Mejor respuesta
La pregunta parece referirse al Renacimiento de los siglos XV al XVII: un movimiento intelectual en el arte, la arquitectura y literatura que se volvió hacia el mundo clásico en busca de inspiración y guía y rechazó muchos de los estilos y suposiciones de los siglos anteriores como «gótico» y «medieval». Alguna vez se pensó que este período vio el primer redescubrimiento de la literatura del mundo griego y romano; obras que se habían perdido en la «edad oscura» del mundo medieval.
Pero los historiadores desde principios del siglo XX saben desde hace mucho tiempo que esto es incorrecto. Ciertamente hubo un redescubrimiento de textos antiguos como parte del entusiasmo del movimiento renacentista por todo lo clásico. Pero estos eran principalmente de literatura griega y romana: historias, obras de teatro, poemas y sátiras. Las obras que debían revitalizar verdaderamente la actividad intelectual occidental , condujeron al surgimiento de las universidades y sentaron las bases para el pensamiento occidental moderno y la Revolución Científica no fueron obras de literatura clásica sino más bien obras de filosofía y protociencia: obras de Aristóteles, Platón, Arquímedes, Ptolomeo, Galeno y Euclides. Y estos no fueron descubiertos en el «Renacimiento» en absoluto, sino mucho antes. Fueron redescubiertos por los eruditos medievales en el gran florecimiento del pensamiento occidental conocido como el Renacimiento del siglo XII o el Renacimiento del siglo XII.
Por supuesto, el aprendizaje clásico nunca se había extinguido por completo en Occidente. Había declinado abruptamente en el caos militar del siglo III y no había revivido adecuadamente en los últimos tiempos. El siglo IV estable antes de entrar en un colapso casi catastrófico con la caída del Imperio Romano Occidental en el siglo V. Durante casi quinientos años después de este colapso de la civilización, la preservación de los textos antiguos fue mantenida por solo unos pocos centros de aprendizaje dispersos, principalmente monasterios y escuelas establecidas por el emperador franco Carlomagno y sus sucesores. Afortunadamente para nosotros, la Iglesia Católica en Occidente enseñó que todo conocimiento provenía de Dios y que, por lo tanto, valía la pena preservar y usar el aprendizaje «pagano» de los antiguos griegos y romanos, «tal como los antiguos israelitas se llevaron y usaron el oro de los egipcios».
Esta doctrina significó que el aprendizaje clásico se preservó siempre que fue posible, aunque el caos de la invasión, la fragmentación política y la guerra en los siglos posteriores a la caída de Roma significó que a menudo era difícil de hacer, y muchas obras antiguas … sólo se conserva en unas pocas copias en el mejor de los casos – se perdieron. Las obras en griego, en particular, sufrieron mucho en este período, ya que la alfabetización en griego había estado en declive en Occidente incluso antes del colapso del Imperio Romano y fue extremadamente rara o inexistente en la mayoría de los lugares de Europa en los siglos siguientes. Afortunadamente, algunas obras griegas se tradujeron al latín en el siglo VI, por lo que las obras de lógica y metafísica de Aristóteles y algunas obras de Platón se conservaron en los siglos de declive.
Para el siglo X, Europa occidental comenzaba a emerger de su largo período de caos. Las sucesivas oleadas de invasores del este (ávaros, magiares y eslavos), del sur (musulmanes de Sicilia, África y España) y del norte (los vikingos) habían retrocedido o estaban siendo rechazados y un nuevo oeste confiado, militarista y económicamente robusto. Europa comenzaba a expandirse. La Iglesia, que había estado durante mucho tiempo bajo el control de los gobernantes francos, estaba experimentando una reforma radical, con una nueva ola de reformadores monásticos y papales que afirmaban una separación de la Iglesia de los poderes seculares y una nueva independencia agresiva. Y también hubo el comienzo de un renacimiento de la vida intelectual, con el establecimiento de nuevas escuelas que evolucionarían durante los próximos 200 años hasta convertirse en una notable red de centros de aprendizaje con títulos y estatus mutuamente reconocidos: las primeras universidades.
Fue este resurgimiento de la erudición lo que llevó a muchos intelectuales en Europa a darse cuenta de algo que llamaron Latinorum penuria o «la pobreza de los latinos». Este fue el reconocimiento de que el occidente latino había perdido una gran cantidad de textos clásicos que otros, especialmente los griegos bizantinos y los musulmanes de España y Sicilia, aún mantenían. Este fue el comienzo del gran «movimiento de traducción», que comenzó en el siglo X pero culminó con el Renacimiento del siglo XII, que vio el regreso de estas obras perdidas a Occidente.
