Beste antwoord
De daden zijn onderverdeeld in drie categorieën. De eerste categorie is ‘ Sanchita ’, de bundel daden die de ziel op deze aarde vergezelt na het verlaten van de hogere werelden. Deze Sanchita is de bundel van kwaliteiten die verband houden met de overblijfselen die in Samskara bestaan. Dit is een bundel van de psychologische attitudes die de daden voortbrengen en promoten. De overblijfselen van de houding als zeer zwakke krachten vormen de Samskara die de ziel begeleidt. Dit betekent dat het genieten van fruit in de bovenwereld niet de doodlopende weg maakt van enige kwaliteit van enige daad . Het goddelijke doel van straf is alleen transformatie door de kwaliteiten te veranderen en niet wraak. Daarom wordt een groot deel van het resultaat van elke daad beëindigd door het plezier in de bovenwereld en het kleine deel van het resultaat van elke daad is in de komende ziel .
Daarom is de uit de bovenwereld voortkomende ziel kwalitatief één en hetzelfde als de ziel van dezelfde mens die de bovenwereld binnengaat. Het plezier van de resultaten zorgde voor een kwantitatieve vermindering van alle attitudes (Gunas). Dit betekent dat de inkomende en uitgaande zielen van dezelfde mens kwalitatief één en dezelfde zijn en alleen kwantitatief verschillen. Het is net alsof een dief die zwaar gestraft wordt op het politiebureau na lange tijd niet meer betrokken is bij diefstal. De reden hiervoor is dat de houding van diefstal slechts in hoge mate wordt verzwakt en niet volledig wordt verwijderd. Daarom kan elke straf de kwaliteit niet volledig wegnemen.
Elk kind in de periode van zijn jeugd is als een verzwakte dief. Hetzelfde kind herhaalt na jong geworden alle oudere activiteiten. Samskara is dus alleen een totale weergave van ‘Sanchita’. Onthoud dat de kwaliteiten (Sankalpas) die alleen de daden voortbrengen, verband houden met de ziel die naar de bovenwereld gaat of uit de bovenwereld komt. Deze kwaliteiten zijn de schakels van de daden. De kaart van de kwaliteiten die met de ziel zijn geassocieerd, vertegenwoordigt dus de kaart van de daden. De resultaten worden alleen aan de ziel doorgegeven op basis van de kaart van deze kwaliteiten. De daad heeft geen adres in de ziel als deze zonder de kwaliteit wordt gedaan en dit punt wordt goed uitgelegd in de Gita (Kurvannapi na lipyate). De resultaten van de daden zullen zon goddelijke ziel niet raken.
De tweede categorie is Aagaami , de aanvullende lijst met kwaliteiten die wordt toegevoegd in het huidige leven om in de toekomst de ziel te begeleiden die de bovenwereld bereikt. De resultaten van enkele van de daden die in dit leven zijn gedaan, geven hier zelf resultaten. Bijvoorbeeld: als je je vinger in het vuur steekt, vindt de bestraffing van branden hier direct zelf plaats. In dit licht wordt deze wereld ‘Karma Loka’ genoemd, terwijl de bovenwereld ‘Bhoga Loka’ wordt genoemd. In Karma Loka zijn zowel de handeling als soms het genieten van de vrucht van de handeling mogelijk. In Bhoga Loka vindt alleen het genieten van het resultaat van de hier verrichte daden plaats, vertegenwoordigd door de gerelateerde kwaliteiten. Soms leveren sommige acties hier zelf resultaten op als ze buitensporig van aard zijn, genaamd ‘Atyutkata Karma’. Afgezien van deze twee uitzonderingen, zullen de resterende resultaten in de toekomst aan de ziel worden toegevoegd via de links van de kwaliteiten.
