Paras vastaus
Kyllä, mutta vain Imperiumin myöhempinä vuosina.
lehdistä tehty seppele tai kruunu, jota käytettiin pään ympärillä, oli tärkeä osa antiikin Kreikan uskontoa, jonka roomalaiset hyväksyivät myös tasavallan aikakaudella. Jumalia kuvattiin usein seppeleiden käyttämisellä heidän jumalallisuutensa symbolina, ja seppeleen käyttämistä ihmiselle pidettiin erityisenä etuoikeutena, joka merkitsi henkilön pyhäksi tai suuren kunnian arvoiseksi. Esimerkiksi olympialaisten voittaja – joka syntyi Zeus-jumalan kunniaksi uskonnollisena seremoniana – kruunattiin laakeriseppeleellä. Roomalaiset myönsivät saman koristeen kenraalille, joka juhli voittoa. Seppeleet valmistettiin normaalisti luonnonmateriaaleista, kuten lehdistä, oksista ja kukista, mutta patsaissa ja vastaavissa voitiin valmistaa myös kultaa tai muuta arvokasta materiaalia, joka oli muotoiltu näyttämään luonnolliselta seppelältä.
Roomalaisilla oli myös Tammi-lehdistä valmistettu ”kansalaiskruunu”, joka myönnettiin kaikille legioonareille, jotka pelastivat kansalaisen hengen taistellessaan vihollista vastaan taistelukentällä, ja sitä pidettiin suurena kunniana. Jotkut Augustusista alkavat keisarit järjestivät myös itselleen kansalaiskruunun (kaikkien Rooman kansalaisten ”pelastamisesta” sisällissodasta), joten tammenlehtien seppeleestä tuli yksi varhaisen keisarin tunnuspiirteistä. Sitä käytettiin kuitenkin vain erikoistilanteissa, ei heidän suvereniteettinsa vakiona. Jotkut keisarit käyttivät myös laakeriseppeleitä, mikä merkitsi heidän asemaansa myös ylin sotilaskomentaja; mutta sama vastuuvapauslauseke pätee.
Keisari Augustus kuvasi seppeleen
Samaan aikaan hellenistisessä maailmassa ja Lähi-idässä oli tapana kehittää kuninkaita, joilla oli diademi. Tämä oli alun perin koristeltu nauha, joka oli sidottu hiusten ympärille ja jolla oli käytännön tarkoitus pitää se paikallaan. Achaemenid Persian imperiumissa oli tiukat etusijasäännöt, jotka säätelivät, millaista diademia kukin ihmisten aste, kuninkaiden kuninkaasta alaspäin, voisi käyttää. Näyttää siltä, että kreikkalaiset ja makedonialaiset yhdistivät tämän persialaisen käytännön omaan tapaansa kuvata seppeleitä käyttäviä jumalia ja pyhiä ihmisiä ja yhdistivät ne. Aleksanteri Suuri alkoi käyttää diademia Persian valloituksen jälkeen, ja hän valtuutti vanhemmat komentajansa käyttämään myös vähemmän monimutkaisia versioita. Sitä pidettiin sekä kuninkaallisen auktoriteetin merkkinä että vaatimuksena puolijumalaiseen asemaan.
Nämä diademit saattoi olla koristeltu runsaasti kullalla ja jalokivillä. Joillakin oli lisäelementtejä: Aleksanterin omaan diademiin sanotaan kiinnittyvän oinasarvet, mikä tarkoittaa hänen väitettään olevan jumalan Ammonin poika. Myöhemmin jotkut Egyptin ptolemaiosien kuninkaat koristivat omat diadeeminsä ylöspäin osoittavilla auringonsäteillä, jotka edustavat auringonjumala Ra: n suojaa, jonka uskotaan olevan stereotyyppisen kruunun alkuperä, jonka reunat ovat pisteillä.
Kreikan diademi c: stä. 250 eaa.
