Nejlepší odpověď
Ano, ale až v pozdějších letech Impéria.
věnec nebo koruna vyrobená z listů a nošená kolem hlavy byla důležitou součástí starořeckého náboženství, které bylo v době republiky také přijato Římany. Bohové byli často zobrazováni na sobě věnce jako symbol své božskosti a pro člověka nosit věnec byla považována za zvláštní privilegium označující osobu za posvátnou nebo hodnou velké cti. Například vítěz olympijských her, který vznikl jako náboženský obřad na počest boha Dia, byl korunován vavřínovým věncem. Římané udělili stejné vyznamenání generálovi, který slavil triumf. Věnce byly obvykle vyrobeny z přírodních materiálů, jako jsou listy, větvičky a květiny, ale na sochách apod. Mohly být také vyrobeny ze zlata nebo jiných drahých materiálů ve tvaru přírodních věnců.
Římané měli také „Občanská koruna“ vyrobená z dubových listů, která byla udělena každému legionáři, který zachránil život spoluobčanům při boji s nepřítelem na bojišti, a byl považován za velkou čest. Někteří císaři počínaje Augustem si také zařídili, aby jim byla udělena Občanská koruna (za „záchranu“ všech občanů Říma před občanskou válkou), a tak se věnec z dubových listů stal jedním z charakteristických rysů prvních císařů. Nosilo se to však jen při zvláštních příležitostech, nikoli jako standardní symbol jejich suverenity. Někteří císaři také nosili vavřínové věnce, také na znamení jejich postavení nejvyššího vojenského velitele; ale platí stejné vyloučení odpovědnosti.
Císař Augustus zobrazoval na sobě věnec
Mezitím se v helénistickém světě a na Středním východě vyvinul zvyk králů nosit diadém. Původně to byla zdobená stuha uvázaná kolem vlasů, která měla praktický účel udržovat je na místě. V říši achajmenovských Persií existovala přísná pravidla priority, která upravovala, jaký druh diadému může nosit každá hodnost lidí, od krále králů dolů. Zdá se, že Řekové a Makedonci spojili tuto perskou praxi s vlastním zvykem zobrazovat bohy a posvátné lidi, kteří nosí věnce, a kombinovali je. Alexandr Veliký začal nosit diadém po svém dobytí Persie a povolil svým vyšším velitelům nosit také méně propracované verze. Bylo to vnímáno jako značka královské autority a nárok na polobožský stav.
Tyto diadémy mohly být bohatě zdobeny zlatem a drahokamy. Někteří měli další prvky: Alexanderův vlastní diadém má na sobě namontované beraní rohy, na znamení jeho tvrzení, že je synem boha Ammona. Později si někteří egyptští ptolemaiovští králové vyzdobili vlastní diadémy slunečními paprsky směřujícími vzhůru, což představuje ochranu boha slunce Ra, o kterém se předpokládá, že je původem stereotypní koruny s hroty kolem jejího okraje.
řecký diadém z c. 250 př. N. L.
Během éry Diadochi, nástupců Alexandra, se diadém stal standardním symbolem královského majestátu v řeckém světě, od Sicílie přes Egypt po Bactrii. To však bylo odmítnuto v republikánském Římě jako znamení despotické orientální monarchie. Plútarchos popisuje událost, kdy Julius Caesar, který se zmocnil nejvyšší moci v Římě, dostal od svého přítele Marka Antonyho na veřejném festivalu královský diadém, ale dav reagoval mrzutě a nepřátelsky. Když Caesar viděl jejich reakci, ukázal divoký potlesk římského lidu tím, že odmítl diadém a jeho implicitní nabídku královského majestátu. Plútarchos naznačuje, že Caesar původně doufal, že ho dav schválí, když si vezme diadém, ale když se této myšlence nepřátelsky postavili, chytře situaci stejně proměnil ve svůj prospěch; ale jeho skutečné motivy nejsou známy.
egyptský král Ptolemaios III. nosit čelenku se „slunečními paprsky“ směřujícími nahoru, c. 210 př. N. L.
Během principátu byli římští císaři opatrní, aby se vyhnuli jakékoli asociaci s řeckými představami o božské monarchii. Oni jsou občas líčeni jak nosit věnce vyrobené z listů při zvláštních příležitostech (a na jejich mincích), ale jinak se vyhýbali zvláštním pokrývkám hlavy.
To se změnilo přechodem k dominanci pod Diokleciánem a jeho nástupci koncem 3. století. Římští císaři se nyní prezentovali jako páni a páni s absolutní mocí, nejen jako první občané státu. Aby tuto změnu označili, začali nosit diadém, který je označil za božské monarchy.
Císař Gratianus na sobě diadém zdobený perlami, c. 367 CE.
Když Konstantin Veliký konvertoval ke křesťanství, pokračoval v nošení diadému jako symbolu imperiální moci. Diadém však nebyl známkou toho, že si sám užíval božské moci, ale stal se symbolem, že římští císaři byli vybráni Bohem a vládli v Božím jménu.
V 5. století byl diadém neboli Koruna korunovace pozdně římských a byzantských císařů spočívala v tom, že byli vychováváni na štít a uznáváni lidmi a armádou, a poté byli korunováni církevním hodnostářem. Postupně – ale určitě v době Justiniána – akt korunovace byl považován za rozhodující okamžik, kdy se vládce stal císařem, na rozdíl od důstojnosti, která mu byla udělena poté, co už byl uznáván. Zdá se, že záměrem bylo posílit nárok říše na božství laskavost (a mimochodem role církve v ní). Křesťan basileus nebyl pouhým válečníkem zvednutým k moci svou armádou, jak to udělali barbaři (a klasičtí Římané): ale Boží zástupce na Zemi, vládnoucí s božskou autoritou.
Císař Justinián Veliký: mozaikový portrét vytvořeno v roce 547
Pozdně římské / byzantské korunovační rituály a použití koruny byly kopírovány a přijaty různými královstvími, která převzala římskou říši na západě, a tak se stala součástí společné evropské tradice královského panství.
Odpověď
Tato osoba
Elagabalus vládl říši v letech 218–222 a byl bezpochyby nejpodivnějším císařem, který kdy seděl na trůně. Řím byl v průběhu let hostitelem řady zlých a šílených císařů, ale Elagabulus stojí mimo dokonce i šílenou Caligulu. Caligula, Commodus a Caracalla byli sadističtí krutí muži, ale nakonec jich bylo nejvíce typičtí římští chlapci. Všichni tito muži alespoň chápali něco o vládnutí říši a udělali alespoň několik kroků, aby si zajistili své postavení. Elagabalus na druhé straně chtěl jen na večírek – a na večírek, který udělal. trůn ve 14. ČTVRTLETÍ!
Nyní jsou to příběhy, ke kterým inklinuji věřit. V historii jsou o něm zaznamenány mnohem šílenější příběhy. Ale často, když jsou císaři nenáviděni, věci jsou zkrášlovány nebo jen vymýšleny, aby poškodily jeho dědictví. To je řečeno, hodně z toho, co se o něm píše výše, je pravda.
Nakonec toho měl každý dost. Když se rozšířila pověst, že mladý dědic Alexander byl buď mrtvý, nebo byl držen v zajetí v paláci, královská stráž (Praetorians) se vzbouřila a požadovala, aby jim byl Alexander okamžitě vydán. Pokud by Elagabalus nevyhověl, jednoduše by ho zabili. Elagabalus neměl jinou možnost a přivedl Alexandra dolů do pretoriánského tábora. Stráže na místě pozdravily mladého Alexandra Caesara a okamžitě zabily Elagabala. Nakonec na tom záleželo jen málo. Jeho náboženské reformy byly zničeny, jeho soudní jmenovaní byli propuštěni a jakýkoli jiný zákon, který přijal, byl vyhozen. Nevládl dostatečně dlouho, aby způsobil skutečné škody, a šel dolů jako poznámka pod čarou.
Tuto odpověď zakončím pěkným nesourodým odstavcem shrnujícím můj názor. Elagabalus rozhodně dělá seznam 5 nejhorších císařů, ale kde Caligula a Caracalla byli zlí, Elagabulus nebyl. Byl ve skutečnosti zvláštní, byl velmi zvláštní, ale nebyl to krutý muž. Pomáhá si vzpomenout, že mu bylo teprve 14 let, když se stal císařem, a čtrnáctileté děti přispěly ke strašným nesporným autokratům. Každý z nás je hostitelem různých nedostatků, vtípků, závislostí a tužeb. Ať už jde o pití nebo sex, nebo jen o to, abychom jedli příliš mnoho rychlého občerstvení, každý den bojujeme se zdrženlivostí a sebeovládáním.To, co nás omezuje, je realita našich financí, vyspělost, která přichází s věkem, a standardy naší společnosti stanovené nejen v zákonech, ale v našich ideálech. Elagabalus neměl žádné zábrany. Nevyrostl a naučil se oceňovat to, co měl – místo toho strávil své formativní roky v nadměrném bohatství a strádání. Nebyly stanoveny žádné zákony, kterými by se měl řídit, protože zákony vytvořil Elagabulus. To vše spojit s tím, že imperiální pokladna, kterou ovládal, počítá za něco, co se blíží POLOVI veškerého bohatství v Impérium. Možná teď vidíte, proč byl takový, jaký byl. Elagabalus byl podivný a vadný člověk, ale nikdy nebyl krutý nebo zlý muž. Nikdy neexistovaly žádné masové čistky nebo agresivní války – nikdy svého koně neurobil Senátor nebo zabil svou matku. Jediné, co Elagabulus kdy udělal, bylo uctívat podivného boha a zapojit se do bezpočtu činů bezmezné zvrácenosti. Nakonec můžete Elagabulus jednoduše shrnout – byl to rozmazlený hormonální teenager, který byl doslova dán světu. ver, že diskutujeme o šílených nebo zlých císařech Říma, které toto společné vlákno objevuje. Velcí císaři jako Trajan nebo Constantine byli muži středního věku, když se dostali k moci, zatímco nechvalně známí Caligula, Nero, Caracalla a Commodus byli všichni v jejich mladistvém věku (Caligula měla 24). Neru bylo teprve 16 let, když zdědil trůn po svém tchánovi – je tedy divu, proč ho jeho dovednosti na loutně zajímaly více než vládnout? Caracalla byl vychováván v císařském paláci, když měl k dispozici všechny své touhy, a poté mu byl v 18 letech předán trůn. Je tedy záhadou, proč se Caracalla cítil oprávněn na cokoli chtěl a jednal s takovou bezmeznou krutostí? Takže nakonec, když budeme soudit mladého Elagabula, zeptejte se sami sebe – ve 14 letech byste byli jakým císařem? Pokud by vám klíče k čemukoli, co si přejete, byly předány v takovém věku, byli byste moudrým a nestranným soudcem u soudů? Nebo chytrý a opatrný diplomat, který pečlivě vede státní loď? Byl byste odvážným a nebojácným generálem bojujícím barbarům na hranici? Nebo je pravděpodobnější, že byste i vy ignorovali své povinnosti ve prospěch mladistvých žertů a nonstop sexuálních párty? Nemyslím si, že vláda Elagabala je kvůli muži zvláštní, ale spíše okolnostem. Skutečnost, že čtrnáctileté dítě strávilo svou vládu na párty, je pro mě mnohem méně bizarní než skutečnost, že čtrnáctiletému syrskému nikomu vláda vůbec nebyla předána. Vím, že kdybych dostal říši, když mi bylo 14, myslím, že strany mohly být ještě větší.
Někteří další zajímaví a podivní císaři :
Odpadlík Julian : Když rozložíme éry Impéria, zpravidla to rozložíme na dvě poloviny – všechno před krizí třetího století se nazývá období Princeps a všechno po krizi období Dominate. Tyto 2 termíny, Princeps a dominují, odkazují na císařovy tituly v té době. Římští císaři se nazývali imperátoři, ale to ve skutečnosti znamenalo vítězného generála. Augustus vytvořil titul, kterým císaři procházeli až do krize, a tento titul byl Princeps nebo „první občan. “Tyto tituly odrážely tehdejší politickou realitu. Císaři měli na starosti, ale často skrývali svou moc. Snažili se, aby to vypadalo, jako by Republika a Senát byly stále mocnými orgány – i když tomu tak nebylo Tito císaři nebyli bohové, byli to muži – prostě normální muži. Mluvili na ulici, mohli byste se k nim přiblížit, kdybyste je viděli venku, a převáželi se pokorně.
Pak nastala krize a Impérium se téměř zhroutilo. Objevila se oslabená a velmi odlišná říše. Císař, který se rozhodl to napravit, byl Dioklecián. Dioklecián reformoval všechny aspekty říše včetně titulu. Nový titul byl „dominantní“. nebo „mas ter “- termín otroci odkazoval na své vlastníky. Zpráva byla jasná, císař je váš pán. V této době se císařský režim stále více stával krutou vojenskou diktaturou a už nebylo možné předstírat, že lidé mají práva. Císař byl bůh.
Navíc v tomto období převzalo dominantní náboženství křesťanství a do určité míry se stalo státním náboženstvím.
Do této situace vstupuje legendární Julian Odpadlík. Ve srovnání se svými předchůdci byl vystřižen z jiné látky. Byl to skvělý vojenský velitel, zatvrzelý politik a věrný intelektuál nejvyššího kalibru. Po převzetí moci odmítl titul dominantní a místo toho požádal o titul Princeps a toto počáteční rozhodnutí zde shrnuje jeho život a dědictví.
- Julian byl tradiční římský pohan – první za celá desetiletí. Přivedl tradiční bohy Marsu a Jupitera zpět do Říma a jeho cílem bylo zbavit se monoteismu.
- Julian dal senátu mnohem větší autoritu, než jakou věděli za století.
- Julian byl přístupný, laskavý, pokorný a při zemi
- Julian strávil své dny v Římě, kde se hájily soudní spory a sloužily jako soudci – něco, co římští císaři přestali dělat
Kde se většina císařů snaží získat více moci a autority, Julian se snažil vzdát moci – jak úžasné je že?