Najlepsza odpowiedź
Czyny są podzielone na trzy kategorie. Pierwsza kategoria to „ Sanchita ”, czyli zbiór uczynków towarzyszących duszy na tej ziemi po opuszczeniu wyższych światów. Ta sanchita to zbiór cech związanych ze szczątkami istniejącymi w Samskara. Jest to zbiór psychologicznych postaw generujących i promujących czyny. Pozostałości postaw jako bardzo słabych sił stanowią towarzyszącą duszy samskarę. Oznacza to, że cieszenie się owocami w wyższym świecie nie oznacza ślepej uliczki dla żadnej jakości żadnego czynu . Boskim celem kary jest jedynie przemiana poprzez zmianę właściwości, a nie zemsta. Dlatego większa część rezultatu każdego czynu kończy się radością w wyższym świecie, a mniejsza część rezultatu każdego czynu jest w wychodzącej duszy .
Zatem wychodząca dusza z wyższych światów jest jakościowo jedna i taka sama jak dusza tego samego człowieka wchodzącego do wyższego świata. Radość z wyników zmniejszyła ilościowo wszystkie postawy (guny). Oznacza to, że przychodzące i wychodzące dusze tego samego człowieka są jakościowo takie same i różnią się jedynie ilościowo. To tak, jakby złodziej surowo ukarany na komisariacie nie był zamieszany w żadną kradzież po długim wyjściu z domu. Powodem jest to, że postawa kradzieży jest tylko w dużym stopniu osłabiona i nie jest całkowicie usuwana. Dlatego żadna kara nie może całkowicie odebrać jakości.
Każde dziecko w okresie swojego dzieciństwa jest jak osłabiony złodziej. To samo dziecko po osiągnięciu młodości powtarza wszystkie starsze czynności. Zatem Samskara jest całkowitym przedstawieniem tylko „Sanchity”. Pamiętaj, że same cechy (Sankalpas) generujące czyny są związane z duszą idącą do wyższego świata lub pochodzącą z wyższego świata. Te cechy są połączeniami czyny. Tak więc wykres cech związanych z duszą przedstawia wykres uczynków. Wyniki są przekazywane duszy tylko na podstawie wykresu tych cech. Uczynek nie ma adresu w duszy, jeśli jest wykonywany bez jakości, a ten punkt jest dobrze wyjaśniony w Gicie (Kurvannapi na lipyate). Wyniki czyny nie dotkną takiej Boskiej duszy.
Druga kategoria to „ Aagaami ”, która jest dodatkową listą cech, które dodaje się w obecnym życiu, aby towarzyszyć duszy w przyszłości, która dotrze do wyższego świata. Rezultaty niektórych czynów dokonanych w tym życiu dają wyniki same w sobie. Na przykład: jeśli włożysz palec do ognia, kara spalenia odbywa się natychmiast tutaj. W tym świetle ten świat nazywany jest „Karma Loka”, podczas gdy wyższy świat nazywany jest „Bhoga Loka”. W Karma Loka możliwe jest zarówno działanie, jak i czasami radowanie się owocem działania. W Bhoga Loka radość z rezultatów czynów tutaj dokonanych, reprezentowanych przez powiązane cechy, ma miejsce tylko. Czasami niektóre działania same w sobie dają wyniki, jeśli mają charakter nadmierny, zwane „Atyutkata Karma”. Pozostawiając te dwa wyjątki, pozostałe wyniki zostaną dodane do duszy w przyszłości poprzez połączenia cech.
Praarabdha to trzecia kategoria, która istnieje między Sanchitą i Agaami. Może to wynikać z konkretnego czynu, który nie był objęty wyższym światem i jest przyczyną obecnego narodzenia z woli Boga. Ogólnie rzecz biorąc, Praarabdha jest narodzinami, które reprezentują skumulowany średni efekt samskary. Skumulowany efekt ma miejsce ogólnie i dlatego żaden skutek nie towarzyszy duszy ze świata wyższego, która przybywa na tę ziemię. Ale czasami rezultat określonego czynu może być wybrany przez Boga, aby dać konkretne narodziny, które mogą pomóc duszy w przemianie zgodnie z oczekiwaniami Boga. To konkretny przypadek oparty na nadziei na transformację. Chociaż system uczynków (czakra karmy) jest sztywny, ale wszędzie podlega kontroli Boga, ponieważ jest boski (ponieważ jego twórcą jest Bóg).
Weźmy przykład osoby , który urodził się niewidomy. Urodzony niewidomy również może podlegać ogólnemu przypadkowi Praarabdhy. Dusza mogła być awanturnikiem, który oślepiał dzieci, by błagały go o radość. Ten grzech może być ogólną esencją wykresu jego cech, który pojawia się jako samskara z duszą. Jeśli dusza urodzi się w tym życiu z normalnym wzrokiem, może ponownie kontynuować tę samą straszną czynność. Dlatego wynik tej samskary jako ślepoty jest nagradzany ze względu na pomyślność tego świata. Kara wymierzona w wyższym świecie jest dla dobra duszy, a kara wymierzona duszy w czasie narodzin w imieniu Praarabdha jest dla dobra świata .
