Que voulez-vous dire par les trois types de karma, Sanchita, Prarabdha et Agami?

Meilleure réponse

Les actes sont divisés en trois catégories. La première catégorie est « Sanchita », qui est le paquet d’actes accompagnant l’âme sur cette terre après avoir quitté les mondes supérieurs. Cette Sanchita est lensemble des qualités liées aux vestiges existant à Samskara. Il sagit dun ensemble dattitudes psychologiques générant et promouvant les actes. Les restes des attitudes en tant que forces très faibles constituent le Samskara qui accompagne lâme. Cela signifie que la jouissance des fruits dans le monde supérieur ne fait limpasse daucune qualité daucun acte . Le but divin de la punition nest que la transformation en changeant les qualités et non aucune vengeance. Par conséquent, une partie majeure du résultat de chaque acte est finie par la jouissance dans le monde supérieur et la partie mineure du résultat de chaque action est dans lâme qui sort .

Par conséquent, lâme sortant des mondes supérieurs est qualitativement une et identique à lâme du même être humain entrant dans le monde supérieur. La jouissance des résultats a fait une réduction quantitative dans toutes les attitudes (Gunas). Cela signifie que les âmes entrantes et sortantes du même être humain sont qualitativement une et identiques et ne diffèrent que quantitativement. Cest comme si un voleur sévèrement puni au poste de police nétait impliqué dans aucun vol après être sorti pendant une longue période. La raison en est que lattitude du vol nest que dans une large mesure affaiblie et nest pas complètement supprimée. Par conséquent, aucune punition ne peut supprimer complètement la qualité.

Chaque enfant dans la période de son enfance est comme un voleur affaibli. Le même enfant après être devenu jeune, répète toutes les activités plus anciennes. Ainsi, Samskara est une représentation totale de «Sanchita» uniquement. Souvenez-vous que les qualités (Sankalpas) générant les actions seules sont associées à lâme allant au monde supérieur ou venant du monde supérieur. Ces qualités sont les liens de les actes. Ainsi, la carte des qualités associées à lâme représente la carte des actes. Les résultats sont transmis à lâme sur la base du tableau de ces qualités uniquement. Lacte na pas dadresse dans lâme sil est fait sans la qualité et ce point est bien expliqué dans la Gita (Kurvannapi na lipyate). Les résultats du les actes ne toucheront pas une telle âme divine.

La deuxième catégorie est Aagaami , qui est la liste supplémentaire de qualités qui est ajoutée dans la vie présente pour accompagner lâme dans le futur qui atteint le monde supérieur. Les résultats de certains des actes accomplis dans cette vie donnent des résultats ici même. Par exemple: si vous mettez votre doigt dans le feu, la punition de la brûlure a lieu immédiatement ici même. Dans cette lumière, ce monde est appelé «Karma Loka», tandis que le monde supérieur est appelé «Bhoga Loka». Dans Karma Loka, laction et parfois la jouissance du fruit de laction sont possibles. Dans Bhoga Loka, la jouissance du résultat des actes accomplis ici représentés par les qualités connexes na lieu que. Parfois, certaines actions donnent des résultats ici même si elles sont de nature excessive appelées «Atyutkata Karma». En laissant ces deux exceptions, les résultats restants seront ajoutés à lâme à lavenir par les liens des qualités.

Praarabdha est la troisième catégorie, qui existe entre Sanchita et Agaami. Cela peut être le résultat dun acte spécifique qui na pas été couvert dans le monde supérieur et qui se trouve être la raison de la naissance actuelle par la volonté de Dieu. Généralement, Praarabdha se trouve être la naissance, ce qui représente leffet moyen accumulé du Samskara. Leffet accumulé a lieu en général et ainsi, aucun résultat naccompagne lâme du monde supérieur venant sur cette terre. Mais, parfois, le résultat dun acte spécifique peut être choisi par Dieu pour donner une naissance spécifique, ce qui peut aider lâme à se transformer comme prévu par Dieu. Cest un cas particulier basé sur lespoir de la transformation. Bien que le système des actes (Karma Chakra) soit rigide mais il est sous le contrôle de Dieu partout puisquil est divin (puisque le créateur est Dieu).

Prenons le cas de la personne , qui est né aveugle. Un aveugle né peut également relever du cas général de Praarabdha. Lâme aurait pu être un tapageur, qui a rendu les enfants aveugles pour mendier pour sa jouissance. Ce péché peut être lessence générale du tableau de ses qualités venant en tant que Samskara avec lâme. Si lâme naît avec une vue normale dans cette vie, elle peut recommencer la même action horrible. Par conséquent, le résultat de ce Samskara en tant que cécité est récompensé pour le bien-être de ce monde. La punition donnée dans le monde supérieur est pour le bien-être de lâme et la punition donnée à lâme au moment de la naissance au nom de Praarabdha est pour le bien-être du monde .

