Beste Antwort
Die Taten sind in drei Kategorien unterteilt. Die erste Kategorie ist „ Sanchita span>“. Dies ist das Bündel von Taten, die die Seele auf dieser Erde nach dem Verlassen der oberen Welten begleiten. Diese Sanchita ist das Bündel von Qualitäten, die sich auf die in Samskara vorhandenen Überreste beziehen. Dies ist ein Bündel der psychologischen Einstellungen, die die Taten erzeugen und fördern. Die Überreste der Einstellungen als sehr schwache Kräfte bilden das Samskara, das die Seele begleitet. Dies bedeutet, dass der Genuss von Früchten in der Oberwelt keine Sackgasse für die Qualität einer Tat darstellt. Das göttliche Ziel der Bestrafung ist nur die Transformation durch Veränderung der Eigenschaften und keine Rache. Daher wird ein Hauptteil des Ergebnisses jeder Tat durch den Genuss in der Oberwelt beendet und der kleinere Teil des Ergebnisses jeder Tat liegt in der kommenden Seele .
Daher ist die aus den oberen Welten austretende Seele qualitativ ein und dieselbe wie die Seele desselben Menschen, die in die obere Welt eintritt. Die Freude an den Ergebnissen führte zu einer quantitativen Verringerung aller Einstellungen (Gunas). Dies bedeutet, dass die ein- und ausgehenden Seelen desselben Menschen qualitativ ein und dasselbe sind und sich nur quantitativ unterscheiden. Es ist so, als ob ein Dieb, der auf der Polizeistation schwer bestraft wurde, nach langer Zeit nicht mehr in einen Diebstahl verwickelt ist. Der Grund ist, dass die Haltung des Diebstahls nur stark geschwächt und nicht vollständig beseitigt wird. Daher kann eine Bestrafung die Qualität nicht vollständig beseitigen.
Jedes Kind in der Zeit seiner Kindheit ist wie ein geschwächter Dieb. Das gleiche Kind Nach dem Jungwerden werden alle älteren Aktivitäten wiederholt. Somit ist Samskara nur eine vollständige Darstellung von „Sanchita“. Denken Sie daran, dass die Eigenschaften (Sankalpas), die die Taten allein erzeugen, damit verbunden sind, dass die Seele in die Oberwelt geht oder aus der Oberwelt kommt. Diese Eigenschaften sind die Verbindungen von die Taten. Somit repräsentiert das Diagramm der Eigenschaften, die mit der Seele verbunden sind, das Diagramm der Taten. Die Ergebnisse werden nur anhand der Tabelle dieser Eigenschaften an die Seele weitergegeben. Die Tat hat keine Adresse in der Seele, wenn sie ohne die Qualität ausgeführt wird, und dieser Punkt wird in der Gita (Kurvannapi na lipyate) gut erklärt. Die Ergebnisse der Taten werden eine solche göttliche Seele nicht berühren.
Die zweite Kategorie ist Aagaami . Dies ist die zusätzliche Liste der Eigenschaften, die hinzugefügt werden im gegenwärtigen Leben die Seele in Zukunft zu begleiten, die die Oberwelt erreicht. Die Ergebnisse einiger Taten, die in diesem Leben vollbracht wurden, geben hier selbst Ergebnisse. Zum Beispiel: Wenn Sie Ihren Finger ins Feuer legen, findet die Bestrafung des Brennens sofort hier selbst statt. In diesem Licht wird diese Welt als „Karma Loka“ bezeichnet, während die Oberwelt als „Bhoga Loka“ bezeichnet wird. In Karma Loka sind sowohl die Handlung als auch manchmal der Genuss der Frucht der Handlung möglich. In Bhoga Loka findet nur die Freude am Ergebnis der hier vollbrachten Taten statt, die durch die damit verbundenen Eigenschaften dargestellt werden. Manchmal führen einige Aktionen hier selbst zu Ergebnissen, wenn sie von Natur aus übermäßig sind und als „Atyutkata Karma“ bezeichnet werden. Abgesehen von diesen beiden Ausnahmen werden die verbleibenden Ergebnisse der Seele in Zukunft durch die Verknüpfung der Eigenschaften hinzugefügt.
Praarabdha ist die dritte Kategorie, die zwischen Sanchita und Agaami besteht. Es kann das Ergebnis einer bestimmten Tat sein, die in der Oberwelt nicht behandelt wurde und zufällig der Grund für die gegenwärtige Geburt durch den Willen Gottes ist. Im Allgemeinen ist Praarabdha die Geburt, die den akkumulierten durchschnittlichen Effekt des Samskara darstellt. Die akkumulierte Wirkung findet im Allgemeinen statt und somit begleitet kein Ergebnis die Seele aus der Oberwelt, die auf diese Erde kommt. Aber manchmal kann das Ergebnis einer bestimmten Tat von Gott ausgewählt werden, um eine bestimmte Geburt zu gebären, was der Seele bei der Transformation helfen kann, wie von Gott erwartet. Dies ist ein spezieller Fall, der auf der Hoffnung auf die Transformation beruht. Obwohl das System der Taten (Karma Chakra) starr ist, steht es überall unter der Kontrolle Gottes, da es göttlich ist (da der Schöpfer davon Gott ist).
Nehmen wir den Fall der Person , der blind geboren wird. Ein geborener Blinder kann auch unter den allgemeinen Fall von Praarabdha fallen. Die Seele könnte ein Rowdy gewesen sein, der die Kinder blind gemacht hat, um um sein Vergnügen zu betteln. Diese Sünde kann die Gesamtessenz der Tabelle seiner Eigenschaften sein, die als Samskara mit der Seele kommen. Wenn die Seele in diesem Leben mit normalem Sehvermögen geboren wird, kann sie dieselbe schreckliche Handlung wieder fortsetzen. Daher wird das Ergebnis für dieses Samskara als Blindheit für das Wohl dieser Welt belohnt. Die in der Oberwelt verhängte Strafe dient dem Wohl der Seele, und die Bestrafung der Seele zum Zeitpunkt der Geburt im Namen von Praarabdha dient dem Wohl der Welt .
Manchmal ist der Praarabdha nicht so stark, dass er der Seele zum Zeitpunkt der Geburt die Blindheit verleiht. In einem solchen Fall kann das Ergebnis einer Sünde ohne Bestrafung in der Oberwelt gerettet und der Seele zum Zeitpunkt der Geburt von Gott für ihre Umwandlung oder auch für einen göttlichen Zweck gewährt werden. Eine solche Blindheit mag die Welt nicht beeinflussen, kann aber zur spirituellen Entwicklung der Seele beitragen, wie im Fall des Devotees Suradaas. Ein blinder Mann bekam den Anblick durch die Gnade Jesu und bereute seine vergangene Sünde, die für seine Blindheit verantwortlich war.
Eine solche Sünde hätte in der Oberwelt sehr leicht beendet werden können, weil das Ausmaß dieser Sünde sein muss war klein, seit er nach einiger Zeit in diesem Leben den Anblick bekam. Er könnte jemandem ohne Absicht Blindheit verursacht haben. Aber der Herr hat das Ergebnis einer solchen Sünde absichtlich zu Praarabdha gemacht, so dass der Blinde als Beweis für die wundersame Kraft des Herrn dient, die hier gezeigt wird. Tatsächlich erzählte Jesus dies dem geheilten Blinden und ließ ihn trösten, im Rest des Lebens glücklich zu leben.
Die Samskaras sind nur die Eigenschaften und für alle verantwortlich die Aktivitäten. Obst ist immer mit der Handlung verbunden, die durch die Qualität dargestellt wird. Die Frucht kann für bestimmte Handlungen wie das Verbrennen des ins Feuer eingebrachten Fingers mit oder ohne Absicht oder Qualität vergeben werden. Solche Früchte fallen jedoch nicht unter dem göttlichen Zyklus von Taten, der mit den absichtsbasierten Handlungen abläuft. Wenn eine Handlung ohne Absicht ausgeführt wird, wird die Frucht nicht vergeben, wie im Fall des Tötens einer Ameise ohne Absicht beim Gehen. Manchmal kann eine Absicht vorhanden sein und es kann sein, dass aufgrund mangelnder Möglichkeiten keine Maßnahmen ergriffen werden. Dort wird auch die Absicht bestraft. Die Bestrafung zielt immer auf die völlige Zerstörung der Eigenschaften ab, ohne die die Handlungen nicht stattfinden. Aber die Bestrafung kann die Qualität niemals beseitigen, außer ihre Intensität zu verringern . Die verringerte Intensität kann möglicherweise nicht wirksam sein, um die Handlung zu erzeugen, durch die die Außenwelt nicht gestört wird.
