Melhor resposta
As ações são divididas em três categorias. A primeira categoria é ‘ Sanchita ’, que é o pacote de ações que acompanha a alma nesta terra depois de deixar os mundos superiores. Este Sanchita é o feixe de qualidades relacionadas aos restos existentes em Samskara. Este é um feixe de atitudes psicológicas que geram e promovem as ações. Os restos das atitudes como forças muito fracas constituem o Samskara que acompanha a alma. Isso significa que o desfrute de frutas no mundo superior não torna o beco sem saída de qualquer qualidade de qualquer ação . O objetivo divino da punição é apenas a transformação pela mudança das qualidades e não qualquer vingança. Portanto, uma parte principal do resultado de cada ação é concluída pelo gozo no mundo superior e a parte menor do resultado de cada ação está na alma que vem .
Portanto, a alma que sai dos mundos superiores é qualitativamente a mesma que a alma do mesmo ser humano que entra no mundo superior. A apreciação dos resultados fez uma redução quantitativa em todas as atitudes (Gunas). Isso significa que as almas que entram e saem do mesmo ser humano são qualitativamente uma e a mesma e diferem apenas quantitativamente. É como se um ladrão severamente punido na delegacia não se envolvesse em nenhum roubo depois de sair por muito tempo. A razão é que a atitude de roubo é enfraquecida apenas em grande medida e não é completamente removida. Portanto, qualquer punição não pode remover a qualidade completamente.
Cada criança no período de sua infância é como um ladrão enfraquecido. A mesma criança depois de se tornar jovem repete todas as atividades anteriores. Assim, Samskara é uma representação total de Sanchita apenas. Lembre-se de que as qualidades (Sankalpas) que geram as ações sozinhas estão associadas com a alma indo para o mundo superior ou vindo do mundo superior. Essas qualidades são os elos de as ações. Assim, o mapa das qualidades associadas à alma representa o mapa das ações. Os resultados são repassados à alma com base no gráfico dessas qualidades apenas. A ação não tem endereço na alma se for feita sem a qualidade e este ponto é bem explicado no Gita (Kurvannapi na lipyate). Os resultados do ações não tocarão essa alma Divina.
A segunda categoria é Aagaami , que é a lista adicional de qualidades que é adicionada na vida presente para acompanhar a alma no futuro que chega ao mundo superior. Os resultados de algumas ações realizadas nesta vida dão resultados aqui mesmo. Por exemplo: Se você colocar o dedo no fogo, a punição da queimadura ocorre imediatamente aqui mesmo. Sob esta luz, este mundo é chamado de Karma Loka, enquanto o mundo superior é chamado de Bhoga Loka. No Karma Loka, tanto a ação quanto, às vezes, o gozo do fruto da ação são possíveis. No Bhoga Loka, o desfrute do resultado das ações realizadas aqui, representadas pelas qualidades relacionadas, somente ocorre. Às vezes, algumas ações dão resultados aqui em si se forem excessivas por natureza, chamadas de “Atyutkata Karma”. Deixando essas duas exceções, os resultados restantes serão adicionados à alma no futuro por meio dos links das qualidades.
Praarabdha é a terceira categoria, que existe entre Sanchita e Agaami. Pode ser o resultado de um ato específico que não foi coberto no mundo superior e passa a ser a razão do presente nascimento pela vontade de Deus. Geralmente, Praarabdha passa a ser o nascimento, que representa o efeito médio acumulado do Samskara. O efeito acumulado ocorre em geral e, portanto, nenhum resultado acompanha a alma do mundo superior vindo a esta terra. Mas, às vezes, o resultado de uma ação específica pode ser escolhido por Deus para dar um nascimento específico, o que pode ajudar a alma na transformação esperada por Deus. Este é um caso específico baseado na esperança de transformação. Embora o sistema das ações (Karma Chakra) seja rígido, mas está sob o controle de Deus em todos os lugares, visto que é divino (já que o criador dele é Deus).
Tomemos o caso da pessoa , que nasce cego. Um cego de nascença também pode vir sob o caso geral de Praarabdha. A alma pode ter sido um turbulento, que deixou as crianças cegas para implorar por sua diversão. Este pecado pode ser a essência geral do gráfico de suas qualidades, vindo como Samskara com a alma. Se a alma nasce com visão normal nesta vida, ela pode continuar a mesma ação horrível novamente. Portanto, o resultado para este Samskara como cegueira é recompensado em prol do bem-estar deste mundo. A punição dada no mundo superior é para o bem-estar da alma e a punição dada à alma no momento do nascimento em nome de Praarabdha é para o bem-estar do mundo .
