Nejlepší odpověď
Zdá se, že se tato otázka týká renesance patnáctého až sedmnáctého století – intelektuální hnutí v umění, architektuře a literatura, která se pro inspiraci a vedení obrátila ke klasickému světu a odmítla mnoho stylů a předpokladů předchozích několika století jako „gotický“ a „středověký“. Kdysi se myslelo, že v tomto období došlo k prvnímu znovuobjevení literatury řeckého a římského světa; díla, která byla ztracena v „temném věku“ středověkého světa.
Historici od počátku dvacátého století však již dlouho věděli, že to není správné. Určitě došlo k znovuobjevení starověkých textů jako součásti nadšení renesančního hnutí pro všechny klasické věci. Jednalo se však hlavně o řeckou a římskou literaturu: historie, hry, básně a satiry. Díla, která měla skutečně oživit západní intelektuální činnost , vedly k vzestupu univerzit a položily základy moderního západního myšlení a Vědecká revoluce nebyla díla klasické literatury, ale spíše díla filozofie a proto-science – díla Aristotela, Platóna, Archimeda, Ptolemaia, Galena a Euklida. A ty nebyly objeveny v „renesanci“ vůbec, ale mnohem dříve. Byly znovuobjeveny středověkými učenci ve velkém rozkvětu západního myšlení známého jako obrození dvanáctého století nebo renesance dvanáctého století.
Klasické učení samozřejmě na Západě nikdy úplně nevymřelo. Ve vojenském chaosu třetího století prudce pokleslo a v mor Stabilní čtvrté století před pádem do téměř katastrofického kolapsu s pádem Západořímské říše v pátém století. Po téměř pět set let po tomto zhroucení civilizace zachovalo starodávné texty jen několik rozptýlených center učení – zejména kláštery a školy zřízené franským císařem Karlem Velikým a jeho nástupci. Naštěstí pro nás katolická církev na západě učila, že veškeré poznání pochází od Boha a že „pohanské“ učení od starověkých Řeků a Římanů proto stálo za uchování a použití, „stejně jako starověcí Izraelité unesli a použili zlato Egypťané “.
Tato doktrína znamenala, že se klasické učení zachovalo všude, kde to bylo možné, ačkoli chaos invazí, politické roztříštěnosti a války ve stoletích po pádu Říma znamenalo, že to bylo často obtížné udělat, a mnoho starověkých děl – zachovány pouze v několika kopiích v nejlepších dobách – byly ztraceny. Zejména práce v řečtině v tomto období těžce utrpěly, protože gramotnost v řečtině na západě upadala ještě před rozpadem římské říše a v následujících stoletích byla na většině míst v Evropě extrémně vzácná. Některá řecká díla byla naštěstí přeložena do latiny v šestém století, a tak se Aristotelova díla o logice a metafyzice a některá Platónova díla uchovala v staletích úpadku.
V desátém století západní Evropa se začalo vynořovat z dlouhého období chaosu. Postupné vlny útočníků z východu (Avarové, Maďaři a Slované), jihu (muslimové ze Sicílie, Afriky a Španělska) a severu (Vikingové) ustoupili nebo byli biti zpět a nově sebevědomý, militaristický a ekonomicky silný západ Evropa se začala rozšiřovat. Církev, která byla dlouho pod palcem franských panovníků, prošla radikální reformou, přičemž nová vlna klášterních a papežských reformátorů prosazovala oddělení církve od světských sil a novou agresivní nezávislost. A také došlo k počátkům oživení intelektuálního života, kdy vznikly nové školy, které se během následujících 200 let měly vyvinout v pozoruhodnou síť center učení se vzájemně uznávanými tituly a statusy – první univerzity.
Právě toto oživení stipendia vedlo mnoho intelektuálů v Evropě k tomu, aby si uvědomili něco, čemu říkali Latinorum penuria nebo „chudoba latinců“. To bylo poznání, že latinský západ ztratil velké množství klasických textů, které ostatní – zejména byzantští Řekové a muslimové ze Španělska a Sicílie – stále udržovali. To byl začátek velkého „překladatelského hnutí“, které začalo v desátém století, ale vyvrcholilo obnovou ve dvacátém století, kdy došlo k návratu těchto ztracených děl na západ.
A raný učenec, který toto ztělesnil hnutí byl Gerbert z Aurillacu (945-1003), který se později stal papežem Sylvestrem II. Odcestoval do Španělska a provedl překlady arabských verzí starořeckých textů, které tam našel mezi židovskými a muslimskými učenci, včetně prací o použití astrolábu a počítadla, které znovu zavedl do západní Evropy.Ale většina velkého oživení učení přišla ve dvanáctém století, kdy se vědci rozhodli oslovit Latinorum penuria hledáním ztracených děl.
Jedním z nejvýznamnějších a nejproduktivnějších překladatelů byl Gerard z Cremoně (1114-1187). Jeden z jeho studentů později popsal, jak se mu dostalo:
„ dozvěděl se o tom všem, co bylo Latinům známé; ale z lásky k Almagest, kterého mezi Latiny vůbec nenašel, odjel do Toleda; tam, když viděl množství knih v arabštině o každém tématu, a litoval chudoby Latinců v těchto věcech, naučil se arabsky na objednávku být schopen překládat. “
Gerard měl rád astronomii a pokusil se najít skvělé kompendium na toto téma od Ptolemaia – Almagest (aby to byl arabský název), zmíněno výše. Nemohl najít kopii tohoto ztraceného díla v rodné Itálii, odcestoval do Paříže na tamní narůstající univerzitu. Neměli však žádnou kopii bylo mu doporučeno, aby cestoval do velkého muslimského intelektuálního centra v Toledu, kde nakonec našel nejen Almagest , ale stovky dalších ztracených děl. Gerar d přeložil více než 70 těchto děl do latiny a přinesl zpět nejen ztracené znalosti řečtiny, ale také originální filozofická a vědecká díla muslimských učenců. Díky Gerardovi měli západní učenci na nových univerzitách užitek z jeho překladů šesti děl Aristotela , Euklida “ s prvky a algebra a matematika al-Khwārizmī, práce Al kindi o optice a vidění, Technické pojednání o astronomii Thabit ibn Quarra , osm knih Galenu o medicíně; díla alchymie Jabir ibn Hayyan a pseudo Al-Razi .
Dalším učencem, který vrátil ztracené klasické učení, byl Angličan Daniel z Morley (1140–1210). Studoval nejprve na univerzitě v Oxfordu a poté v Paříži. Byl však nespokojený s tím, co učil se tam, když slyšel, že inovativnější a pokročilejší znalosti lze najít jinde:
Slyšel jsem, že doktrína Arabská rina, která se věnuje téměř výhradně kvadriviu, byla v té době v módě Toleda všude, spěchal jsem tam tak rychle, jak jsem mohl, abych slyšel nejmoudřejší filozofy světa …
„Quadrivium“, které zmiňuje, byla čtyři pokročilá „umění“ aritmatiky, geometrie, hudby a astronomie, i když obecně odkazuje na pokročilejší znalosti, včetně logiky a „přírodní filozofie“ nebo toho, co nazýváme Věda. Jeho kolegové však chtěli, aby s nimi sdílel své nové znalosti:
Nakonec mě moji přátelé prosili, abych se vrátil ze Španělska; na jejich pozvání jsem přijel do Anglie a přinesl jsem cenné množství knih s mě.
Tato záplava „nového“ ztraceného učení od Řeků a Římanů způsobila revoluci ve středověkém myšlení a podnítila to, co bylo v oživeném světě západní Evropy již tak rozkvétající intelektuální kulturou. To položilo základy ještě většího zájmu o starověké učení a jeho integraci do středověkého bádání, přičemž starověké autority jako Aristoteles a Galen byly mezi středověkými mysliteli povýšeny na téměř nezpochybnitelný autoritativní status. Vedlo to také k druhému pátrání po původních řeckých dílech než k použití verzí z druhé ruky prostřednictvím arabského překladu. Ve třináctém století cestovali učenci jako William z Moerbeke do Byzantské říše, aby překládali více než 50 knih, zejména děl Aristotela a Archimeda, přímo z původní řečtiny.
To zase stimulovalo pozdější humanistický zájem o originál Řecké texty a zájem o řeckou a římskou literaturu, které poznamenaly renesanční hnutí raného novověku.
Evropané však o řeckou a římskou klasiku nikdy neztratili zájem. Zachovali je co nejlépe v chaosu pádu Říma a raného středověku. Poté je vyhledali, aby je přeložili a prostudovali, a to jak v arabských překladech, tak v původních textech. „Renesance“ populární fantazie nebyla ve skutečnosti počátkem tohoto oživení klasického učení, ale ve skutečnosti závěrečnou a méně důležitou fází oživení, která probíhala již po staletí.
Další čtení :
Charles Homer Haskins, Renesance dvanáctého století , (1927) RN Swanson, Renesance dvanáctého století , (1999) Richard E. Rubenstein, Aristotelovy děti: Jak křesťané, muslimové a Židé znovuobjevili starověkou moudrost a osvětlili středověk , (2003)
Odpověď
Logicky se měla renesance nazývat TISKOVÁ ERA . Zatímco znovuobjevení starožitného myšlení a umění bylo dílčí záležitostí, vynález tisku převzal druhou polovina 15. století jako divoký požár.
Stejně jako v 70. letech . Nikomu nechyběly mikropočítače a chytré telefony, dokud nebyly vynalezeny. Nikdo si nenechal ujít sociální sítě, dokud se nevyvinuly. Pak lidstvo náhle prošlo zásadní změnou a současná mladá generace si ani nedokázala představit, že svět je ty věci by nikdy nebyly přítomny. Totéž se stalo s vynálezem TISKU. Srovnání s požárem není příliš přitažené za vlasy.
Dříve byly knihy psány o zvířecích kůžích mnichy. Tyto kůže byly drahé ai když mniši nevyužili právní ochrany týkající se jejich minimální mzdy a maximální pracovní doby, bylo vyrobeno jen velmi malé množství knih. Nápady nemohly obíhat. Kolem roku 1440 Gutenberg, obyvatel Mainzu (nyní v Německu), vynalezl způsob, jak skládat stránky s vyměnitelnými a opakovaně použitelnými znaky a vytisknout Bibli v latině. To, co následovalo, připomínalo otevření stavidel.
V druhé polovině 15. století začaly všude tiskárny a vyráběly knihy pokrývající nejrůznější předměty. Pro označení zemí pod jejich současnými názvy a hranicemi:
NĚMECKO 36 tiskáren – ITÁLIE 17 tiskáren – ŠVÝCARSKO: 9 tiskáren – FRANCIE: 21 tiskáren – ŠPANĚLSKO: 11 tiskáren – BENELUX: 11 tiskáren – MAĎARSKO, POLSKO a ČESKO: 9 tiskáren – Velká Británie: 4 tiskárny – SCANDINAVIA: 4 tiskárny – PORTUGALSKO /: 5– Ostatní tiskárny v zemích BALKANU a BALTIC.
Zatímco dřívější rukopisy byly většinou v latině a byly určeny náboženským vědcům, tištěné knihy se mohly dostat k mnohem širší veřejnosti v jazyce, který dokázali rozumět. Knihy vyšly v němčině, italštině, španělštině (a k pokrytí historie Maďarska v latině), stejně jako v angličtině, francouzštině, řečtině a holandštině, hebrejštině (tištěné v Portugalsku). Odhaduje se, že od roku 1450 do konce století bylo vytištěno celkem 8 milionů výtisků pokrývajících několik desítek tisíc titulů. Kromě náboženských předmětů byl lov a zvířata předmětem tohoto bestselleru té doby. I v latině byly často upřednostňovány ilustrované knihy.
HORIZONTÁLNÍ KOMUNIKACE BOLO NAROZENÝ
MONOPOLIE CÍRKEVE VEŠKERÉ INFORMACE BOLI UZAVŘENY
Mezi nejpozoruhodnějšími nejdříve knihy by měly zmínit základní smlouvu o geometrii od Euklida, stejně jako latinský popis cesty Marca Pola do Asie, kterou si vzal Christopher Columbus na své vlastní cestě a na okraj komentoval.
Mimochodem Marco Polo už si všiml (konec 13. století), že Číňané používali tištěné papírové peníze, bude trvat dvě století, než si Evropané osvojí používání papíru, což je pro vynález tisku nepostradatelné.
V té době byli jsme méně nadaní v kopírování, protože dnešní Číňané jsou dnes!