A legjobb válasz
Pandora nem volt istennő. Ő volt az első nő, akit valaha létrehoztak – és az összes isten áldást adott neki -, ezért Pandora neve „minden tehetséget” jelentett. A keresztény időkben gyakran hasonlították Évához. Szépsége rendkívül csábító volt Epimetheus számára, aki feleségül vette őt, mivel Éva megigézte Ádámot az Éden kertjében is. Mégis, a kereszténység és az ókori Görögország nőgyűlölő társadalmában megalapozták azt a tényt, hogy a nők a férfiak bukása lesznek – Pandora kihozta és kinyitotta a gonoszok dobozát, mindenféle szerencsétlenséget elengedve a világra – ahogyan Éva mondta Ádámnak, hogy vegye el az alma. A kígyó kísértette Évát – és a kígyó minden nőies dologhoz társult. Rögtön ott van az a gondolat, hogy a nőkben nem lehet megbízni abban a nőgyűlölő társadalomban.
A kígyó egykor az isteni nőies volt, és most egy rendkívül gonosz lényré törpült, akitől mindenki elrettent.
Válasz
Az istenek a görög és a római mitológiában, bár kezdetben szinte semmilyen differenciálódásuk nem volt (a Spot-ban könnyedén elveszíthettük a különbségjátékot), mégis lassan inkább függeni kezdtek attól a civilizációtól, ahol imádják őket. Tehát személyiségük az imperialista Rómához igazodott.
Több szerzőre alapozhatjuk érveinket. A római oldalról Ovidius * Metamorphosisában szenvedünk. * A görögökből Homérosz és Hesziodosz van.
Ha általában a vallásról beszélünk, akkor a rómaiakat inkább a jóslásba és a rituálékba fektették, mint a görögökbe. A római mítoszoknak politikai vagy erkölcsi értelme volt, gyakran háborúkkal (pl. A szabin nők megerőszakolása) vagy vallási és politikai intézményekkel (pl. Numa Pompilius és kapcsolata az Egeria nimfával, aki megtanította neki a törvénykezés ABC-jét), Lucretia, Romulus és Remus feláldozása stb.) Ezenkívül a római isteneket militarizálják, amint láthatja őket fegyveresen vagy akár páncélt viselve. A görög mítosz költői és kreatívabb volt. Az istenek szépek és esztétikus ruhákat viselnek.
Tehát a görögök inkább a szavakra és a szépségre, a rómaiak a cselekedetekre és a praktikumra koncentráltak.
A görög mitológia a halandóra és tetteire koncentrál, mégis olyan történelmi karaktereket, akiknek létezése bizonyított, ritkán emlegetik.
A római mítoszok többnyire inkább az istenekre és cselekedeteikre reflektálnak.
Ami az isteneket illeti, a római istenek inkább díszítve az igazságosság vádlottjainak, az emberiség és jogainak védelmezőinek tekintik őket. Ők a görög istenek „cenzúrázott”, megszelídített változata. Vagy legalábbis a rómaiak gondolták. A valóságban ugyanazok a romlott, erőszakos és igazságtalan istenségek. Még mindig erőszakoskodnak (Daphne / Európa / Medusa, a Gorgon stb.). Sőt, gyakran Ovidius ezt igazolja, és a női karaktert hibáztatja pl. Medusa büntetését, akit Neptunusz erőszakolt meg Minerva templomában, és akit ennek következtében szörnyű fenevaddá változtattak, igazságosnak és megérdemeltnek tekintik. Hősies cselekedet, amikor Perseus megöli, egy rettenetes erőszakos nő terhes. Tehát, ha hallani arról, hogy a római istenek kedvesebbek vagy tisztességesebbek, hívja erre a baromságokat. Ugyanazok a seggfejek.
A beszélgetés haszontalan, példák nélkül. Tehát itt vagyunk.
Ares és a Mars
Ares görög háborúisten volt. Inkább negatív karakter, ő a Pantheon lázadója. Félték, mivel erős, arrogáns és élvezte a vérontást. Ahol Ares háború volt a fegyverek és maga a csata értelmében, Athena volt a megfelelője. Ő az érzelmi rész. Felelős volt a stratégiáért és a háború logikus oldala volt. Egy háború alatt a görögök imádkoztak mindkettőjükért a győzelem érdekében.
Ami a rómaiakat illeti, a Mars a háború, a mezőgazdaság és a termékenység istene volt. Még mindig impozáns figura, de sokkal lágyabb felfogásával, mivel Athena számos vonását (a görög jóságot) tulajdonították neki, például stratégiai elméjének, ésszerűségének és logikájának. A rómaiak kizárólag háborús ügynek vélték a háborút, így ez csak a Mars területe volt. Róma védelmezője címet kapja, és sokkal több tiszteletet élvez, mint Ares.
Aphrodité és a Vénusz.
Aphrodite a görög mitológiában a szexualitás, a szépség, a szeretet istennője. Több gyermeke született, mindegyiknek különböző szeretői voltak (és nem egy a férjével). A római Vénuszt viszont a szépség, a szerelem, a növényzet, a termékenység stb. Istennőjeként imádják. Két gyereke volt, az egyik a férjével, a másik pedig a halandó szeretőjével, Anchisessel. A halandó emberek fia következésképpen az Olasz Nemzet megalapítója lesz.
Hera és Juno.
Herát bosszúálló, féltékeny és gyakran kegyetlen istennőként ábrázolják. Zeus szeretőit lecsapja, és kegyetlenül megbünteti őket a gyakran nem konszenzuson alapuló meghittség miatt.
Junót anyaistennőként imádják. Kedvesnek, szelídnek és ápolónak ábrázolják. Gyakran a nők védelmezőjeként tartják számon.Juno kultusza hatalmas, egy hónapot még utána is hívnak (június).
Athena és Minerva
A görög mitológiában, amint azt a fenti bekezdések kifejtették, Athéné szorosan kapcsolódott a háború mögött meghúzódó ésszerűséghez. Feltaláló, alkimista, tudós, stb. Ő is a mesterségek, a bölcsesség és a harci stratégia istennője.
A római mitológiában egyáltalán nem volt vele kapcsolatban, többnyire a bölcsesség istennője volt. , művészet, kereskedelem, kézművesség stb. A legtöbb tulajdonságát a Mars kapta, vagy Bellonánál, egy másik háborús istenségnél maradt. Kevésbé elismert istenség, mint Athena.
Hádész és a Plútó
A Plútó sokkal jobb hírnévvel rendelkezett, mint Hádész. . Bár mindkettő nem olyan rossz és népszerű, mint a többi isten, Hádész még mindig sötét, bosszúálló isten, keserű az alvilági uralma alatt. A görög mitológiában (pl. Hesziodosz művében) Hádész elveszi és megerőszakolja a nem akaró Persephonét.
A Plútó viszont a gazdagság istene is, szigorú, de tisztességes uralkodó és jó férje feleségének, Proserpinának, bár első találkozásuk is volt..erőszakos. Mégis úgy tűnik, végül beleszeretett.