Mejor respuesta
Las acciones se dividen en tres categorías. La primera categoría es ‘ Sanchita ’, que es el conjunto de hechos que acompañan al alma en esta tierra después de dejar los mundos superiores. Este Sanchita es el conjunto de cualidades relacionadas con los restos existentes en Samskara. Este es un conjunto de actitudes psicológicas que generan y promueven los hechos. Los restos de las actitudes como fuerzas muy débiles constituyen el Samskara que acompaña al alma. Esto significa que el disfrute de las frutas en el mundo superior no es el callejón sin salida de ninguna cualidad de ninguna acción . El objetivo divino del castigo es solo la transformación cambiando las cualidades y no la venganza. Por lo tanto, una gran parte del resultado de cada acto se termina con el disfrute en el mundo superior y la menor parte del resultado de cada acto está en el alma que viene .
Por lo tanto, el alma que sale de los mundos superiores es cualitativamente una y la misma que el alma del mismo ser humano que entra en el mundo superior. El disfrute de los resultados provocó una reducción cuantitativa en todas las actitudes (Gunas). Esto significa que las almas entrantes y salientes de un mismo ser humano son cualitativamente una y la misma y difieren sólo cuantitativamente. Es como si un ladrón severamente castigado en la comisaría no estuviera involucrado en ningún robo después de haber salido durante mucho tiempo. La razón es que la actitud de robo solo se debilita en gran medida y no se elimina por completo. Por lo tanto, cualquier castigo no puede eliminar la cualidad por completo.
Cada niño en el período de su infancia es como un ladrón debilitado. El mismo niño después de volverse joven repite todas las actividades anteriores. Por lo tanto, Samskara es una representación total de «Sanchita» únicamente. Recuerde que las cualidades (Sankalpas) que generan las acciones por sí solas están asociadas con el alma que va al mundo superior o viene del mundo superior. Estas cualidades son los vínculos de las escrituras. Por tanto, el cuadro de las cualidades asociadas con el alma representa el cuadro de los hechos. Los resultados se transmiten al alma basándose únicamente en la tabla de estas cualidades. La acción no tiene dirección en el alma si se hace sin la cualidad y este punto está bien explicado en el Gita (Kurvannapi na lipyate). Los resultados de la los hechos no tocarán un alma tan Divina.
La segunda categoría es Aagaami , que es la lista adicional de cualidades que se agrega en la vida presente para acompañar al alma en el futuro que llega al mundo superior. Los resultados de algunas de las acciones realizadas en esta vida dan resultados aquí. Por ejemplo: si pone el dedo en el fuego, el castigo de la quema se lleva a cabo inmediatamente aquí mismo. En este sentido, este mundo se llama «Karma Loka», mientras que el mundo superior se llama «Bhoga Loka». En Karma Loka, tanto la acción como, a veces, el disfrute del fruto de la acción son posibles. En Bhoga Loka, solo tiene lugar el disfrute del resultado de las acciones realizadas aquí representadas por las cualidades relacionadas. A veces, algunas acciones dan resultados aquí si son de naturaleza excesiva, llamadas «Atyutkata Karma». Dejando estas dos excepciones, los resultados restantes se agregarán al alma en el futuro a través de los enlaces de las cualidades.
Praarabdha es la tercera categoría, que existe entre Sanchita y Agaami. Puede ser el resultado de un hecho específico que no fue cubierto en el mundo superior y resulta ser la razón del nacimiento actual por la voluntad de Dios. Generalmente, Praarabdha es el nacimiento, que representa el efecto promedio acumulado del Samskara. El efecto acumulado tiene lugar en general y, por lo tanto, ningún resultado acompaña al alma del mundo superior que viene a esta tierra. Pero, a veces, el resultado de un acto específico puede ser elegido por Dios para dar un nacimiento específico, lo que puede ayudar al alma en la transformación que Dios espera. Este es un caso específico basado en la esperanza de la transformación. Aunque el sistema de los hechos (Karma Chakra) es rígido, pero está bajo el control de Dios en todas partes ya que es divino (ya que el hacedor es Dios).
Tomemos el caso de la persona , que nace ciego. Un ciego de nacimiento también puede caer en el caso general de Praarabdha. El alma pudo haber sido un revoltoso, que dejó ciegos a los niños para rogar por su disfrute. Este pecado puede ser la esencia general de la carta de sus cualidades que vienen como Samskara con el alma. Si el alma nace con una vista normal en esta vida, puede continuar la misma acción horrible de nuevo. Por lo tanto, el resultado de este Samskara como ceguera es recompensado por el bienestar de este mundo. El castigo dado en el mundo superior es por el bienestar del alma y el castigo dado al alma en el momento del nacimiento en el nombre de Praarabdha es por el bienestar del mundo .