Às vezes, o Praarabdha pode não ser tão forte para dar cegueira à alma no momento do nascimento. Nesse caso, o resultado de algum pecado pode ser salvo sem punição no mundo superior e pode ser concedido à alma no momento do nascimento por Deus para sua transformação ou para algum propósito divino também. Essa cegueira pode não afetar o mundo, mas pode ajudar no desenvolvimento espiritual da alma, como no caso do devoto Suradaas. Um homem cego teve a visão pela graça de Jesus e se arrependeu de seu pecado passado que era responsável por sua cegueira.
Tal pecado poderia ter sido eliminado no mundo superior muito facilmente porque a extensão desse pecado deve tem sido pequeno desde que ele teve a visão depois de algum tempo nesta vida. Ele pode ter causado cegueira a alguém sem intenção. Mas, o Senhor propositalmente fez com que o resultado de tal pecado se tornasse Praarabdha para que o cego fosse uma prova do poder miraculoso do Senhor mostrado aqui. Na verdade, Jesus disse isso ao cego curado e o consolou para viver feliz no resto da vida.
Os Samskaras são as únicas qualidades e são responsáveis por todos as atividades. A fruta está sempre associada à ação que é representada pela qualidade. A fruta pode ser concedida por certas ações como queimar o dedo introduzido no fogo com ou sem a intenção ou qualidade. Mas, esses frutos não vêm sob o ciclo divino de ações, que funciona com as ações baseadas na intenção . Se uma ação é feita sem intenção, o fruto não é concedido como no caso de matar uma formiga sem intenção enquanto caminha. Às vezes, a intenção pode estar lá e a ação pode não ocorrer devido à falta de oportunidade. Lá também a intenção é punida. A punição visa sempre a destruição total das qualidades na ausência das quais as ações não ocorrem. Mas, a punição nunca pode eliminar a qualidade, exceto diminuir sua intensidade . A diminuição da intensidade pode não ser eficaz em gerar a ação devido à qual o mundo externo não é perturbado.
Tomemos uma alma específica indo para os mundos superiores junto com o amontoado de Samskaras ou qualidades ou atitudes. Vamos expressar o poder de intensidade deste caroço como duzentos volts. Samskara ou qualidade é feita de mente e como a mente é neurônio-energia, tais unidades são justificadas. A composição das qualidades neste bloco representa o número de qualidades (que é uma expressão qualitativa) e as intensidades das qualidades (que é uma expressão quantitativa). A alma vai para os mundos superiores e recebe recompensas no céu e punições no inferno. A alma que vai para os mundos superiores é apenas a mente ou um feixe de qualidades chamadas de alma individual ou Jeeva, rodeada pelo corpo sutil feito de energia em estado de plasma, como dito no Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Após este desfrute das frutas nos mundos superiores, o caroço é reduzido ao nível micro. Este micro caroço possui o mesmo número de qualidades e, portanto, não há mudança qualitativa. Mas, após o gozo, as intensidades são reduzidas e agora a intensidade total do caroço é de apenas 10 volts. Isso significa que todos os esforços nos mundos superiores podem apenas reduzir a intensidade de uma qualidade, mas nunca podem eliminar a qualidade.
A única maneira de eliminar a qualidade é ouvir o verdadeiro conhecimento de Satguru como dito no Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). ‘ O conhecimento queima as ações significa que o conhecimento queima as qualidades, que são os geradores e promotores das ações. Agora, a alma que vem do mundo superior tem a massa de Samskaras com intensidade de dez volts. Esses dez volts são chamados de Sanchita, associados à alma pouco antes do renascimento.
Quando a alma vem à terra, o referido Sanchita é concedido com um fruto na forma de renascimento e sua atmosfera. A composição da Sanchita varia de uma alma para outra. Portanto, as condições de renascimento e os estados da atmosfera também diferem de uma alma para outra. Algumas almas nascem cegas, outras burras e outras perfeitas. Alguns nascem em famílias ricas, alguns nascem em famílias pobres e alguns nascem em famílias de classe média. Já vimos a política no mundo superior de que o desfrute dos frutos pode apenas reduzir a intensidade do caroço e as qualidades nunca são eliminadas. Portanto, o pedaço de dez volts é novamente reduzido em sua intensidade para um volt depois de receber o renascimento como fruto.Os nove volts são gastos para o renascimento nesta terra. Esses nove volts são chamados de Praarabdha.
