Cel mai bun răspuns
Întrebarea pare să se refere la Renașterea din secolele XV-XVII – o mișcare intelectuală în artă, arhitectură și literatură care s-a îndreptat spre lumea clasică pentru inspirație și îndrumare și a respins multe dintre stilurile și presupunerile din câteva secole precedente ca „gotic” și „medieval”. S-a crezut cândva că această perioadă a cunoscut prima redescoperire a literaturii lumii grecești și romane; lucrări care se pierduseră în „epoca întunecată” a lumii medievale.
Dar istoricii de la începutul secolului al XX-lea au știut de mult că acest lucru este incorect. Cu siguranță a existat o redescoperire a textelor antice ca parte a entuziasmului mișcării renascentiste pentru toate lucrurile clasice. Dar acestea au fost în principal din literatura greacă și romană: istorii, piese de teatru, poezii și satire. Lucrările care urmau să revitalizeze cu adevărat activitatea intelectuală occidentală , au dus la apariția universităților și au pus bazele gândirii occidentale moderne și Revoluția științifică nu au fost opere ale literaturii clasice, ci mai degrabă lucrări de filozofie și proto-știință – lucrări ale lui Aristotel, Platon, Arhimede, Ptolemeu, Galen și Euclid. Și acestea nu au fost descoperite deloc în „Renaștere”, ci mult mai devreme. Au fost redescoperite de cărturarii medievali în marea înflorire a gândirii occidentale cunoscută sub numele de Renașterea secolului al XII-lea sau Renașterea secolului al XII-lea.
Desigur, învățarea clasică nu a dispărut niciodată complet în vest. Ea a scăzut abrupt în haosul militar al secolului al III-lea și nu a reînviat în mod corespunzător în mor. Stabil secolul al IV-lea înainte de a intra într-un prăbușire aproape catastrofal odată cu căderea Imperiului Roman de Vest în secolul al V-lea. Aproape cinci sute de ani după această prăbușire a civilizației, conservarea textelor antice a fost menținută doar de câteva centre de învățătură împrăștiate – în principal mănăstiri și școlile înființate de împăratul franc Charlemagne și succesorii săi. Din fericire pentru noi, Biserica Catolică din vest a învățat că toate cunoștințele provin de la Dumnezeu și că învățarea „păgână” de la grecii și romanii antici merită, prin urmare, păstrată și folosită, „așa cum vechii israeliți au dus și au folosit aurul egiptenii ”.
Această doctrină a însemnat că învățarea clasică a fost păstrată ori de câte ori este posibil, deși haosul invaziei, al fragmentării politice și al războiului în secolele de după căderea Romei a însemnat că era adesea dificil de realizat și multe lucrări antice – păstrate doar în câteva exemplare în cele mai bune momente – s-au pierdut. Lucrările în limba greacă, în special, au suferit foarte mult în această perioadă, deoarece alfabetizarea în limba greacă fusese în declin în vest chiar înainte de prăbușirea Imperiului Roman și era extrem de rară până la inexistentă în majoritatea locurilor din Europa în secolele care au urmat. Din fericire, unele lucrări grecești au fost traduse în latină în secolul al VI-lea, astfel încât lucrările de logică și metafizică de Aristotel și unele lucrări de Platon au fost păstrate în secolele declinului.
Până în secolul al X-lea, vestul Europei începea să iasă din lunga sa perioadă de haos. Valuri succesive de invadatori din est (avari, maghiari și slavi), din sud (musulmani din Sicilia, Africa și Spania) și din nord (vikingii) s-au retras sau au fost respinși și un nou vest încrezător, militarist și robust din punct de vedere economic Europa începea să se extindă. Biserica, care fusese multă vreme sub degetul mare al conducătorilor franci, se afla într-o reformă radicală, cu un nou val de reformatori monahi și papali care afirmă o separare a Bisericii de puterile seculare și o nouă independență agresivă. Și a existat, de asemenea, începutul unei reînvieri a vieții intelectuale, cu înființarea de noi școli care urmau să evolueze în următorii 200 de ani într-o rețea remarcabilă de centre de învățare cu diplome și statuturi reciproc recunoscute – primele universități.
Această renaștere a învățăturii a determinat mulți intelectuali din Europa să realizeze ceva pe care l-au numit Latinorum penuria sau „sărăcia latinilor”. Aceasta a fost recunoașterea faptului că vestul latin a pierdut un număr mare de texte clasice pe care alții – în special grecii bizantini și musulmanii din Spania și Sicilia – le păstrau încă. Acesta a fost începutul marii „mișcări de traducere”, începând cu secolul al X-lea, dar culminând cu Renașterea secolului al XII-lea, care a văzut revenirea acestor lucrări pierdute în vest.