Nehmen wir eine bestimmte Seele, die zusammen mit dem Klumpen von Samskaras oder Qualitäten oder Einstellungen in die oberen Welten geht. Lassen Sie uns die Intensität dieser Klumpen als zweihundert Volt ausdrücken. Samskara oder Qualität besteht aus Geist und da Geist Neuronenenergie ist, sind solche Einheiten gerechtfertigt. Die Zusammensetzung der Qualitäten in diesem Klumpen repräsentiert die Anzahl der Qualitäten (was ein qualitativer Ausdruck ist) und die Intensität der Qualitäten (was ein quantitativer Ausdruck ist). Die Seele geht in die oberen Welten und erhält Belohnungen im Himmel und Strafen in der Hölle. Die Seele, die in die oberen Welten geht, ist nur ein Geist oder ein Bündel von Eigenschaften, die als individuelle Seele oder Jeeva bezeichnet werden und von dem feinstofflichen Körper umgeben sind, der aus Energie im Plasmazustand besteht, wie im Veda
Die einzige Möglichkeit, die Qualität zu beseitigen, besteht darin, das wahre Wissen von Satguru zu hören, wie in der Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani…, Yasya sarve samaarambhah… ). „ Das Wissen verbrennt die Taten “ bedeutet, dass das Wissen die Eigenschaften verbrennt, die die Generatoren und Förderer der Taten sind. Jetzt hat die Seele, die aus der Oberwelt kommt, den Klumpen von Samskaras mit einer Intensität von zehn Volt. Diese zehn Volt werden als Sanchita bezeichnet, die kurz vor der Wiedergeburt mit der Seele verbunden ist.
Wenn die Seele auf die Erde kommt, wird die oben genannte Sanchita mit einer Frucht in Form der Wiedergeburt und belohnt seine Atmosphäre. Die Zusammensetzung von Sanchita variiert von einer Seele zur anderen. Daher unterscheiden sich auch die Bedingungen der Wiedergeburt und die Zustände der Atmosphäre von einer Seele zur anderen. Einige Seelen werden blind geboren, andere dumm und andere sind perfekt. Einige werden in reichen Familien geboren, einige in armen Familien und einige in bürgerlichen Familien. Wir haben bereits die Politik in der Oberwelt gesehen, dass der Genuss von Früchten nur die Intensität des Klumpens verringern kann und die Qualitäten niemals beseitigt werden. Daher wird der Zehn-Volt-Klumpen nach Erhalt der Wiedergeburt als Frucht wieder in seiner Intensität auf ein Volt reduziert.Die neun Volt werden für die Wiedergeburt auf dieser Erde ausgegeben. Diese neun Volt werden als Praarabdha bezeichnet.
Nun bleibt der Seele ein Klumpen von einem Volt übrig, was das Gleichgewicht von Sanchita nach dem Genießen des Praarabdha darstellt. Daher beschränkt sich Praarabdha auf die Bildung eines neuen Körpers in dieser Welt und seine Bedingungen in und um . Praarabdha ist die verbrauchte Intensität und kann daher nicht widerrufen werden, wie Shankara im Kommentar des Verses „ Jnanaagnih Sarva Karmaani … “ sagte. Der Grund ist, dass Praarabdha nicht in Form von Qualität vorliegt, die durch das Wissen zerstört werden kann, sondern in Form von bereits umgewandelten Früchten. Die Version hier, dass das Wissen alle Taten verbrennt, ist auch insofern richtig, als das verbleibende Gleichgewicht in Form von Eigenschaften (Klumpen von einem Volt) vollständig verbrannt wird, da alle als Eigenschaften dargestellten Taten durch das Wissen beseitigt werden. P. >
Das Kind mit dem Klumpen mit der geringsten Spannung (1 Volt) sieht sehr schön aus und wird manchmal mit einem reinen und frommen Gott verglichen. Aber im Laufe von Mit der Zeit nimmt die Intensität dieses Klumpens mit der äußeren Atmosphäre der Welt zu und dasselbe schöne Kind wird zum jungen Dämon! Der Anstieg der Spannung unterscheidet sich von einer Seele zur anderen in Abhängigkeit von den verschiedenen Möglichkeiten verschiedener Umgebungen. Diese Welt gibt der Seele volle Freiheit bei der Wahl der Umwelt. Diese Freiheit ist das Merkmal dieser Welt (Karma Loka), die in der Oberwelt (Bhoga Loka) fehlt. Die gewählte Umgebung entscheidet über das Ausmaß des Spannungsanstiegs des Klumpens. Nehmen wir dieselbe spezifische Seele, die wir bereits ausgewählt haben, wie oben. Nehmen wir an, die Zunahme des Klumpens beträgt neunundneunzig Volt und die Gesamtspannung des Klumpens beträgt hundert Volt nach Addition zu einem Volt. Diese neunundneunzig Volt werden in Zukunft mit der Seele verbunden sein, wenn sie in die Oberwelt gehen, und werden als Aagaami bezeichnet.