Parfois, le Praarabdha peut ne pas être si fort pour donner laveuglement à lâme au moment de la naissance. Dans ce cas, le résultat dun péché peut être sauvé sans châtiment dans le monde supérieur et peut être accordé à lâme au moment de la naissance par Dieu pour sa transformation ou pour un but divin également. Un tel aveuglement peut ne pas affecter le monde mais peut aider au développement spirituel de lâme comme dans le cas du dévot, Suradaas. Un aveugle a eu la vue par la grâce de Jésus et sest repenti pour son péché passé qui était responsable de sa cécité.

Un tel péché aurait pu être achevé dans le monde supérieur très facilement parce que létendue de ce péché doit ont été peu depuis quil a eu la vue après un certain temps dans cette vie. Il pourrait avoir causé la cécité à quelquun sans intention. Mais, le Seigneur a délibérément fait que le résultat dun tel péché devienne Praarabdha afin que la personne aveugle se présente comme une preuve de la puissance miraculeuse du Seigneur exposée ici. En fait, Jésus a dit cela à laveugle guéri et la consolé à vivre heureux dans le reste de la vie.

Les Samskaras sont les seules qualités et sont responsables de tout les activités. Le fruit est toujours associé à laction représentée par la qualité. Le fruit peut être attribué pour certaines actions comme brûler le doigt introduit dans le feu avec ou sans intention ou qualité. Mais ces fruits ne relèvent pas du cycle divin des actes, qui se déroule avec les actions basées sur l’intention . Si une action est faite sans intention, le fruit nest pas attribué comme dans le cas de tuer une fourmi sans intention en marchant. Parfois, lintention peut être là et laction peut ne pas avoir lieu en raison du manque dopportunités. Là aussi, lintention est punie. La punition vise toujours la destruction totale des qualités en labsence desquelles les actions nont pas lieu. Mais, la punition ne peut jamais éliminer la qualité sauf en diminuant son intensité . Lintensité diminuée peut ne pas être efficace pour générer laction en raison de laquelle le monde extérieur nest pas perturbé.

Prenons une âme spécifique allant dans les mondes supérieurs avec le bloc de Samskaras ou de qualités ou dattitudes. Exprimons la puissance dintensité de cette bosse comme deux cents volts. Le samskara ou la qualité est fait de lesprit et puisque lesprit est une énergie neuronale, de telles unités sont justifiées. La composition des qualités de cette masse représente le nombre de qualités (qui est une expression qualitative) et les intensités des qualités (qui est une expression quantitative). Lâme va dans les mondes supérieurs et reçoit des récompenses dans le ciel et des punitions dans lenfer. Lâme qui se dirige vers les mondes supérieurs nest quun esprit ou un ensemble de qualités appelées âme individuelle ou Jeeva, entourée par le corps subtil fait dénergie à létat de plasma comme dit dans les Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Après cette jouissance des fruits dans les mondes supérieurs, le morceau est réduit au niveau micro. Ce micro morceau a le même nombre de qualités et donc, il ny a pas de changement qualitatif. Mais, après la jouissance, les intensités sont réduites et maintenant lintensité totale de la bosse nest plus que de 10 volts. Cela signifie que tous les efforts dans les mondes supérieurs ne peuvent que réduire lintensité dune qualité, mais ne peuvent jamais éliminer la qualité.

La seule façon déliminer la qualité est dentendre la vraie connaissance de Satguru comme indiqué dans le Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). « La connaissance brûle les actes » signifie que la connaissance brûle les qualités, qui sont les générateurs et les promoteurs des actes. Maintenant, lâme venant du monde supérieur a la masse de Samskaras avec une intensité de dix volts. Ces dix volts sont appelés Sanchita associés à lâme juste avant la renaissance.

Quand lâme vient à la terre, ce qui précède Sanchita est récompensé avec un fruit sous la forme de la renaissance et son atmosphère. La composition de Sanchita varie dune âme à lautre. Par conséquent, les conditions de la renaissance et les états datmosphère diffèrent également dune âme à lautre. Certaines âmes naissent aveugles, certaines naissent stupides et certaines sont parfaites. Certains sont nés dans des familles riches, certains sont nés dans des familles pauvres et certains sont nés dans des familles de la classe moyenne. Nous avons déjà vu la politique dans le monde supérieur selon laquelle la jouissance des fruits ne peut que réduire lintensité du morceau et les qualités ne sont jamais éliminées. Par conséquent, la masse de dix volts est à nouveau réduite dans son intensité à un volt après avoir reçu la renaissance sous forme de fruit.Les neuf volts sont dépensés pour la renaissance sur cette terre. Ces neuf volts sont appelés Praarabdha.