Și începutul cărturar care a întruchipat acest lucru mișcare a fost Gerbert de Aurillac (945-1003), care a devenit ulterior Papa Silvestru al II-lea. A călătorit în Spania și a făcut traduceri ale versiunilor arabe ale textelor grecești antice pe care le-a găsit printre cărturarii evrei și musulmani de acolo, inclusiv lucrări despre utilizarea astrolabului și a abacului, pe care le-a reintrodus în vestul Europei.Dar cea mai mare parte a marii reînvieri a învățării a venit în secolul al XII-lea, când savanții au decis să abordeze Latinorum penuria căutând lucrări pierdute.
Unul dintre cei mai semnificativi și mai productivi dintre acești traducători a fost Gerard din Cremona (1114-1187). Unul dintre studenții săi a descris mai târziu cum a ajuns:
„ a ajuns la o cunoaștere a tuturor acestor lucruri, care erau cunoscute de latini; dar din dragoste pentru Almagest, pe care nu l-a găsit deloc printre latini, s-a dus la Toledo; acolo, văzând abundența de cărți în limba arabă pe fiecare subiect și regretând sărăcia latinilor în aceste lucruri, a învățat limba arabă, la comandă. să poată traduce. „
Gerard a iubit astronomia și a încercat să găsească marele compendiu pe acest subiect de către Ptolemeu – Almagest (pentru a-i da titlul în arabă), menționat mai sus. Neputând găsi o copie a acestei lucrări pierdute în Italia natală, a călătorit la Paris la înflorirea universității de acolo. Dar nu aveau nici o copie a Așa că a fost sfătuit să călătorească la marele centru intelectual musulman din Toledo, unde a găsit în cele din urmă nu numai Almagest , ci și alte sute de lucrări pierdute. Gerar Am tradus peste 70 dintre aceste lucrări în latină, aducând înapoi nu doar cunoștințele grecești pierdute, ci și lucrări filozofice și științifice originale ale cărturarilor musulmani. Datorită lui Gerard, savanții occidentali din noile universități au beneficiat de traducerile sale a șase lucrări ale lui Aristotel , Euclid ” s elemente și algebra și matematica al-Khwārizmī, lucrarea Al kindi despre optică și viziune, tratatul tehnic de astronomie al lui Thabit ibn Quarra , opt cărți din Galen despre medicină; lucrări de alchimie de Jabir ibn Hayyan și de pseudo Al-Razi .
Un alt cărturar care a readus învățarea clasică pierdută a fost englezul Daniel de Morley (1140-1210). A studiat mai întâi la Universitatea din Oxford și apoi la Paris. Dar a fost nemulțumit de ceea ce învăța acolo când a auzit că cunoștințe mai inovatoare și mai avansate pot fi găsite în altă parte:
Am auzit că doct. rina arabilor, care este dedicată aproape în întregime quadriviumului, era la modă în acele vremuri din Toledo, m-am grăbit acolo cât de repede am putut, astfel încât să-i aud pe cei mai înțelepți filozofi ai lumii …
„Cadrivium” pe care îl menționează erau cele patru „arte” avansate ale aritmaticii, geometriei, muzicii și astronomiei, deși se referă la cunoștințe mai avansate în general, inclusiv la logică și „filosofie naturală” sau la ceea ce numim ştiinţă. Dar colegii săi au vrut să le împărtășească noile sale cunoștințe:
În cele din urmă prietenii mei m-au rugat să mă întorc din Spania; deci, pe invitația lor , am ajuns în Anglia, aducând o multitudine prețioasă de cărți cu pe mine.
Acest potop de „noi” învățături pierdute de la greci și romani a revoluționat gândirea medievală și a stimulat ceea ce era o cultură intelectuală deja înflorită în lumea reînviată a Europei occidentale. Aceasta a pus bazele unui interes și mai mare pentru învățarea antică și o integrare a acesteia în învățătura medievală, autoritățile antice precum Aristotel și Galen fiind ridicate la un statut autoritar aproape incontestabil în rândul gânditorilor medievali. De asemenea, a dus la o a doua căutare a lucrărilor originale grecești, mai degrabă decât la utilizarea versiunilor second hand prin traducere în arabă. În secolul al XIII-lea, erudiți precum William de Moerbeke au călătorit în Imperiul Bizantin pentru a traduce peste 50 de cărți, în special lucrări ale lui Aristotel și Arhimede, direct din greaca originală.