Y el erudito temprano que encarnó este El movimiento fue Gerberto de Aurillac (945-1003), quien más tarde se convirtió en el Papa Silvestre II. Viajó a España e hizo traducciones de versiones árabes de textos griegos antiguos que encontró entre los eruditos judíos y musulmanes allí, incluidas obras sobre el uso del astrolabio y el ábaco, que reintrodujo en Europa occidental.Pero la mayor parte del gran resurgimiento del saber se produjo en el siglo XII, cuando los estudiosos decidieron abordar la Latinorum penuria buscando obras perdidas.
Uno de los traductores más significativos y productivos fue Gerardo de Cremona (1114-1187). Más tarde, uno de sus estudiantes describió cómo había:
« llegar a un conocimiento de todo esto que los latinos conocían; pero por amor a la Almagest, que no pudo encontrar en absoluto entre los latinos, se fue a Toledo; allí, viendo la abundancia de libros en árabe sobre todos los temas, y lamentando la pobreza de los latinos en estas cosas, aprendió el idioma árabe, por encargo. para poder traducir «.
Gerard amaba la astronomía y había tratado de encontrar el gran compendio sobre ese tema de Ptolomeo: el Almagest (para darle su título árabe), mencionado anteriormente. Incapaz de encontrar una copia de esta obra perdida en su Italia natal, viajó a París a la floreciente universidad allí. Pero no tenían una copia de Así que le aconsejaron viajar al gran centro intelectual musulmán de Toledo, donde finalmente encontró no solo el Almagest sino cientos de otras obras perdidas. Gerar d tradujo más de 70 de estas obras al latín, trayendo de vuelta no solo el conocimiento griego perdido, sino también obras filosóficas y científicas originales de eruditos musulmanes. Gracias a Gerard, los académicos occidentales de las nuevas universidades se beneficiaron de sus traducciones de seis obras de Aristóteles , Euclid » s y el álgebra y las matemáticas de al-Khwārizmī, obra de Al kindi sobre óptica y visión, Tratado técnico de astronomía de Thabit ibn Quarra , ocho libros de Galeno sobre medicina; obras de alquimia de Jabir ibn Hayyan y del pseudo Al-Razi .
Otro estudioso que recuperó el aprendizaje clásico perdido fue el inglés Daniel de Morley (1140-1210). Estudió primero en la Universidad de Oxford y luego en París. Pero no estaba satisfecho con lo que estaba aprendiendo allí cuando escuchó que se podían encontrar conocimientos más innovadores y avanzados en otros lugares:
Escuché que el doct La rina de los árabes, que se dedica casi en su totalidad al quadrivium, estaba de moda en Toledo en esos días, me apresuré allí lo más rápido que pude, para escuchar a los filósofos más sabios del mundo …
El «quadrivium» que menciona eran las cuatro «artes» avanzadas de aritmática, geometría, música y astronomía, aunque se refiere a conocimientos más avanzados en general, incluida la lógica y la «filosofía natural» o lo que llamamos Ciencias. Pero sus colegas querían que compartiera sus nuevos conocimientos con ellos:
Al final, mis amigos me rogaron que volviera de España; así que, en su invitación, llegué a Inglaterra, trayendo una preciosa multitud de libros con yo.
Esta avalancha de «nuevos» aprendizajes perdidos de los griegos y romanos revolucionó el pensamiento medieval y estimuló lo que ya era una cultura intelectual floreciente en el mundo revivido de Europa occidental. Esto sentó las bases para un interés aún mayor en el saber antiguo y una integración del mismo en la erudición medieval, con autoridades antiguas como Aristóteles y Galeno elevadas a un estatus de autoridad casi incuestionable entre los pensadores medievales. También condujo a una segunda búsqueda de las obras griegas originales, en lugar de utilizar versiones de segunda mano a través de la traducción al árabe. En el siglo XIII, eruditos como Guillermo de Moerbeke viajaron al Imperio Bizantino para traducir más de 50 libros, especialmente obras de Aristóteles y Arquímedes, directamente del griego original.