Praarabdha is de derde categorie, die bestaat tussen Sanchita en Agaami. Het kan het resultaat zijn van een specifieke daad die niet werd behandeld in de bovenwereld en toevallig de reden is van de huidige geboorte door de wil van God. Over het algemeen is Praarabdha de geboorte, die het geaccumuleerde gemiddelde effect van de Samskara vertegenwoordigt. Het geaccumuleerde effect vindt in het algemeen plaats en daarom gaat er geen resultaat mee dat de ziel van de bovenwereld naar deze aarde komt. Maar soms kan het resultaat van een specifieke daad door God worden gekozen om een specifieke geboorte te geven, wat de ziel kan helpen bij de transformatie zoals verwacht door God. Dit is een specifiek geval gebaseerd op de hoop op de transformatie. Hoewel het systeem van de daden (Karma Chakra) rigide is, maar het overal onder de controle van God staat, omdat het goddelijk is (aangezien de maker ervan God is).
Laten we het geval van de persoon nemen , die blind geboren is. Een geboren blinde kan ook onder het algemene geval van Praarabdha vallen. De ziel was misschien een baldadige, die de kinderen blind maakte om te bedelen om zijn plezier. Deze zonde kan de algehele essentie zijn van de kaart van zijn kwaliteiten die als de Samskara met de ziel komen. Als de ziel in dit leven met een normaal gezichtsvermogen wordt geboren, kan ze dezelfde vreselijke actie opnieuw voortzetten. Daarom wordt het resultaat van deze Samskara als blindheid beloond ter wille van het welzijn van deze wereld. De straf die in de bovenwereld wordt gegeven, is voor het welzijn van de ziel en de straf die aan de ziel wordt gegeven bij de geboorte in de naam van Praarabdha is voor het welzijn van de wereld .
Soms is de Praarabdha misschien niet zo sterk om de ziel blindheid te geven op het moment van de geboorte. In dat geval kan het resultaat van een zonde worden gered zonder straf in de bovenwereld en kan het aan de ziel worden verleend op het moment van geboorte door God voor zijn transformatie of ook voor een goddelijk doel. Dergelijke blindheid heeft misschien geen invloed op de wereld, maar kan helpen bij de spirituele ontwikkeling van de ziel, zoals in het geval van de toegewijde, Suradaas. Een blinde man kreeg het zicht door de genade van Jezus en bekeerde zich van zijn zonde uit het verleden die verantwoordelijk was voor zijn blindheid.
Een dergelijke zonde had heel gemakkelijk in de bovenwereld kunnen worden beëindigd, omdat de omvang van die zonde moet zijn klein sinds hij de aanblik kreeg na enige tijd in dit leven. Misschien heeft hij iemand zonder de bedoeling blindheid veroorzaakt. Maar de Heer heeft het resultaat van een dergelijke zonde doelbewust gemaakt om Praarabdha te worden, zodat de blinde persoon een bewijs is van de wonderbaarlijke kracht van de Heer die hier wordt getoond. In feite vertelde Jezus dit aan de genezen blinde man en stelde hem troost om de rest van zijn leven gelukkig te leven.
De Samskaras zijn alleen de kwaliteiten en zijn verantwoordelijk voor alle de activiteiten. Fruit wordt altijd geassocieerd met de actie die wordt vertegenwoordigd door de kwaliteit. De vrucht kan worden toegekend voor bepaalde acties, zoals het verbranden van de vinger die in het vuur wordt gebracht met of zonder de bedoeling of kwaliteit. Maar zulke vruchten vallen niet onder de goddelijke cyclus van daden, die verloopt met de op intentie gebaseerde acties . Als een handeling zonder opzet wordt uitgevoerd, wordt de vrucht niet toegekend zoals in het geval van het zonder opzet doden van een mier tijdens het lopen. Soms kan de bedoeling aanwezig zijn en vindt er geen actie plaats vanwege een gebrek aan gelegenheid. Ook daar wordt de intentie bestraft. De straf is altijd gericht op totale vernietiging van de kwaliteiten bij gebreke waarvan de handelingen niet plaatsvinden. Maar de straf kan de kwaliteit nooit elimineren, behalve de intensiteit ervan verminderen . De verminderde intensiteit is misschien niet effectief bij het genereren van de actie waardoor de externe wereld niet wordt verstoord.