A veces, el Praarabdha puede no ser tan fuerte como para dar ceguera al alma en el momento del nacimiento. En tal caso, el resultado de algún pecado puede salvarse sin castigo en el mundo superior y puede ser concedido al alma en el momento del nacimiento por Dios para su transformación o también para algún propósito divino. Tal ceguera puede no afectar al mundo, pero puede ayudar en el desarrollo espiritual del alma como en el caso del devoto, Suradaas. Un ciego obtuvo la vista por la gracia de Jesús y se arrepintió de su pecado pasado que fue responsable de su ceguera.
Tal pecado podría haberse terminado en el mundo superior muy fácilmente porque la extensión de ese pecado debe Han sido pequeños desde que tuvo la vista después de algún tiempo en esta vida. Podría haber causado ceguera a alguien sin intención. Pero, el Señor hizo a propósito que el resultado de tal pecado se convirtiera en Praarabdha para que la persona ciega sea una prueba del poder milagroso del Señor exhibido aquí. De hecho, Jesús le dijo esto al ciego curado y lo consoló para vivir feliz el resto de la vida.
Los Samskaras son las únicas cualidades y son responsables de todos. las actividades. La fruta siempre está asociada a la acción que representa la calidad. La fruta puede ser premiada por determinadas acciones como quemar el dedo introducido en el fuego con o sin intención o calidad. Pero, tales frutos no caen bajo el ciclo divino de acciones, que corre con las acciones basadas en la intención . Si se realiza una acción sin intención, el fruto no se premia como en el caso de matar una hormiga sin intención mientras camina. A veces, la intención puede estar ahí y la acción puede no tener lugar debido a la falta de oportunidades. Allí también se castiga la intención. El castigo siempre tiene como objetivo la destrucción total de las cualidades en ausencia de las cuales las acciones no tienen lugar. Pero, el castigo nunca puede eliminar la calidad excepto disminuyendo su intensidad . La intensidad disminuida puede no ser efectiva para generar la acción debido a la cual el mundo externo no se ve perturbado.
Tomemos un alma específica que va a los mundos superiores junto con el bulto de Samskaras o cualidades o actitudes. Expresemos el poder de intensidad de este bulto como doscientos voltios. Samskara o cualidad está hecho de la mente y dado que la mente es energía neuronal, tales unidades están justificadas. La composición de las cualidades en este bulto representa el número de cualidades (que es una expresión cualitativa) y las intensidades de las cualidades (que es una expresión cuantitativa). El alma va a los mundos superiores y recibe recompensas en el cielo y castigos en el infierno. El alma que va a los mundos superiores es solo mente o un conjunto de cualidades llamadas alma individual o Jeeva, rodeada por el cuerpo sutil hecho de energía en estado de plasma como se dice en el Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Después de este disfrute de los frutos en los mundos superiores, el bulto se reduce al nivel micro. Este micro bulto tiene el mismo número de cualidades y, por tanto, no hay cambio cualitativo. Pero, después del disfrute, las intensidades se reducen y ahora la intensidad total del bulto es de solo 10 voltios. Esto significa que todos los esfuerzos en los mundos superiores solo pueden reducir la intensidad de una cualidad, pero nunca pueden eliminar la cualidad.
La única manera de eliminar la cualidad es escuchar el verdadero conocimiento del Satguru como se dice en el Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). « El conocimiento quema los hechos ’ significa que el conocimiento quema las cualidades, que son los generadores y promotores de los hechos. Ahora, el alma que viene del mundo superior tiene la masa de Samskaras con una intensidad de diez voltios. Estos diez voltios se denominan Sanchita asociados con el alma justo antes del renacimiento.
Cuando el alma llega a la tierra, el Sanchita antes mencionado es premiado con un fruto en forma de renacimiento y su atmósfera. La composición de Sanchita varía de un alma a otra. Por lo tanto, las condiciones del renacimiento y los estados de la atmósfera también difieren de un alma a otra. Algunas almas nacen ciegas, otras nacen tontas y otras son perfectas. Algunos nacen en familias ricas, algunos nacen en familias pobres y algunos nacen en familias de clase media. Ya hemos visto la política en el mundo superior de que el disfrute de las frutas solo puede reducir la intensidad del bulto y las cualidades nunca se eliminan. Por lo tanto, el bulto de diez voltios se reduce nuevamente en su intensidad a un voltio después de recibir el renacimiento como fruto.Los nueve voltios se gastan para el renacimiento en esta tierra. Estos nueve voltios se llaman Praarabdha.
