 volt. Dette betyder, at al indsats i de øvre verdener kun kan reducere intensiteten af en kvalitet, men aldrig kan eliminere kvaliteten.
Den eneste måde at eliminere kvaliteten på er at høre den sande viden fra Satguru som sagt i Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). ‘ Viden brænder gerningerne betyder, at viden forbrænder de kvaliteter, som er gererne og promotorerne for gerningerne. Nu har sjælen, der kommer fra den øvre verden, Samskaras-klumpen med en intensitet på ti volt. Disse ti volt kaldes Sanchita forbundet med sjælen lige før genfødsel.
Når sjælen kommer til jorden, tildeles ovennævnte Sanchita med en frugt i form af genfødsel og dens atmosfære. Sammensætningen af Sanchita varierer fra den ene sjæl til den anden. Derfor er betingelserne for genfødsel og atmosfære også forskellige fra den ene sjæl til den anden. Nogle sjæle er født blinde, andre er dumme og andre er perfekte. Nogle er født i rige familier, andre er født i fattige familier og andre er født i middelklassefamilier. Vi har allerede set den politik i den øvre verden, at nydelse af frugt kun kan reducere klumpens intensitet, og at kvaliteterne aldrig elimineres. Derfor er den ti volt klump igen reduceret i sin intensitet til en volt efter at have modtaget genfødslen som frugt.De ni volt bruges til genfødsel på denne jord. Disse ni volt kaldes Praarabdha.
Nu er sjælen tilbage med en klump på en volt, hvilket er balancen i Sanchita efter at have nydt Praarabdha. Således er Praarabdha begrænset til dannelsen af en ny krop i denne verden og dens forhold i og omkring . Praarabdha er den brugte intensitet og kan derfor ikke tilbagekaldes som fortalt af Shankara i kommentaren til verset Jnanaagnih Sarva Karmaani … . Årsagen er, at Praarabdha ikke er i form af kvalitet, der kan ødelægges af viden, men det er i form af allerede konverteret frugt. Den version her, at viden brænder alle handlinger, er også korrekt i den forstand, at den resterende balance i form af kvaliteter (klump på en volt) er fuldstændig brændt, da alle de handlinger, der er repræsenteret som kvaliteter, elimineres af Viden. >
Barnet med klumpen, der har mindst spænding (en volt), ser meget smukt ud og sammenlignes undertiden med den rene og fromme Gud. Men i løbet af tiden øges intensiteten af denne klump med verdens ydre atmosfære, og det samme smukke barn bliver ung dæmon! Stigningen i spændingen adskiller sig fra den ene sjæl til den anden afhængigt af de forskellige muligheder i forskellige miljøer. Denne verden giver sjælen fuld frihed til at vælge miljøet. En sådan frihed er karakteristisk for denne verden (Karma Loka), som er fraværende i den øvre verden (Bhoga Loka). Det valgte miljø bestemmer omfanget af klumpens spænding. Lad os tage den samme specifikke sjæl, som vi allerede har valgt som ovenfor. Lad os sige, forøgelsen af klumpen er ni og halvfems volt, og klumpens samlede spænding er hundrede volt efter tilsætning til en volt. Disse ni og halvfems volt vil i fremtiden blive forbundet med sjælen, mens de går til den øvre verden og kaldes som Aagaami.
Den samme cyklus gentages igen og igen. Sjælen kan komme ud af denne gerningscyklus (Karma Chakra) ved hjælp af den sande viden om Satguru. Kvaliteten er en tanke, som kan slettes af en anden stærk overbevisende tanke. Viden er klump af kraftige tanker, som alene kan skære de eksisterende tanker eller kvaliteter. Diamant kan ikke skæres af noget instrument undtagen diamant. Derfor kan kvaliteterne kun ændres ved viden og ikke ved andre metoder som meditation, bot, tilbedelse, faste osv.
www.universal-spirituality [.] org
Universal Spirituality for World Peace
Svar
Der er 3 typer karmaer, nemlig
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: er alle de akkumulerede karmaer fra fortiden (tidligere livs handlinger og før liv også).
Prarabdha Karma : : Prarabdha er den del af fortiden Karma, som er ansvarlig for den nuværende fødsel (krop). Så Prarabdha er en del af Sanchita. Denne Karma kan ikke undgås eller ændres, den udtømmes kun ved at blive oplevet. Enkelt sagt det betaler for dine tidligere gerninger.
Agami :: Agami er den nuværende Karma (gerninger eller handlinger, som du gør lige nu), som vil påvirke din fremtid i dette liv og i den næste inkarnation
- Eksempel :: En bueskytte har frigivet en pil, og pilen har forladt sine hænder. Han kan ikke huske det.
- Han er ved at skyde en anden pil.
- Piletræet i koggeren på ryggen er Sanchita.
- Pilen som han har skudt er Prarabdha.
- Pilen, som han er ved at skyde fra sin bue, er Agami.
Så hvad vi forstår ved denne analogi er:
- Vi kan have perfekt kontrol over Sanchita og Agami, men vi skal helt sikkert udarbejde vores Prarabdha. Fortiden, som er begyndt at træde i kraft, må vi opleve det.
- Den eneste Gud, der er uden for de 3 karmaer, er Shiva, Mahakaal. Da han er uden for tiden.
- For at vise dette anvender Shiva de 3 vandrette askelinjer på panden, som repræsenterer de 3 karmaer.
- De hengivne, der oprigtigt beder til Shiva, vil blive løsladt fra denne karma og opnå moksha, frelsen.
Den eneste måde at hæve sig over Karma er
- Mindre vedhæftede filer.
- Overgiv dig fuldstændigt til Gud.
- Lev efter Dharma.
- Mist aldrig tilliden til den Almægtige.
- Gør din Karma uden at forudse slutresultatet, som sagt af Lord Krishna i Bhagavadgita.