Esto a su vez estimuló el interés humanista posterior en el original. Los textos griegos y el interés por la literatura griega y romana que marcaron el movimiento renacentista de la era moderna temprana.
Pero los europeos nunca habían perdido el interés por los clásicos griegos y romanos. Los habían preservado lo mejor que pudieron en el caos de la caída de Roma y los primeros siglos medievales. Luego los buscaron para traducirlos y estudiarlos, tanto a través de traducciones al árabe como luego de los textos originales. El «Renacimiento» de la imaginación popular no fue, de hecho, el comienzo de este renacimiento del saber clásico, sino la etapa final y menos importante de un renacimiento que ya había estado sucediendo durante siglos.
Lecturas adicionales :
Charles Homer Haskins, El renacimiento del siglo XII , (1927) RN Swanson, El Renacimiento del siglo XII , (1999) Richard E. Rubenstein, Los niños de Aristóteles: cómo cristianos, musulmanes y judíos redescubrieron la sabiduría antigua e iluminaron la Edad Media , (2003)
Respuesta
Lógicamente, el Renacimiento debería haber sido llamado la ERA DE LA IMPRESIÓN . Si bien el redescubrimiento del pensamiento y el arte antiguos fue un asunto poco sistemático, la invención de la imprenta se la mitad del siglo XV como la pólvora.
Al igual que en la década de 1970 , nadie echaba de menos las microcomputadoras y los teléfonos inteligentes hasta que se inventaron. Nadie echó de menos las redes sociales hasta que se desarrollaron. Entonces, de repente, la humanidad pasó por un cambio fundamental y la generación joven actual ni siquiera podía imaginarse un mundo esas cosas nunca estarían presentes. Lo mismo sucedió con la invención de la IMPRESIÓN. La comparación con un incendio forestal no es demasiado descabellada.
Anteriormente, los monjes escribían libros sobre pieles de animales. Esas pieles eran caras e incluso si los monjes no se beneficiaban de la protección legal con respecto a sus salarios mínimos y horas de trabajo máximas, solo se producía una cantidad muy pequeña de libros. Las ideas no pudieron circular. Alrededor de 1440, Gutenberg, un habitante de Mainz (ahora en Alemania) inventó una forma de componer páginas con caracteres removibles y reutilizables e imprimió una Biblia en latín. Lo que siguió se asemeja a la apertura de compuertas.
En la segunda mitad del siglo XV, las imprentas comenzaron en todas partes y produjeron libros que cubrían todo tipo de temas. Para designar los países con sus nombres y fronteras actuales:
ALEMANIA 36 impresores – ITALIA 17 impresores – SUIZA: 9 impresores – FRANCIA: 21 impresores – ESPAÑA: 11 impresores – BENELUX: 11 impresores – HUNGRÍA, POLONIA y CHECA: 9 impresoras – Reino Unido: 4 impresoras – ESCANDINAVIA: 4 impresoras – PORTUGAL /: 5– Otras impresoras en los países de BALCAN y BALTIC.
Si bien los manuscritos anteriores estaban en su mayoría en latín y estaban destinados a eruditos religiosos, los libros impresos podían llegar a un público mucho más amplio en el idioma en el que pudieran comprender. Los libros aparecieron en alemán, italiano, español (y para cubrir la historia de Hungría en latín), así como en inglés, francés, griego y holandés, hebreo (impreso en Portugal). Se estima que desde 1450 hasta finales de siglo se imprimieron un total de 8 millones de copias que cubrieron varias docenas de miles de títulos. Además de los temas religiosos, la caza y los animales constituyeron el tema de los best sellers de ese período. Incluso en latín se preferían a menudo los libros ilustrados.
LA COMUNICACIÓN HORIZONTAL ERA NACIÓ
EL MONOPOLIO DE LA IGLESIA SOBRE TODA LA INFORMACIÓN HA TERMINADO
Entre los primeros más notables libros uno debe mencionar un tratado fundamental sobre geometría de Euclides, así como una descripción en latín del viaje de Marco Polo a Asia que Cristóbal Colón se llevó en su propio viaje y anotó en el margen.
Por cierto, Marco Polo Ya había notado (finales del siglo XIII) que los chinos estaban usando papel moneda impreso, los europeos tardarán dos siglos en adoptar el uso del papel, indispensable para la invención de la imprenta.
En ese momento ¡Estábamos menos dotados para copiar que los chinos contemporáneos!