Diadochien, Aleksanterin seuraajien, aikakaudesta diademista tuli standardi kuninkaan symboli Kreikan maailmassa Sisiliasta Egyptiin ja Bactriaan. Se hylättiin kuitenkin republikaanisessa Roomassa despoottisen itäisen monarkian merkkinä. Plutarkki kuvaa tapausta, jossa Rooman ylimmän vallan tarttuneen Julius Caesarin ystävä Mark Antony tarjosi kuninkaallisen diademin julkisella festivaalilla, mutta väkijoukko reagoi surkeaan ja vihamieliseen tapaan. Nähdessään heidän reaktionsa Caesar osoitti hylkäneensä diademin ja sen implisiittisen kuninkuuden tarjouksen roomalaisten väistämälle suosionosoituksille. Plutarkhian mukaan Caesar oli alun perin toivonut, että väkijoukko hyväksyisi hänen ottavan diademin, mutta kun he osoittautuivat vihamielisiksi ajatukselle, hän käänsi tilanteen älykkäästi joka tapauksessa; mutta hänen todellisia motiivejaan ei tunneta.
Egyptin kuningas Ptolemaios III yllään diademi ylöspäin osoittavilla ”auringon säteillä”, c. 210 eaa.
Ruhtinaskunnan aikana Rooman keisarit olivat varovaisia välttääkseen mitään yhteyttä kreikkalaisten jumalallisen monarkian ajatuksiin. Heitä kuvataan toisinaan käyttävinä seppeleitä, jotka on tehty lehdistä erityistilaisuuksissa (ja kolikoissaan), mutta muuten vältettiin erityisiä päähineitä.
Se muuttui siirtyessä hallitsemaan Diocletianuksen ja hänen seuraajiensa hallituksessa 3. loppupuolella. vuosisadalla. Rooman keisarit esittelivät itsensä nyt lordeiksi ja mestareiksi, joilla oli ehdoton valta, eivät pelkästään valtion ensimmäisiä kansalaisia. Tämän muutoksen merkitsemiseksi he alkoivat käyttää diademia, joka merkitsi heidät jumalallisiksi hallitsijoiksi.
Keisari Gratianus, jolla on helmillä koristeltu diademi, n. 367 CE.
Kun Konstantinus Suuri kääntyi kristinuskoon, hän jatkoi diademin käyttämistä keisarillisen vallan symbolina. Sen sijaan, että diadem olisi merkki siitä, että hän itse nautti jumalallisesta voimasta, siitä tuli symboli siitä, että Jumala valitsi Rooman keisarit ja hallitsi Jumalan nimessä.
5. vuosisadalle mennessä diademi tai kruunusta, tuli yhä tärkeämmäksi tästä syystä. Myöhään Rooman ja Bysantin keisarien kruunajaiset merkitsivät sitä, että heidät nostettiin kilpeen ja kansan ja armeijan suosiota, ja sitten kruunattiin kirkon arvohenkilöllä. – kruunajaisten katsottiin olevan ratkaiseva hetki, kun hallitsijasta tuli keisari, toisin kuin hänelle myönnetty ihmisarvo sen jälkeen, kun häntä oli jo arvostettu. Tarkoitus näyttää olevan vahvistaa imperiumin vaatimusta jumalallisesta suosiota (ja muuten kirkon roolia siinä). Kristitty basileus ei ollut pelkkä sotapäällikkö, jonka hänen armeijansa otti valtaan, kuten barbaarit (ja klassiset roomalaiset) tekivät, vaan Jumalan sijainen maan päällä, hallitsee jumalallisella vallalla.
Keisari Justinianus Suuri: mosaiikkikuva luotu vuonna 547.
Puolestaan myöhään Rooman / Bysantin kruunajaiset rituaalit ja kruunun käyttö kopioitiin ja hyväksyttiin Rooman valtakunnasta lännessä siirtyneiden eri valtakuntien toimesta. tuli osa yleistä eurooppalaista kuninkuuden perinnettä.
Vastaa
Tämä henkilö
Elagabalus hallitsi valtakuntaa vuosina 218–222 ja oli epäilemättä omituisin keisari, joka koskaan istui valtaistuimella. Roomassa oli vuosien varrella useita pahoja ja hulluja keisareita, mutta Elagabulus erottuu jopa hullusta Caligulasta. Caligula, Commodus ja Caracalla olivat sadistisia julmia miehiä, mutta lopulta he olivat eniten tyypilliset roomalaiset pojat. Kaikki nämä miehet ymmärsivät ainakin jotain imperiumin hallitsemisesta ja tekivät ainakin muutaman siirron turvatakseen asemansa. Elagabalus toisaalta halusi vain juhlia ja juhlia, joita hän teki.
Luen hulluuden:
- Ensimmäinen kiusaaja tässä on, että hänelle annettiin valtaistuimella 14. NELJÄNNEKSÄN!
- Hän halusi heittää illallisia ja palvella väärennettyjä ruokia, kun hän söi aitoa ruokaa. Hän pakotti vieraat syömään väärennetystä ruoasta ja kohtelemaan sitä.
- Hän nautti ihmisten lukitsemisesta huoneisiin leijonien ja tiikereiden kanssa. Tiikerit ja leijonat olivat kuitenkin kesyjä eivätkä villiä, joten tämä ei ollut väkivaltaista toimintaa – hän vain nautti ihmisten pelottamisesta.
- Elagabalus rakasti penisä, jota hän TODELLA rakasti. Itse asiassa hänen uskontonsa (johon aion myöhemmin mennä) perustui ”fallisiin kuviin”.
- Elagabalus sai sukupuolen pakkomielteiset ja tunnetusti lupaavat roomalaiset näyttämään karkeilta verrattuna. Hänen pitäisi mennä bordelleihin ja ajaa prostituoituja ulos, jotta hän voisi olla itse prostituoitu. Hän rakensi palatsiin suuren ”seksihuoneen” ja seisoi alastomana oven luona pyytämällä seksiä ohikulkijoille. Rooman keisari hankki seksiä muukalaisilta – anna sen uppoaa . Hän etsii kaupunkia etsimään miehiä, joilla on suuria sukupuolielimiä, ja järjestäisi heidän kanssaan ylellisiä seksiä. Monille Rooman eniten ”lahjakkaimmista” miehistä oli itsessään annettu korkean tason poliittisia tehtäviä jopa puhtaasti romunsa koon perusteella. Mikä maailma.
- Vaikka Elagabalus oli syntyessään mies, hänet luokitellaan todennäköisesti jonkin verran trans-muunnelmaksi nykyään. Tämä on ainakin yleisemmin pidetty asema. Henkilökohtaisesti luulen, että hän oli vain hormonaalinen teini-ikäinen, jolla ei ollut seksuaalisia estoja, mutta käsittelen sitä myöhemmin.
- Osana sukupuoli-identiteettiä hän pukeutui usein naiseksi. Ei kuitenkaan roomalainen nainen, vaan syyrialainen nainen. Hän pukeutui meikkiin ja pukeutui pitkiin virtaaviin mekkoihin. Hän vaati, että häntä puhuttaisiin kuningattarena – mitä roomalaiset todella häpeivät. Hän on saattanut tehdä tämän vain häiritäkseen roomalaisia ja siitä, miksi hän ajatteli tämän olevan hyvä idea – emme koskaan tiedä
- Hänen pitkäaikainen suhde oli hänen vaununkuljettaja Heiroclesiin. Elagabalus sai potkun siitä, että hän kutsui itseään Heiroklesin vaimoksi tai Heiroklesin kuningattareksi. Jälleen tämä nolotti ja suututti roomalaisia loputtomasti.
- Roomassa homoseksuaalisuus hyväksyttiin jossain määrin. Roomalaisen yhteiskunnan perusta rakennettiin asiakkaan suojelumalliin. Jokaisella sopimuksella, jokaisella suhteella ja kaikilla diplomaattisilla järjestelyillä oli hallitseva ja alistuva puolue. Saman sukupuolen harjoittaminen oli hyväksyttävää niin kauan kuin olit hallitseva kumppani. Alistuvaan puolueeseen liittymiseen liittyi valtava häpeä ja kulttuurinen leima – ellet ollut nainen – joka pelasi vain osaa. Se, että Rooman keisari – kaikkien ihmisten päällikkö – ylpeilee avoimesti olevansa alistuva henkilö samaa sukupuolta olevissa suhteissa, oli skandaali ja hämmennys, jota nykypäivän lukijoille on vaikea edes käsittää.
- Hän pyysi lääkäriä poistamaan sukupuolielimensä ja korvaamaan ne naissukupuolielimillä – vaikka hän ei koskaan elänyt tarpeeksi kauan läpi ja todennäköisesti olisi kuollut leikkauksen aikana.