Maintenant, lâme est laissée avec un bloc dun volt, qui est léquilibre de Sanchita après avoir profité du Praarabdha. Ainsi, Praarabdha est confiné à la formation dun nouveau corps dans ce monde et à ses conditions dans et autour . Praarabdha est l’intensité dépensée et ne peut donc pas être révoqué comme le dit Shankara dans le commentaire du verset « Jnanaagnih Sarva Karmaani… ». La raison en est que Praarabdha nest pas sous la forme de qualité qui peut être détruite par la connaissance, mais sous la forme de fruits déjà convertis. La version ici selon laquelle la connaissance brûle toutes les actions est également correcte en ce sens que léquilibre restant sous forme de qualités (masse dun volt) est totalement brûlé puisque toutes les actions représentées comme des qualités sont éliminées par la connaissance.

Lenfant dont la masse a le moins de tension (un volt) est très beau et est parfois comparé à Dieu pur et pieux. Mais, en cours de temps, lintensité de cette bosse augmente avec latmosphère extérieure du monde et le même bel enfant devient jeune démon! Laugmentation de la tension diffère dune âme à lautre en fonction des différentes possibilités des différents environnements. Ce monde donne toute liberté à lâme dans le choix de lenvironnement. Une telle liberté est la caractéristique de ce monde (Karma Loka), qui est absent du monde supérieur (Bhoga Loka). Lenvironnement choisi décide de lampleur de laugmentation de la tension du bloc. Prenons la même âme spécifique déjà sélectionnée par nous que ci-dessus. Disons que laugmentation de la masse est de quatre-vingt-dix-neuf volts et que la tension totale de la masse est de cent volts après addition à un volt. Ces quatre-vingt-dix-neuf volts seront associés à lâme à lavenir tout en allant dans le monde supérieur et sont appelés Aagaami.

Le même cycle se répète encore et encore. Lâme peut sortir de ce cycle dactes (Karma Chakra) avec laide de la vraie connaissance de Satguru. La qualité est une pensée, qui peut être effacée par une autre pensée puissante et convaincante. La connaissance est un bloc de pensées puissantes, qui peuvent à elles seules couper les pensées ou qualités existantes. Le diamant ne peut être coupé par aucun instrument sauf le diamant. Par conséquent, les qualités ne peuvent être modifiées que par la connaissance et non par dautres méthodes comme la méditation, la pénitence, ladoration, le jeûne, etc.

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Réponse

Il existe 3 types de karmas à savoir

• Sanchita Karma
• Prarabdha Karma
• Agami.

Sanchita Karma :: est tous les Karmas accumulés du passé (actions passées de cette vie et avant les vies aussi).

Prarabdha Karma : : Prarabdha est cette partie du Karma passé, qui est responsable de la naissance actuelle (corps). Ainsi, Prarabdha fait partie de Sanchita. Ce Karma ne peut « pas être évité ou changé, il ne sépuise quen étant expérimenté. En termes simples, cest payer pour vos actes passés.

Agami :: Agami est le Karma actuel (actes ou actions que vous faites en ce moment) qui affecteront votre avenir dans cette vie, et dans la prochaine incarnation

• Exemple: Un archier a relâché une flèche et la flèche a quitté ses mains. Il ne sen souvient pas.
• Il est sur le point de tirer une autre flèche.
• Le paquet de flèches dans le carquois sur son dos est le Sanchita.
• La flèche quil a Shot est Prarabdha.
• La flèche quil sapprête à tirer de son arc est Agami.

Donc, ce que nous entendons par cette analogie est:

• Nous pouvons avoir un contrôle parfait sur la Sanchita et lAgami, mais nous devons sûrement travailler sur notre Prarabdha. Le passé qui a commencé à faire effet, nous devons en faire lexpérience.
• Le seul Dieu qui est au-delà des 3 Karmas est Shiva, le Mahakaal. PuisquIl est au-delà du temps.
• Pour montrer cela, Shiva applique les 3 lignes horizontales de cendre sur son front, qui représentent les 3 Karmas.

• Les dévots qui font des prières sincères à Shiva seront libérés de ce Karmas et atteindront moksha, le salut.

Le seul moyen de sélever au-dessus du Karma est de

• Moins dattachements.
• Abandonnez-vous complètement à Dieu.
• Vivez selon le Dharma.
• Ne perdez jamais confiance dans le Tout-Puissant.
• Faites votre Karma sans anticiper le résultat final, comme la dit le Seigneur Krishna à Bhagavadgita.