Meilleure réponse
La question semble faire référence à la Renaissance des XVe au XVIIe siècles – un mouvement intellectuel dans lart, larchitecture et la littérature qui sest tournée vers le monde classique pour linspiration et la direction et a rejeté plusieurs des styles et des hypothèses des quelques siècles précédents comme «gothique» et «médiéval». On a cru autrefois que cette période a vu la première redécouverte de la littérature du monde grec et romain; des œuvres qui avaient été perdues à «lâge sombre» du monde médiéval.
Mais les historiens depuis le début du XXe siècle savent depuis longtemps que cest incorrect. Il y a certainement eu une redécouverte des textes anciens dans le cadre de lenthousiasme du mouvement de la Renaissance pour tout ce qui est classique. Mais il sagissait principalement de la littérature grecque et romaine: histoires, pièces de théâtre, poèmes et satires. Les œuvres qui devaient vraiment revitaliser lactivité intellectuelle occidentale , conduisent à lessor des universités et jettent les bases de la pensée occidentale moderne et la Révolution scientifique nétaient pas des œuvres de la littérature classique mais plutôt des œuvres de philosophie et de proto-science – des œuvres dAristote, Platon, Archimède, Ptolémée, Galien et Euclide. Et ceux-ci nont pas du tout été découverts à la « Renaissance », mais bien plus tôt. Ils ont été redécouverts par des érudits médiévaux dans la grande floraison de la pensée occidentale connue sous le nom de renouveau du douzième siècle ou de la renaissance du douzième siècle.
Bien sûr, lapprentissage classique ne sétait jamais complètement éteint en Occident. Il avait fortement décliné dans le chaos militaire du IIIe siècle et ne sétait pas correctement rétabli dans Le quatrième siècle stable avant dentrer dans un effondrement presque catastrophique avec la chute de lEmpire romain dOccident au cinquième siècle. Pendant près de cinq cents ans après cet effondrement de la civilisation, la préservation des textes anciens na été maintenue que par quelques centres dapprentissage dispersés – principalement les monastères et les écoles établies par lempereur franc Charlemagne et ses successeurs. Heureusement pour nous, lÉglise catholique dOccident a enseigné que toute connaissance venait de Dieu et que lapprentissage «païen» des anciens Grecs et Romains valait donc la peine dêtre préservé et utilisé, «tout comme les anciens Israélites avaient emporté et utilisé lor de les Egyptiens « .
Cette doctrine signifiait que lapprentissage classique était préservé dans la mesure du possible, bien que le chaos de linvasion, de la fragmentation politique et de la guerre dans les siècles qui ont suivi la chute de Rome ait rendu cela souvent difficile à faire, et de nombreuses œuvres anciennes – jamais conservés en quelques exemplaires dans le meilleur des cas – ont été perdus. Les œuvres en grec en particulier ont beaucoup souffert au cours de cette période, car lalphabétisation en grec était en déclin en Occident avant même leffondrement de lEmpire romain et était extrêmement rare voire inexistante dans la plupart des endroits dEurope au cours des siècles qui ont suivi. Heureusement, certaines œuvres grecques ont été traduites en latin au VIe siècle, de sorte que les œuvres sur la logique et la métaphysique dAristote et certaines œuvres de Platon ont été préservées au cours des siècles de déclin.
Au Xe siècle, lEurope occidentale commençait à sortir de sa longue période de chaos. Les vagues successives denvahisseurs venus de lEst (Avars, Magyars et Slaves), du Sud (Musulmans de Sicile, dAfrique et dEspagne) et du Nord (les Vikings) avaient reculé ou étaient repoussés et un occidental nouvellement confiant, militariste et économiquement robuste LEurope commençait à sétendre. LÉglise, qui avait longtemps été sous la coupe des dirigeants francs, subissait une réforme radicale, avec une nouvelle vague de réformateurs monastiques et papaux affirmant une séparation de lÉglise des pouvoirs séculiers et une nouvelle indépendance agressive. Et il y avait aussi les débuts dun renouveau de la vie intellectuelle, avec la création de nouvelles écoles qui devaient évoluer au cours des 200 prochaines années en un remarquable réseau de centres dapprentissage avec des diplômes et des statuts mutuellement reconnus – les premières universités.
Cest ce renouveau de lérudition qui a conduit de nombreux intellectuels en Europe à réaliser quelque chose quils ont appelé le Latinorum penuria ou « la pauvreté des Latins ». Cétait la reconnaissance que lOccident latin avait perdu un grand nombre de textes classiques que dautres – en particulier les Grecs byzantins et les musulmans dEspagne et de Sicile – maintenaient encore. Ce fut le début du grand «mouvement de traduction», qui commença au Xe siècle mais culmina avec le renouveau du XIIe siècle, qui vit le retour de ces œuvres perdues en Occident.
Et les premiers érudits qui incarnèrent cela mouvement était Gerbert dAurillac (945-1003), qui devint plus tard le pape Sylvestre II. Il a voyagé en Espagne et a fait des traductions de versions arabes de textes grecs anciens quil a trouvés parmi les érudits juifs et musulmans là-bas, y compris des ouvrages sur lutilisation de lastrolabe et de labaque, quil a réintroduit en Europe occidentale.Mais lessentiel du grand renouveau de lapprentissage sest produit au XIIe siècle, lorsque les savants ont décidé de sattaquer à la Latinorum penuria en recherchant les œuvres perdues.
Lun des traducteurs les plus significatifs et les plus productifs était Gérard de Crémone (1114-1187). Un de ses élèves a décrit plus tard comment il avait:
« pris connaissance de tout ce qui était connu des Latins; mais par amour du Almagest, quil ne trouvait pas du tout chez les Latins, il se rendit à Tolède; là, voyant labondance de livres en arabe sur tous les sujets, et regrettant la pauvreté des Latins en ces choses, il apprit la langue arabe, sur commande pour pouvoir traduire. «
Gérard aimait lastronomie et avait essayé de trouver le grand recueil sur ce sujet par Ptolémée – le Almagest (pour lui donner le titre arabe), mentionné ci-dessus. