Beste antwoord
De vraag lijkt te verwijzen naar de Renaissance van de vijftiende tot zeventiende eeuw – een intellectuele beweging in kunst, architectuur en literatuur die zich voor inspiratie en begeleiding tot de klassieke wereld wendde en veel van de stijlen en aannames van de voorgaande eeuwen verwierp als gotisch en middeleeuws. Er werd eens gedacht dat in deze periode de eerste herontdekking van de literatuur van de Griekse en Romeinse wereld plaatsvond; werken die verloren waren gegaan in de “donkere tijd” van de middeleeuwse wereld.
Maar historici sinds het begin van de twintigste eeuw weten allang dat dit niet klopt. Er was zeker een herontdekking van oude teksten als onderdeel van het enthousiasme van de Renaissance-beweging voor alles wat met klassiek te maken heeft. Maar dit betrof voornamelijk Griekse en Romeinse literatuur: geschiedenissen, toneelstukken, gedichten en satires. De werken die de westerse intellectuele activiteit echt nieuw leven moesten inblazen , leidden tot de opkomst van de universiteiten en legden de fundamenten voor het moderne westerse denken en de Wetenschappelijke Revolutie waren geen werken uit de klassieke literatuur maar eerder werken uit de filosofie en proto-wetenschap – werken van Aristoteles, Plato, Archimedes, Ptolemaeus, Galenus en Euclides. En deze werden helemaal niet ontdekt in de “Renaissance”, maar veel eerder. Ze werden herontdekt door middeleeuwse geleerden in de grote bloei van het westerse denken, bekend als de Twelfth Century Revival of de Renaissance van de Twelfth Century.
Natuurlijk was het klassieke leren in het westen nooit echt volledig uitgestorven. Het was sterk afgenomen in de militaire chaos van de derde eeuw en was in de e stabiele vierde eeuw voordat hij in een bijna catastrofale ineenstorting terechtkwam met de val van het West-Romeinse rijk in de vijfde eeuw. Bijna vijfhonderd jaar na deze ineenstorting van de beschaving werd het behoud van oude teksten gehandhaafd door slechts een paar verspreide centra van kennis – voornamelijk kloosters en de scholen die waren opgericht door de Frankische keizer Karel de Grote en zijn opvolgers. Gelukkig voor ons leerde de katholieke kerk in het westen dat alle kennis van God afkomstig was en dat heidens leren van de oude Grieken en Romeinen daarom de moeite waard was om te bewaren en te gebruiken , net zoals de oude Israëlieten het goud hadden meegenomen en gebruikt. de Egyptenaren “.
Deze doctrine betekende dat klassieke kennis waar mogelijk werd behouden, hoewel de chaos van invasie, politieke fragmentatie en oorlog in de eeuwen na de val van Rome betekende dat het vaak moeilijk was om te doen, en veel oude werken – alleen ooit bewaard in een paar exemplaren in de beste tijden – waren verloren. Met name werken in het Grieks leed zwaar in deze periode, aangezien de geletterdheid in het Grieks in het westen al voor de ineenstorting van het Romeinse rijk was afgenomen en in de daaropvolgende eeuwen op de meeste plaatsen in Europa uiterst zeldzaam tot onbestaande was. Gelukkig werden sommige Griekse werken in de zesde eeuw in het Latijn vertaald, en dus werden werken over logica en metafysica van Aristoteles en sommige werken van Plato bewaard in de eeuwen van verval.
Tegen de tiende eeuw, West-Europa begon te ontstaan uit zijn lange periode van chaos. Opeenvolgende golven van indringers uit het oosten (Avaren, Magyaren en Slaven), het zuiden (moslims uit Sicilië, Afrika en Spanje) en het noorden (de Vikingen) waren teruggetrokken of werden teruggeslagen en een nieuw zelfverzekerde, militaristische en economisch robuuste western Europa begon zich uit te breiden. De kerk, die lange tijd onder de duim was van Frankische heersers, onderging een radicale hervorming, met een nieuwe golf van monastieke en pauselijke hervormers die beweerden dat de kerk gescheiden was van seculiere machten en een nieuwe agressieve onafhankelijkheid. En er was ook het begin van een heropleving van het intellectuele leven, met de oprichting van nieuwe scholen die de komende 200 jaar zouden evolueren tot een opmerkelijk netwerk van leercentra met wederzijds erkende graden en statussen – de eerste universiteiten.
Het was deze heropleving van de wetenschap die veel intellectuelen in Europa ertoe bracht iets te beseffen dat ze de Latinorum penuria of “de armoede van de Latijnen” noemden. Dit was de erkenning dat het Latijnse westen een groot aantal klassieke teksten had verloren die anderen – vooral de Byzantijnse Grieken en de moslims van Spanje en Sicilië – nog in stand hielden. Dit was het begin van de grote “vertaalbeweging”, beginnend in de tiende eeuw maar culminerend in de Twelth Century Revival, die de terugkeer van deze verloren werken naar het westen zag.
En de vroege geleerde die dit belichaamde beweging was Gerbert van Aurillac (945-1003), die later paus Sylvester II werd. Hij reisde naar Spanje en maakte vertalingen van Arabische versies van oude Griekse teksten die hij daar aantrof onder de joodse en moslimgeleerden, inclusief werken over het gebruik van het astrolabium en het telraam, die hij opnieuw in West-Europa introduceerde.Maar het grootste deel van de grote heropleving van het leren kwam in de twaalfde eeuw, toen geleerden besloten de Latinorum penuria aan te pakken door verloren werken op te zoeken.
Een van de belangrijkste en meest productieve van deze vertalers was Gerard van Cremona (1114-1187). Een van zijn studenten beschreef later hoe hij:
“ tot een kennis kwam van dit alles dat bekend was bij de Latijnen; maar uit liefde voor de Almagest, die hij helemaal niet kon vinden onder de Latijnen, ging hij naar Toledo; daar, de overvloed aan Arabische boeken over elk onderwerp gezien, en de armoede van de Latijnen in deze dingen betreurend, leerde hij de Arabische taal, op bestelling om te kunnen vertalen. “
Gerard had een voorliefde voor astronomie en had geprobeerd het geweldige compendium over dat onderwerp te vinden door Ptolemaeus – de Almagest (om het de Arabische titel te geven), hierboven vermeld. Omdat hij geen kopie van dit verloren werk in zijn geboorteland Italië kon vinden, reisde hij naar Parijs naar de snelgroeiende universiteit aldaar. Maar ze hadden geen kopie van Hij kreeg dus het advies om naar het grote islamitische intellectuele centrum in Toledo te reizen, waar hij uiteindelijk niet alleen de Almagest vond, maar ook honderden andere verloren werken. d vertaalde meer dan 70 van deze werken in het Latijn, waardoor niet alleen verloren Griekse kennis werd teruggebracht, maar ook originele filosofische en wetenschappelijke werken van moslimgeleerden. Dankzij Gerard konden westerse wetenschappers aan de nieuwe universiteiten profiteren van zijn vertalingen van zes werken van Aristoteles , Euclid ” s elementen en de algebra en wiskunde van al-Khwārizmī, het werk van Al kindi over optica en visie, Thabit ibn Quarra s technische verhandeling over astronomie, acht boeken van Galen over geneeskunde; werken van alchemie door Jabir ibn Hayyan en door de pseudo Al-Razi .
Een andere geleerde die het verloren klassieke leren terugbracht, was de Engelsman Daniel van Morley (1140-1210). Hij studeerde eerst aan de Universiteit van Oxford en daarna in Parijs. Maar hij was ontevreden over wat hij leerde daar toen hij hoorde dat er elders meer innovatieve en gevorderde kennis te vinden was:
Ik hoorde dat de doct rine of the Arabs, dat bijna geheel gewijd is aan het quadrivium, was in die dagen de mode in Toledo, ik haastte me daar zo snel als ik kon, zodat ik de wijste filosofen van de wereld kon horen …
Het quadrivium dat hij noemt, waren de vier geavanceerde kunsten van rekenen, meetkunde, muziek en astronomie, hoewel hij in het algemeen verwijst naar meer geavanceerde kennis, inclusief logica en natuurfilosofie of wat wij noemen wetenschap. Maar zijn collegas wilden dat hij zijn nieuwe kennis met hen deelde:
Uiteindelijk smeekten mijn vrienden me om terug te komen uit Spanje; dus, op hun uitnodiging, arriveerde ik in Engeland met een kostbare veelheid aan boeken met me.
Deze vloed van “nieuwe” verloren kennis van de Grieken en Romeinen bracht een revolutie teweeg in het middeleeuwse denken en stimuleerde wat een reeds bloeiende intellectuele cultuur was in de herleefde wereld van West-Europa. Dit legde de basis voor een nog grotere interesse in oud leren en een integratie ervan in middeleeuwse wetenschap, waarbij oude autoriteiten zoals Aristoteles en Galen werden verheven tot een bijna onbetwiste gezaghebbende status onder middeleeuwse denkers. Het leidde ook tot een tweede zoektocht naar de originele Griekse werken, in plaats van tweedehands versies te gebruiken via Arabische vertaling. In de dertiende eeuw reisden geleerden zoals Willem van Moerbeke naar het Byzantijnse rijk om meer dan 50 boeken te vertalen, vooral werken van Aristoteles en Archimedes, rechtstreeks uit het oorspronkelijke Grieks.