- Vaikka ei ole mitään vikaa olla trans-tänään – näin ei ollut Roomassa. Trans ei ollut oikeasti asia tällä hetkellä. Muinaisessa Roomassa ei ole melkein yhtään kirjaa siitä, että joku olisi todella trans-henkilö. Roomalaiset olivat patriarkaalisia sotureita, jotka suosivat yksinkertaisen maatilan elämän moraalia rikkaan ja ylimääräisen elämään. Joten heidän keisarinsa, heidän edustajansa ja kiistämättömän hallitsijansa kutsuminen itsensä vaunun kuljettajan kuningattareksi oli vakava hämmennys ja merkki heikkoudesta. Tämä käyttäytyminen oli vain niin epänormaalia aikaa, jota emme voi edes kuvitella.
- Paras tapa kuvata tätä olisi toivoa, että presidentillä olisi avoin karvainen, jos presidentillä olisi ehdoton valta elämään. Ei pukeutumisesta ”se on vain fetissi” pörröinen, vaan henkilö, joka itse asiassa ajattelee olevansa puolikettu, aina puvussa, joka hallitsee meitä koko elämän. Roomalaisille tämä koko ristiinpukeutuminen oli vain täysin hullu. oli heidän käsitystään pidemmälle menevää ja täysin mahdotonta hyväksyä.
- Hän otti 5 vaimoa lyhyessä 4 vuoden hallituskaudessaan. Hän hylkäsi heidät tai palasi heidän luokseen halunsa mukaan. Hänen kiistanalaisin avioliittonsa oli neitsyt. Tämä oli valtava loukkaus jumalia ja Rooman kansaa kohtaan. Vestal-neitsyet olivat pyhiä. Ne olivat roomalaisen uskonnon epicentrumi ja jopa koskettamalla saattoi sinut teloittaa. Kauan sitten Roomassa oli sarja kuninkaita kaupunki, mutta kapinat karkoittivat kuninkaat ikuisesti, kun yksi heistä raiskasi Vestal Virginin. Tämä viimeisen kuninkaan tarina on todennäköisesti myytti, mutta siihen uskottiin ja se toimi perustana kertomukselle, jolle Rooma rakennettiin. Keisari (tavallaan kuin kuningas) pakotti Vestalin Neitsyt menemään naimisiin hänen kanssaan r Rooma.
- Hän nimitti nuoret ystävänsä TODELLA korkeisiin tehtäviin hallituksessa tuhoisiksi.
- Hän ajatteli olevansa jumala. Rooman valtakunnan lisäksi hän oli aurinkojumalan Elgabalin ylipappi, joten hänen nimensä. Hän välitti paljon enemmän tästä asemasta kuin keisarista ja tämä osoitti.
- Osana uskontoaan hän vietti yönsä järjestämällä ylellisiä rituaalijuhlia, joissa hän uhrasi eläimiä ja tanssii alasti.
- Hän pääsi melkein eroon roomalaisesta uskonnosta. Hän uhmasi suoraan roomalaiset jumalat korvaamalla Jupiterin ja kaiken muun palvonnan Elgabalilla. Hän jopa pakotti senaatin osallistumaan tähän auringonjumalan palvontaan. Tämä ei vain suututtanut roomalaisia, vaan pelotti heidät ytimiinsä – mitä kauhuja Jupiter Optimus Maximus satoi roomalaisten pään päälle, kun hän huomasi, että he olivat hylänneet hänet jollekin itäiselle auringonjumalalle?
- Hän oli syyrialainen tai vain Lähi-idän alkuperää. Mikään ei ole outoa tässä sinänsä , mutta tapa, jolla hän ylpeili, oli hieman outoa. Hän ei koskaan ryhtynyt pukeutumaan roomalaiseksi, puhumaan kuin roomalainen tai toimimaan kuin roomalainen – hän näytti tahallaan sivuuttavansa tai rikkoneen melkein kaikkia sosiaalisia normeja. Tämä oli suora hyökkäys roomalaisia vastaan - siinä sanottiin ”Syyrian kulttuuri on parempi”, ja roomalaiset huolehtivat tästä ei vähintän.
Nyt nämä ovat tarinoita, joihin olen taipuvainen uskoa. Hänestä on historiaan tallennettu paljon hullumpia tarinoita. Mutta usein, kun keisaria vihataan, asioita koristellaan tai vain muodostetaan hänen perintönsä pilaamiseksi. Se, että sanotaan paljon siitä, mitä hänestä on kirjoitettu yllä, on totta.