Laten we een specifieke ziel meenemen die naar de hogere werelden gaat, samen met de klomp Samskaras of kwaliteiten of houdingen. Laten we de kracht van de intensiteit van deze klomp uitdrukken in tweehonderd volt. Samskara of kwaliteit is gemaakt van de geest en aangezien de geest neuronenergie is, zijn dergelijke eenheden gerechtvaardigd. De samenstelling van de kwaliteiten in deze klomp vertegenwoordigt het aantal kwaliteiten (wat een kwalitatieve uitdrukking is) en de intensiteiten van de kwaliteiten (wat een kwantitatieve uitdrukking is). De ziel gaat naar de hogere werelden en ontvangt beloningen in de hemel en straffen in de hel. De ziel die naar de hogere werelden gaat, is slechts de geest of een bundel kwaliteiten die de individuele ziel of Jeeva wordt genoemd, omgeven door het subtiele lichaam gemaakt van energie in plasmastaat zoals gezegd in de Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Na dit genieten van de vruchten in de hogere werelden, wordt de klomp teruggebracht tot op microniveau. Deze microklomp heeft hetzelfde aantal kwaliteiten en er is dus geen kwalitatieve verandering. Maar na het genieten zijn de intensiteiten verminderd en nu is de totale intensiteit van de klomp slechts 10 volt. Dit betekent dat alle inspanningen in de hogere werelden alleen de intensiteit van een kwaliteit kunnen verminderen, maar nooit de kwaliteit kunnen elimineren.
De enige manier om de kwaliteit te elimineren is door de ware kennis van Satguru te horen, zoals gezegd in de Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). ‘ De kennis verbrandt de daden ’ betekent dat de kennis de kwaliteiten verbrandt, die de generatoren en promotors zijn van de daden. Nu heeft de ziel die uit de bovenwereld komt de klomp Samskaras met een intensiteit van tien volt. Deze tien volt worden Sanchita genoemd, geassocieerd met de ziel vlak voor de wedergeboorte.
Wanneer de ziel naar de aarde komt, wordt de bovengenoemde Sanchita beloond met een vrucht in de vorm van de wedergeboorte en zijn atmosfeer. De samenstelling van Sanchita varieert van ziel tot ziel. Daarom verschillen de omstandigheden van de wedergeboorte en de atmosferische toestanden ook van de ene ziel tot de andere. Sommige zielen worden blind geboren, sommige worden als dom geboren en sommige zijn perfect. Sommigen worden geboren in rijke gezinnen, sommigen worden geboren in arme gezinnen en sommigen worden geboren in gezinnen uit de middenklasse. We hebben het beleid in de bovenwereld al gezien dat het genieten van fruit alleen de intensiteit van de klomp kan verminderen en de kwaliteiten nooit worden geëlimineerd. Daarom wordt het klompje van tien volt opnieuw in intensiteit verminderd tot één volt nadat het de wedergeboorte als vrucht heeft ontvangen.De negen volt wordt uitgegeven voor de wedergeboorte op deze aarde. Deze negen volt worden Praarabdha genoemd.
Nu blijft de ziel over met een brok van één volt, wat de balans is van Sanchita na het genieten van de Praarabdha. Dus Praarabdha is beperkt tot de vorming van een nieuw lichaam in deze wereld en zijn omstandigheden in en rond . Praarabdha is de verbruikte intensiteit en kan daarom niet worden herroepen zoals verteld door Shankara in het commentaar van het vers ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani… ’. De reden is dat Praarabdha niet de vorm heeft van kwaliteit die kan worden vernietigd door de kennis, maar het is in de vorm van reeds omgezet fruit. De versie hier dat de kennis alle daden verbrandt, is ook correct in die zin dat het resterende saldo in de vorm van kwaliteiten (klomp van één volt) totaal verbrand is, aangezien alle daden die als kwaliteiten worden voorgesteld, door de kennis worden geëlimineerd.