Czasami Praarabdha może nie być tak silny, aby oślepić duszę w czasie narodzin. W takim przypadku wynik jakiegoś grzechu może zostać zbawiony bez kary w wyższym świecie i może zostać udzielony duszy w czasie narodzin przez Boga w celu jej przemiany lub również w jakimś boskim celu. Taka ślepota może nie wpływać na świat, ale może pomóc w duchowym rozwoju duszy, jak w przypadku bhakty Suradaas. Niewidomy człowiek przejrzał dzięki łasce Jezusa i pokutował za swój grzech, który był odpowiedzialny za jego ślepotę.
Taki grzech mógł bardzo łatwo skończyć się na wyższym świecie, ponieważ rozmiar tego grzechu musiał niewiele było, odkąd po jakimś czasie w tym życiu ujrzał go. Mógł spowodować ślepotę kogoś bez zamiaru. Ale Pan celowo uczynił skutek takiego grzechu, aby stać się Praarabdhą, tak że niewidoma osoba jest dowodem na cudowną moc Pana, która została tutaj pokazana. W rzeczywistości Jezus powiedział to uzdrowionemu niewidomemu i pocieszył go, by żył szczęśliwie przez resztę życia.
Samskary są jedynymi cechami i są odpowiedzialni za wszystko zajęcia. Owoce są zawsze kojarzone z działaniem, które reprezentuje jakość. Owoc może zostać nagrodzony za pewne działania, takie jak przypalenie palca wprowadzonego do ognia z intencją lub bez zamiaru lub bez. Ale takie owoce nie podlegają boskiemu cyklowi czynów, który przebiega z działaniami opartymi na intencji . Jeśli działanie zostanie wykonane bez intencji, owoc nie zostanie nagrodzony, jak w przypadku zabicia mrówki bez intencji podczas spaceru. Czasami może istnieć zamiar i działanie może nie zostać podjęte z powodu braku okazji. Tam też intencja jest karana. Kara zawsze ma na celu całkowite zniszczenie cech, przy braku których działania nie mają miejsca. Ale kara nigdy nie może wyeliminować jakości, z wyjątkiem zmniejszenia jej intensywności . Zmniejszona intensywność może nie być skuteczna w generowaniu akcji, dzięki której świat zewnętrzny nie jest zakłócany.
Weźmy konkretną duszę udającą się do wyższych światów wraz z bryłą samskar lub cechami lub postawami. Wyraźmy moc intensywności tej bryły jako dwieście woltów. Samskara, czyli jakość, jest tworzona w umyśle, a ponieważ umysł jest energią neuronu, takie jednostki są uzasadnione. Kompozycja jakości w tej bryle reprezentuje liczbę cech (co jest wyrażeniem jakościowym) i intensywności cech (co jest wyrażeniem ilościowym). Dusza udaje się do wyższych światów i otrzymuje nagrody w niebie i kary w piekle. Dusza idąca do wyższych światów to tylko umysł lub wiązka cech zwana dusza indywidualna lub Jeeva, otoczona subtelnym ciałem zbudowanym z energii w stanie plazmy, jak powiedziano w Wedach ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Po tej radości z owoców w wyższych światach bryła zostaje zredukowana do poziomu mikro. Ta mikro bryłka ma taką samą liczbę cech, a zatem nie ma zmiany jakościowej. Ale po przyjemności intensywność jest zmniejszona i teraz całkowita intensywność bryły wynosi tylko 10 woltów. Oznacza to, że wszystkie wysiłki w wyższych światach mogą jedynie zmniejszyć intensywność jakości, ale nigdy nie mogą jej wyeliminować.
Jedynym sposobem na wyeliminowanie jakości jest usłyszenie prawdziwej wiedzy od Satguru, jak powiedziano w Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). „ Wiedza pali czyny ” oznacza, że wiedza pali cechy, które są twórcami i promotorami czynów. Teraz dusza pochodząca z wyższego świata ma bryłę samskar o natężeniu dziesięciu woltów. Te dziesięć woltów nazywane są Sanchitą związaną z duszą tuż przed ponownymi narodzinami.
Kiedy dusza przychodzi na ziemię, wspomniana powyżej Sanchita otrzymuje owoc w postaci odrodzenia i jego atmosferę. Skład Sanchity różni się w zależności od duszy. Dlatego też warunki odrodzenia i stany atmosfery różnią się w zależności od duszy. Niektóre dusze rodzą się ślepe, inne jako głupie, a niektóre są doskonałe. Niektórzy rodzą się w bogatych rodzinach, niektórzy w biednych, a niektórzy w rodzinach z klasy średniej. Widzieliśmy już w wyższych sferach politykę, zgodnie z którą radowanie się owocami może jedynie zmniejszyć intensywność bryłki, a cechy te nigdy nie są eliminowane. Dlatego po otrzymaniu odrodzenia w postaci owocu intensywność tej 10-woltowej bryły jest ponownie zmniejszana do jednego wolta.Dziewięć woltów jest wydawanych na odrodzenie na tej ziemi. Te dziewięć woltów nazywa się Praarabdha.