Lopulta kaikilla oli tarpeeksi. Kun levisi huhu, että nuori perillinen Aleksanteri oli joko kuollut tai pidetty vankilassa palatsissa, kuninkaallinen vartija (pretoriaanit) kapinoi ja vaati Aleksanterin antamista heille välittömästi. Jos Elagabalus ei noudattanut vaatimusta, he taptaisivat hänet yksinkertaisesti. Eikä muuta vaihtoehtoa, Elagabalus toi Aleksanterin alas Pretoriaanien leirille. Vartijat tervehtivät nuorta Alexander Caesaria paikan päällä ja tappoivat välittömästi Elagabalusin. Loppujen lopuksi hänellä oli väliä vain vähän. Hänen uskonnolliset uudistuksensa tuhottiin, hänen tuomioistuimensa nimitetyt erotettiin ja kaikki muut hänen hyväksymät lait heitettiin ulos. Hän ei hallinnut tarpeeksi kauan aiheuttaakseen mitään todellista vahinkoa ja meni alaviitteeksi.
Lopetan vastauksen mukavalla sekoittavalla kappaleella, joka tiivistää mielipiteeni. Elagabalus on varmasti luettelo viiden parhaan keisarin joukosta, mutta missä Caligula ja Caracalla olivat pahoja, Elagabulus ei ollut. Hän oli outo, itse asiassa hän oli hyvin outo, mutta hän ei ollut julma mies. Se auttaa muistamaan, että hän oli vasta 14, kun hänestä tuli keisari, ja 14-vuotiaat tekivät kauheita kiistattomia autokraatteja. Jokainen meistä isännöi erilaisia puutteita, omituisuuksia, riippuvuuksia ja toiveita. Olipa kyseessä juominen tai seksi vai syöminen vain liikaa pikaruokaa, me kaikki kamppailemme päivittäin hillittyä ja itsehillintää.Meitä rajoittaa talouden todellisuus, iän myötä syntyvä kypsyys ja yhteiskuntamme normit, jotka on asetettu paitsi laissa myös ihanteissamme. Elagabalusilla ei ollut rajoituksia. Hän ei varttunut oppimaan arvostamaan sitä, mitä hänellä oli – Sen sijaan hän vietti muodostumisvuotensa liiallisessa varallisuudessa ja yksityisyydessä. Ei ollut noudatettavia lakeja, koska Elagabulus antoi lait. Yhdistä tämä kaikki siihen, että hänen hallitsemaansa keisarilliseen valtiovarainministeriöön sisältyi jotain, joka lähestyi puolta kaikkea Imperiumi. Ehkä nyt näet, miksi hän oli sellainen kuin hän oli. Elagabalus oli outo ja puutteellinen henkilö, mutta hän ei koskaan ollut julma tai paha ihminen. Ei koskaan tapahtunut joukkopuhdistuksia tai aggressioiden sotia – hän ei koskaan tehnyt hevosestaan Senaattori tai tappoi äitinsä. Elagabulus ei koskaan tehnyt muuta kuin kumartaen kummallista jumalaa ja lukemattomia vääristymättömiä tekoja. Loppujen lopuksi voit tiivistää Elagabuluksen yksinkertaisesti – hän oli hemmoteltu hormonaalinen teini-ikäinen, joka kirjaimellisesti annettiin maailmalle. keskustelemme Rooman hulluista tai pahoista keisareista, tämä yhteinen lanka syntyy. Suuret keisarit, kuten Trajanus tai Constantine, olivat keski-ikäisiä miehiä tullessaan valtaan, kun taas surullisen kuuluisat Caligula, Nero, Caracalla ja Commodus olivat kaikki teini-ikäisinä (Caligula oli 24). Nero oli vasta 16-vuotias, kun hän peri valtaistuimen isältään – joten onko ihme, miksi hänen taitonsa luutussa kiinnostavat häntä enemmän kuin hallitseminen? Caracalla nousi keisarilliseen palatsiin hänen kaikkien toiveidensa mukaan ja sitten hänelle annettiin valtaistuin klo 18. Onko sitten salaperäisyyttä, miksi Caracalla tunsi olevansa oikeutettu mihinkään, mitä hän halusi, ja toimi niin rajattomasti julmasti? Joten lopulta, kun tuomitsemme nuoren Elagabuluksen, kysy itseltäsi – millainen keisari olisit ollut 14-vuotiaana? Jos avaimet kaikkeen mitä haluat, luovutettaisiin sinulle tällaisessa iässä, olisitko ollut viisas ja puolueeton tuomari tuomioistuimissa? Tai taitava ja varovainen diplomaatti, joka ohjaa huolellisesti valtion alusta? Olisitko ollut rohkea ja peloton yleinen taisteleva barbaareja rajalla? Tai ehkä on todennäköisempää, että sinäkin olisit sivuuttanut vastuusi nuorten kepposien ja jatkuvien seksibileiden hyväksi? Mielestäni Elagabaluksen hallituskausi ei ole outo miehen vaan pikemminkin olosuhteiden takia. Minulle se tosiasia, että 14-vuotias lapsi vietti hallituskautensa juhlimalla, on paljon vähemmän outoa kuin se tosiasia, että 14-vuotiaalle syyrialaiselle kenellekään ei annettu lainkaan vallanvaltaa. Tiedän, että jos saisin imperiumin 14-vuotiaana, mielestäni puolueet ovat voineet olla vielä suurempia.