Het kind met de brok met de minste spanning (één volt) ziet er erg mooi uit en wordt soms vergeleken met de zuivere en vrome God. Maar in de loop van tijd neemt de intensiteit van deze klomp toe met de externe atmosfeer van de wereld en wordt hetzelfde mooie kind een jonge demon! De toename van de spanning verschilt van ziel tot ziel, afhankelijk van de verschillende mogelijkheden van verschillende omgevingen. Deze wereld geeft de ziel volledige vrijheid bij het kiezen van de omgeving. Een dergelijke vrijheid is het kenmerk van deze wereld (Karma Loka), die afwezig is in de bovenwereld (Bhoga Loka). De gekozen omgeving bepaalt de mate van toename van de spanning van de klomp. Laten we dezelfde specifieke ziel nemen die al door ons is geselecteerd als hierboven. Laten we zeggen dat de toename van de klomp negenennegentig volt is en de totale spanning van de klomp honderd volt is na toevoeging van één volt. Deze negenennegentig volt zal in de toekomst met de ziel worden geassocieerd terwijl ze naar de bovenwereld gaan en worden Aagaami genoemd.
Dezelfde cyclus herhaalt zich keer op keer. De ziel kan uit deze cyclus van daden (Karma Chakra) komen met behulp van de ware kennis van Satguru. De kwaliteit is een gedachte, die kan worden gewist door een andere krachtige overtuigende gedachte. De kennis is een klomp krachtige gedachten, die alleen de bestaande gedachten of kwaliteiten kunnen afsnijden. Diamant kan niet worden geslepen door een ander instrument dan diamant. Daarom kunnen de kwaliteiten alleen worden veranderd door de kennis en niet door andere methoden zoals meditatie, boete, aanbidding, vasten, etc.
www.universal-spiritualuality [.] org
Universele spiritualiteit voor wereldvrede
Antwoord
Er zijn 3 soorten karmas namelijk
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: is alle verzamelde karmas uit het verleden (acties uit het verleden van dit leven en ook voor levens).
Prarabdha Karma : : Prarabdha is dat deel van het verleden Karma, dat verantwoordelijk is voor de huidige geboorte (lichaam). Prarabdha is dus een onderdeel van Sanchita. Dit karma kan “niet worden vermeden of veranderd, het wordt alleen uitgeput door het te ervaren. In eenvoudige bewoordingen, betaalt het voor uw daden uit het verleden.
Agami :: Agami is het huidige Karma (daden of acties die u op dit moment doet) die uw toekomst in dit leven en in de volgende incarnatie
- Voorbeeld: Een boogschutter heeft een pijl losgelaten en de pijl heeft zijn handen verlaten. Hij kan het zich niet herinneren.
- Hij staat op het punt nog een pijl te schieten.
- De bundel pijlen in de pijlkoker op zijn rug is de Sanchita.
- De pijl waarop hij heeft geschoten is Prarabdha.
- De pijl die hij op het punt staat uit zijn boog te schieten is Agami.
Dus, wat we onder deze analogie verstaan is:
- We kunnen perfecte controle hebben over de Sanchita en de Agami, maar we moeten zeker onze Prarabdha uitwerken. Het verleden dat in werking is getreden, dat moeten we ervaren.
- De enige God die voorbij de 3 Karmas staat, is Shiva, de Mahakaal. Omdat hij voorbij de tijd is.
- Om dit te laten zien, brengt Shiva de 3 horizontale aslijnen op zijn voorhoofd aan, die de 3 karmas voorstellen.
- De toegewijden die oprechte gebeden tot Shiva doen, zullen worden vrijgelaten uit deze karmas en moksha, de verlossing, bereiken.
De enige manier om boven Karma uit te stijgen is
- Minder gehechtheden.
- Geef je volledig over aan God.
- Leef volgens Dharma.
- Verlies nooit het vertrouwen in de Almachtige.
- Doe je karma zonder het eindresultaat te anticiperen, zoals gezegd door Heer Krishna in de Bhagavadgita.