Acest lucru, la rândul său, a stimulat interesul umanist ulterior pentru original Textele grecești și interesul pentru literatura greacă și romană care au marcat mișcarea renascentistă de la începutul erei moderne.
Dar europenii nu au pierdut niciodată interesul pentru clasicii greci și romani. Le păstraseră cât de bine puteau în haosul căderii Romei și în primele secole medievale. Apoi i-au căutat să le traducă și să le studieze, atât prin traduceri în arabă, cât și din textele originale. „Renașterea” imaginației populare nu a fost, de fapt, începutul acestei renașteri a învățării clasice, ci de fapt etapa finală și mai puțin importantă a unei renașteri care se desfășura deja de secole.
Lecturi suplimentare :
Charles Homer Haskins, Renașterea secolului al XII-lea , (1927) RN Swanson, Renașterea secolului al XII-lea , (1999) Richard E. Rubenstein, Copiii lui Aristotel: cum creștinii, musulmanii și evreii au redescoperit înțelepciunea antică și au luminat evul mediu , (2003)
Răspuns
În mod logic, Renașterea ar fi trebuit numită ERA DE PRINTARE . În timp ce redescoperirea gândirii și artei antice a fost o afacere frântă, invenția tipăririi a preluat a doua la jumătatea secolului al XV-lea ca focul.
La fel ca în anii 1970 . nimănui nu i-au lipsit micro-computerele și telefoanele inteligente până când nu au fost inventate. Nimeni nu a ratat rețelele sociale până când nu s-au dezvoltat. Apoi, deodată, omenirea a trecut printr-o schimbare fundamentală, iar generația tânără actuală nici măcar nu și-a putut imagina că ar exista o lume aceste lucruri nu ar fi niciodată prezente. La fel s-a întâmplat și cu invenția PRIVIND . Comparația cu un incendiu nu este prea extinsă.
Anterior cărțile erau scrise de pielea animalelor de către călugări. Aceste piei erau scumpe și chiar dacă călugării nu beneficiau de protecție legală în ceea ce privește salariile minime și orele maxime de lucru, au fost produse doar un număr foarte mic de cărți. Ideile nu au putut circula. În jurul anului 1440 Gutenberg, un locuitor din Mainz (acum în Germania) a inventat o modalitate de a compune pagini cu caractere amovibile și reutilizabile și a tipărit o Biblie în latină. Ceea ce a urmat seamănă cu deschiderea porților.
În a doua jumătate a secolului al XV-lea, tipografiile au început peste tot și au produs cărți care acoperă tot felul de subiecte. Pentru a desemna țările sub denumirile și frontierele lor contemporane:
GERMANIA 36 imprimante – ITALIA 17 imprimante – ELVETIA: 9 imprimante – FRANȚA: 21 imprimante – SPANIA: 11 imprimante – BENELUX: 11 imprimante – UNGARIA, POLONIA și CEHIA: 9 imprimante – Marea Britanie: 4 imprimante – SCANDINAVIA: 4 imprimante – PORTUGALIA /: 5– Alte imprimante din țările BALCAN și BALTIC.
În timp ce manuscrisele anterioare erau în mare parte în latină și destinate cărturarilor religioși, cărțile tipărite puteau ajunge la un public mult mai larg în limba pe care o puteau a întelege. Cărțile au apărut în germană, italiană, spaniolă (și pentru a acoperi istoria Ungariei în latină), precum și în engleză, franceză, greacă și olandeză, ebraică (tipărită în Portugalia). Se estimează că din 1450 până la sfârșitul secolului au fost tipărite un total de 8 milioane de exemplare care acoperă câteva zeci de mii de titluri. Pe lângă subiectele religioase, vânătoarea și animalele au constituit subiectul celor mai bine vândute din acea perioadă. Chiar și în latină cărțile ilustrate erau deseori preferate.
COMUNICAREA ORIZONTALĂ A FOST Născut
MONOPOLUL BISERICII PRIVIND TOATE INFORMAȚIILE S-A TERMINAT
Printre cele mai demne de remarcat cărți ar trebui menționate un tratat fundamental asupra geometriei de către Euclid, precum și o descriere în limba latină a călătoriei lui Marco Polo în Asia pe care Cristofor Columb a luat-o în propria călătorie și a adnotat-o la marginea sa.
De altfel, Marco Polo observasem deja (sfârșitul secolului al XIII-lea) că chinezii foloseau hârtie tipărită, vor dura două secole până când europenii vor adopta utilizarea hârtiei, indispensabilă pentru invenția tipăririi.
La vremea respectivă am fost mai puțin dotați să copiem așa cum sunt chinezii contemporani în zilele noastre!