Agora, a alma fica com um pedaço de um volt, que é o equilíbrio de Sanchita após desfrutar do Praarabdha. Assim, Praarabdha está confinado à formação de um novo corpo neste mundo e suas condições dentro e ao redor . Praarabdha é a intensidade gasta e, portanto, não pode ser revogada conforme contado por Shankara no comentário do versículo ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani… ’. A razão é que Praarabdha não está na forma de qualidade que pode ser destruída pelo conhecimento, mas, está na forma de fruta já convertida. A versão aqui de que o conhecimento queima todas as ações também é correta no sentido de que o saldo remanescente na forma de qualidades (pedaço de um volt) é totalmente queimado uma vez que todas as ações representadas como qualidades são eliminadas pelo Conhecimento.
A criança com o caroço tendo menos voltagem (um volt) parece muito bonita e às vezes é comparada ao Deus puro e piedoso. Mas, no decurso de Com o tempo, a intensidade desse caroço aumenta com a atmosfera externa do mundo e a mesma linda criança se torna um jovem demônio! O aumento da voltagem difere de uma alma para outra, dependendo das várias possibilidades dos diferentes ambientes. Este mundo dá total liberdade à alma na escolha do ambiente. Essa liberdade é a característica deste mundo (Karma Loka), que está ausente no mundo superior (Bhoga Loka). O ambiente escolhido decide a extensão do aumento de tensão do pedaço. Tomemos a mesma alma específica já selecionada por nós como acima. Digamos que o aumento do lump seja de noventa e nove volts e a voltagem total do lump seja de cem volts após a adição de um volt. Esses noventa e nove volts serão associados com a alma no futuro, enquanto vão para o mundo superior e são chamados de Aagaami.
O mesmo ciclo se repete continuamente. A alma pode sair deste ciclo de ações (Karma Chakra) com a ajuda do verdadeiro conhecimento de Satguru. A qualidade é um pensamento, que pode ser apagado por outro pensamento convincente e poderoso. O conhecimento é um amontoado de pensamentos poderosos, que por si só podem cortar os pensamentos ou qualidades existentes. O diamante não pode ser cortado por nenhum instrumento, exceto o diamante. Portanto, as qualidades podem ser alteradas apenas pelo conhecimento e não por outros métodos como meditação, penitência, adoração, jejum, etc.
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Resposta
Existem 3 tipos de Karmas, nomeadamente
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: são todos os Karmas acumulados do passado (ações passadas desta vida e antes de outras vidas também).
Prarabdha Karma : : Prarabdha é aquela porção do Karma passado, que é responsável pelo presente nascimento (corpo). Portanto, Prarabdha é uma parte de Sanchita. Este Karma não pode ser evitado ou alterado, ele só se esgota sendo experimentado. Em termos simples, está pagando por seus atos passados.
Agami :: Agami é o Karma atual (atos ou ações que você está fazendo agora) que afetará o seu futuro nesta vida e em a próxima encarnação
- Exemplo :: Um arqueiro lançou uma flecha e a flecha deixou suas mãos. Ele não consegue se lembrar.
- Ele está prestes a atirar outra flecha.
- O feixe de flechas na aljava em suas costas é o Sanchita.
- A flecha que ele disparou é Prarabdha.
- A flecha que ele está prestes a atirar de seu arco é Agami.
Então, o que entendemos por esta analogia é ::
- Podemos ter controle perfeito sobre o Sanchita e o Agami, mas certamente devemos trabalhar nosso Prarabdha. O passado que começou a acontecer, temos que vivenciar isso.
- O único Deus que está além dos 3 Karmas é Shiva, o Mahakaal. Já que Ele está além do tempo.
- Para mostrar isso, Shiva aplica as 3 linhas horizontais de cinza em sua testa, que representam os 3 Karmas.
- Os devotos que fazem orações sinceras a Shiva serão libertados deste Karmas e alcançarão moksha, a salvação.
A única maneira de se elevar acima do Karma é
- Menos apegos.
- Renda-se completamente a Deus.
- Viva de acordo com o Dharma.
- Nunca perca a confiança no Todo-Poderoso.
- Faça o seu Karma sem antecipar o resultado final, como dito pelo Senhor Krishna no Bhagavadgita.