Joitakin muita mielenkiintoisia ja outoja keisareita :
Luopio Julianus : Kun hajotamme imperiumin aikakaudet, hajotamme sen yleensä kahteen puolikkaaseen – kaikkea kolmannen vuosisadan kriisiä edeltävää kutsutaan Princeps-ajaksi ja kaikki kriisin jälkeinen on Dominate-aika. Nämä kaksi termiä, Princeps ja dominoivat, viittaavat keisarin titteleihin tuolloin. Rooman keisareita kutsuttiin imperaattoreiksi, mutta tämä tarkoitti itse asiassa voittavaa kenraalia. Augustus loi otsikon, jota keisarit menivät kriisiin asti, ja tämä otsikko oli Princeps tai ”ensimmäinen kansalaiset ”. Nämä otsikot heijastivat tuon ajan poliittista todellisuutta. Keisarit olivat vastuussa, mutta usein piilottivat valtaansa. He yrittivät saada sen näyttämään siltä, että tasavalta ja senaatti olisivat edelleen voimakkaita elimiä – vaikka näin ei olisikaan Nämä keisarit eivät olleet jumalia, he olivat miehiä – vain normaaleja miehiä. He puhuivat kadulla, voit lähestyä heitä, jos näet heidät ja noin, ja he kantoivat itseään enimmäkseen nöyrästi.
Sitten kriisi tapahtui ja imperiumi melkein romahti. Näkyviin tuli heikentynyt ja hyvin erilainen imperiumi. Keisari, joka ryhtyi korjaamaan tämän, oli Diocletianus. Diocletianus uudisti imperiumin kaikki osat, mukaan lukien otsikko. Uusi otsikko oli ”hallitseva” tai “mas ter ”- orjien termillä tarkoitettiin omistajiaan. Viesti oli selvä, keisari on mestarisi. Tällä hetkellä keisarillisesta hallinnosta tuli yhä enemmän ankaraa sotilaallista diktatuuria, eikä enää teeskennelty ihmisillä olevan oikeuksia. Keisari oli jumala.
Lisäksi kristinusko siirtyi hallitsevaksi uskonnoksi tänä aikana ja siitä oli tullut jossain määrin valtionuskonto.
Tähän tilanteeseen astuu legendaarinen Julianus Luopio. Hänet leikattiin toisesta kankaasta edeltäjiinsä verrattuna. Hän oli suuri sotilaskomentaja, paadutettu poliitikko ja rehellinen älykäs korkeimman kaliiperi. Valtuutettuaan hän kieltäytyi hallitsevan arvonimestä ja pyysi sen sijaan Princepsin titteliä, ja tämä alkuperäinen päätös tässä tiivistää hänen elämänsä ja perintönsä.
- Julian oli perinteinen roomalainen pakana – ensimmäinen vuosikymmeninä. Hän toi Marsin ja Jupiterin perinteiset jumalat takaisin Roomaan ja pyrki pääsemään eroon monoteismista.
- Julian antoi senaatille paljon enemmän valtaa kuin he olivat tienneet vuosisadan aikana
- Julian oli lähestyttävä, kiltti, nöyrä ja maanläheinen
- Julian käytti päivät Roomassa väittäen oikeustapauksia ja toimi tuomarina – mitä Rooman keisarit olivat lopettaneet.
Missä useimmat keisarit yrittävät saada enemmän valtaa ja auktoriteettia, Julian yritti luopua vallasta – kuinka hämmästyttävää on se?