Teraz dusza zostaje z bryłą jednego wolta, która jest równowagą Sanchity po radowaniu się Praarabdha. Tak więc Praarabdha ogranicza się do formowania nowego ciała na tym świecie i jego warunków w tym świecie i wokół niego . Praarabdha jest wyczerpaną intensywnością i dlatego nie może zostać odwołana, jak powiedział Śankara w komentarzu do wersetu „ Jnanaagnih Sarva Karmaani… ”. Powodem jest to, że Praarabdha nie jest w postaci jakości, którą można zniszczyć dzięki wiedzy, ale ma postać już nawróconego owocu. Wersja tutaj, że wiedza spala wszystkie uczynki, jest również poprawna w tym sensie, że pozostała równowaga w postaci jakości (bryła jednego wolta) jest całkowicie spalona, ponieważ wszystkie czyny przedstawiane jako jakości są eliminowane przez Wiedzę. >
Dziecko z guzkiem o najmniejszym napięciu (jeden wolt) wygląda bardzo pięknie i czasami porównuje się je do czystego i pobożnego Boga. Ale w trakcie z czasem intensywność tej bryły rośnie wraz z zewnętrzną atmosferą świata i to samo piękne dziecko staje się młodym demonem! Wzrost napięcia różni się od jednej duszy do drugiej, w zależności od różnych możliwości różnych środowisk. Ten świat daje duszy pełną swobodę w wyborze środowiska. Taka wolność jest charakterystyczna dla tego świata (Karma Loka), którego nie ma w wyższym świecie (Bhoga Loka). O zakresie wzrostu napięcia bryły decyduje wybrane środowisko. Weźmy tę samą konkretną duszę już wybraną przez nas jak wyżej. Powiedzmy, że wzrost bryły wynosi dziewięćdziesiąt dziewięć woltów, a całkowite napięcie bryły wynosi sto woltów po dodaniu do jednego wolta. Te dziewięćdziesiąt dziewięć woltów będzie w przyszłości związanych z duszą podczas podróży do wyższego świata i nazywane są Aagaami.
Ten sam cykl się powtarza. Dusza może wyjść z tego cyklu czynów (Czakra Karma) z pomocą prawdziwej wiedzy Satguru. Jakość to myśl, którą można wymazać inną, potężną, przekonującą myślą. Ta wiedza jest bryłą potężnych myśli, które same mogą odciąć istniejące myśli lub cechy. Diamentu nie można ciąć żadnym innym instrumentem oprócz diamentu. Dlatego cechy można zmienić tylko dzięki wiedzy, a nie innymi metodami, takimi jak medytacja, pokuta, uwielbienie, post itp.
www.universal-spirituality [.] org
Uniwersalna duchowość na rzecz pokoju na świecie
Odpowiedź
Istnieją 3 rodzaje karm, a mianowicie
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: to wszystkie nagromadzone karmy z przeszłości (przeszłe działania w tym życiu i przed wcieleniami).
Prarabdha Karma : : Prarabdha to ta część przeszłej karmy, która jest odpowiedzialna za obecne narodziny (ciało). Tak więc Prarabdha jest częścią Sanchity. Tej karmy nie można uniknąć ani zmienić, jest ona wyczerpana jedynie przez doświadczenie. Mówiąc prościej, płaci za twoje przeszłe czyny.
Agami :: Agami to obecna karma (czyny lub działania, które teraz robisz), które wpłyną na twoją przyszłość w tym życiu i następne wcielenie
- Przykład: Łucznik wypuścił strzałę, która opuściła jego ręce. Nie może sobie tego przypomnieć.
- Ma zamiar wystrzelić kolejną strzałę.
- Wiązka strzał w kołczanie na jego plecach to Sanchita.
- Strzała który strzelił to Prarabdha.
- Strzała, którą ma wystrzelić ze swojego łuku, to Agami.
Zatem przez tę analogię rozumiemy:
- Możemy mieć doskonałą kontrolę nad Sanchitą i Agami, ale musimy z pewnością wypracować naszą Prarabdhę. Musimy tego doświadczyć w przeszłości, która zaczęła przynosić efekty.
- Jedynym Bogiem, który jest poza trzema karmami, jest Śiwa, Mahakaal. Ponieważ jest poza czasem.
- Aby to pokazać, Shiva nakłada na czoło 3 poziome linie popiołu, które reprezentują 3 Karmy.
- Wielbiciele, którzy szczerze modlą się do Shivy, zostaną uwolnieni od tej karmy i osiągną mokszę, zbawienie.
Jedynym sposobem na wzniesienie się ponad Karmę jest
- Mniej przywiązań.
- Całkowite poddanie się Bogu.
- Żyj zgodnie z Dharmą.
- Nigdy nie trać zaufania do Wszechmocnego.
- Czyń swoją karmę bez uprzedzania końcowego rezultatu, jak powiedział Pan Kryszna w Bhagawadgicie.