Dit wakkerde op zijn beurt de latere humanistische belangstelling voor het origineel aan. Griekse teksten en de belangstelling voor Griekse en Romeinse literatuur die de renaissancebeweging van de vroegmoderne tijd kenmerkten.
Maar Europeanen hadden hun belangstelling voor de Griekse en Romeinse klassiekers nooit verloren. Ze hadden ze zo goed mogelijk bewaard in de chaos van de val van Rome en de vroege middeleeuwen. Vervolgens zochten ze ze op om ze te vertalen en te bestuderen, zowel via Arabische vertalingen als vervolgens vanuit de originele teksten. De “Renaissance” van de populaire verbeelding was in feite niet het begin van deze heropleving van het klassieke leren, maar eigenlijk de laatste en minder belangrijke fase van een heropleving die al eeuwen aan de gang was.
Verder lezen :
Charles Homer Haskins, De renaissance van de twaalfde eeuw , (1927) RN Swanson, De twaalfde-eeuwse renaissance , (1999) Richard E. Rubenstein, Aristoteles s kinderen: hoe christenen, moslims en joden oude wijsheid herontdekt en de middeleeuwen verlichtten , (2003)
Antwoord
Logischerwijs had de Renaissance de PRINTING ERA moeten heten. Hoewel de herontdekking van het antieke denken en de kunst een stukje bij beetje was, heeft de uitvinding van de boekdrukkunst de tweede de helft van de 15e eeuw als een lopend vuurtje.
Net als in de jaren 70 miste niemand microcomputers en smartphones totdat ze werden uitgevonden. Niemand miste sociale netwerken totdat ze zich ontwikkelden. Toen maakte de mensheid plotseling een fundamentele verandering door en de huidige jonge generatie kon zich niet eens voorstellen dat een wereld die dingen zouden nooit aanwezig zijn. Hetzelfde gebeurde met de uitvinding van PRINTING. De vergelijking met een natuurbrand is niet zo vergezocht.
Eerder werden er door monniken boeken geschreven over dierenhuiden. Die huiden waren duur en zelfs als de monniken geen rechtsbescherming genoten met betrekking tot hun minimumloon en maximumarbeid, werd er maar een heel klein aantal boeken geproduceerd. Ideeën konden niet circuleren. Rond 1440 vond Gutenberg, een inwoner van Mainz (nu in Duitsland) een manier uit om paginas samen te stellen met verwijderbare en herbruikbare karakters en drukte een Bijbel in het Latijn. Wat volgde lijkt op het openen van sluisdeuren.
In de tweede helft van de 15e eeuw begonnen overal drukkerijen en produceerden boeken over allerlei onderwerpen. Om de landen aan te duiden onder hun huidige namen en grenzen:
DUITSLAND 36 printers – ITALIË 17 printers – ZWITSERLAND: 9 printers – FRANKRIJK: 21 printers – SPANJE: 11 printers – BENELUX: 11 printers – HONGARIJE, POLEN en TSJECHIË: 9 printers – VK: 4 printers – SCANDINAVIË: 4 printers – PORTUGAL /: 5 – Andere printers in de landen BALKAN en BALTIC.
Hoewel de eerdere manuscripten meestal in Latijn waren en bestemd waren voor religieuze geleerden, konden de gedrukte boeken een veel groter publiek bereiken in de taal die ze konden begrijpen. De boeken zijn verschenen in het Duits, Italiaans, Spaans (en om de geschiedenis van Hongarije in het Latijn te behandelen) en in het Engels, Frans, Grieks en Nederlands, Hebreeuws (gedrukt in Portugal). Geschat wordt dat van 1450 tot het einde van de eeuw in totaal 8 miljoen exemplaren werden gedrukt met enkele tientallen duizenden titels. Behalve religieuze onderwerpen waren jacht en dieren het onderwerp van de bestsellers van die periode. Zelfs in het Latijn hadden geïllustreerde boeken vaak de voorkeur.
HORIZONTALE COMMUNICATIE WAS GEBOREN
HET MONOPOLIE VAN DE KERK OVER ALLE INFORMATIE WAS VOORAF
Een van de meest opmerkelijke vroegste boeken moet men een fundamenteel verdrag over geometrie door Euclides vermelden, evenals een Latijnse beschrijving van Marco Polos reis naar Azië die Christoffel Columbus meenam op zijn eigen reis en die in de marge werd geannoteerd.
Overigens Marco Polo had al opgemerkt (eind 13e eeuw) dat de Chinezen bedrukt papiergeld gebruikten, zal het twee eeuwen duren voordat de Europeanen het gebruik van papier overnemen, onmisbaar voor de uitvinding van de boekdrukkunst.
Destijds we waren minder bedreven in kopiëren dan de hedendaagse Chinezen tegenwoordig zijn!