Ahora, al alma le queda un bulto de un voltio, que es el saldo de Sanchita después de disfrutar del Praarabdha. Por lo tanto, Praarabdha se limita a la formación de un nuevo cuerpo en este mundo y sus condiciones en y sus alrededores. Praarabdha es la intensidad gastada y, por lo tanto, no puede revocarse como lo dice Shankara en el comentario del verso « Jnanaagnih Sarva Karmaani … ’. La razón es que Praarabdha no tiene la forma de cualidad que pueda ser destruida por el conocimiento, sino que tiene la forma de fruto ya convertido. La versión aquí de que el conocimiento quema todos los actos también es correcta en el sentido de que el saldo restante en forma de cualidades (bulto de un voltio) se quema totalmente ya que todos los actos representados como cualidades son eliminados por el Conocimiento.
El niño con el bulto que tiene el menor voltaje (un voltio) se ve muy hermoso y a veces se lo compara con Dios puro y piadoso. Pero, en el curso de ¡Con el tiempo, la intensidad de este bulto aumenta con la atmósfera externa del mundo y el mismo niño hermoso se convierte en un joven demonio! El aumento de voltaje difiere de un alma a otra dependiendo de las diversas posibilidades de los diferentes entornos. Este mundo da plena libertad al alma para elegir el medio ambiente. Tal libertad es la característica de este mundo (Karma Loka), que está ausente en el mundo superior (Bhoga Loka). El entorno elegido decide el grado de aumento de voltaje del bulto. Tomemos la misma alma específica ya seleccionada por nosotros como arriba. Digamos que el aumento del bulto es de noventa y nueve voltios y el voltaje total del bulto es de cien voltios después de la adición de un voltio. Estos noventa y nueve voltios se asociarán con el alma en el futuro mientras van al mundo superior y se denominan Aagaami.
El mismo ciclo se repite una y otra vez. El alma puede salir de este ciclo de acciones (Karma Chakra) con la ayuda del verdadero conocimiento del Satguru. La cualidad es un pensamiento, que puede ser borrado por otro pensamiento poderoso y convincente. El conocimiento es un grupo de pensamientos poderosos, que solo pueden cortar los pensamientos o cualidades existentes. El diamante no puede cortarse con ningún instrumento excepto el diamante. Por lo tanto, las cualidades pueden cambiarse solo con el conocimiento y no con otros métodos como la meditación, la penitencia, la adoración, el ayuno, etc.
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Espiritualidad universal para la paz mundial
Respuesta
Hay 3 tipos de Karmas a saber
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: son todos los karmas acumulados del pasado (acciones pasadas de esta vida y vidas anteriores también).
Prarabdha Karma : : Prarabdha es esa porción del Karma pasado, que es responsable del nacimiento (cuerpo) presente. Entonces, Prarabdha es una parte de Sanchita. Este Karma no se puede evitar ni cambiar, solo se agota con la experiencia. En términos simples, está pagando por tus acciones pasadas.
Agami :: Agami es el Karma actual (hechos o acciones que estás haciendo ahora mismo) que afectará tu futuro en esta vida y en la próxima encarnación
- Ejemplo: Un arquero ha soltado una flecha y la flecha ha salido de sus manos. No puede recordarlo.
- Está a punto de disparar otra flecha.
- El manojo de flechas en el carcaj en su espalda es el Sanchita.
- La flecha que tiene Shot es Prarabdha.
- La flecha que está a punto de disparar con su arco es Agami.
Entonces, lo que entendemos por esta analogía es:
- Podemos tener un control perfecto sobre el Sanchita y el Agami, pero seguramente debemos desarrollar nuestro Prarabdha. El pasado que ha comenzado a tener efecto, tenemos que experimentarlo.
- El único Dios que está más allá de los 3 Karmas es Shiva, el Mahakaal. Ya que Él está más allá del tiempo.
- Para mostrar esto, Shiva aplica las 3 líneas horizontales de ceniza en su frente, que representan los 3 Karmas.
- Los devotos que recen fervientes oraciones a Shiva serán liberados de estos Karmas y alcanzarán moksha, la salvación.
Las únicas formas de elevarse por encima del Karma es
- Menos apegos.
- Ríndete a Dios por completo.
- Vive de acuerdo con el Dharma.
- Nunca pierdas la confianza en el Todopoderoso.
- Haz tu karma sin anticipar el resultado final, como dijo el Señor Krishna en el Bhagavadgita.