Der gleiche Zyklus wiederholt sich immer wieder. Die Seele kann mit Hilfe des wahren Wissens des Satguru aus diesem Kreislauf der Taten (Karma Chakra) herauskommen. Die Qualität ist ein Gedanke, der durch einen anderen überzeugenden Gedanken gelöscht werden kann. Das Wissen ist ein Klumpen kraftvoller Gedanken, die allein die vorhandenen Gedanken oder Eigenschaften abschneiden können. Diamant kann mit keinem anderen Instrument als Diamant geschnitten werden. Daher können die Eigenschaften nur durch das Wissen und nicht durch andere Methoden wie Meditation, Buße, Anbetung, Fasten usw. geändert werden.
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Universelle Spiritualität für den Weltfrieden
Antwort
Es gibt 3 Arten von Karmas, nämlich
- Sanchita Karma
- Prarabdha Karma
- Agami.
Sanchita Karma :: ist das gesamte angesammelte Karmas der Vergangenheit (vergangene Handlungen dieses Lebens und auch vor dem Leben).
Prarabdha Karma : : Prarabdha ist der Teil des vergangenen Karma, der für die gegenwärtige Geburt (Körper) verantwortlich ist. Prarabdha ist also ein Teil von Sanchita. Dieses Karma kann nicht vermieden oder geändert werden, es wird nur durch Erfahrung erschöpft. In einfachen Worten, zahlt es für Ihre vergangenen Taten.
Agami :: Agami ist das aktuelle Karma (Taten oder Handlungen, die Sie gerade tun), das Ihre Zukunft in diesem und in diesem Leben beeinflussen wird die nächste Inkarnation
- Beispiel :: Ein Bogenschütze hat einen Pfeil losgelassen und der Pfeil hat seine Hände verlassen. Er kann sich nicht daran erinnern.
- Er ist dabei, einen weiteren Pfeil abzuschießen.
- Das Pfeilbündel im Köcher auf seinem Rücken ist die Sanchita.
- Der Pfeil Was er erschossen hat, ist Prarabdha.
- Der Pfeil, den er aus seinem Bogen schießen will, ist Agami.
Was wir unter dieser Analogie verstehen, ist:
- Wir können die Sanchita und die Agami perfekt kontrollieren, aber wir müssen sicherlich unser Prarabdha ausarbeiten. Die Vergangenheit, die begonnen hat, in Kraft zu treten, müssen wir erleben.
- Der einzige Gott, der jenseits der 3 Karmas ist, ist Shiva, der Mahakaal. Da er jenseits der Zeit ist.
- Um dies zu zeigen, trägt Shiva die 3 horizontalen Aschelinien auf seine Stirn auf, die die 3 Karmas darstellen.
- Die Anhänger, die ernsthaft zu Shiva beten, werden aus diesem Karmas entlassen und erreichen Moksha, die Erlösung.
Die einzige Möglichkeit, sich über Karma zu erheben, ist
- Weniger Eigensinne.
- Übergebe dich vollständig Gott.
- Lebe nach Dharma.
- Verliere niemals das Vertrauen in den Allmächtigen.
- Tu dein Karma, ohne das Endergebnis vorwegzunehmen, wie es Lord Krishna in Bhagavadgita sagte.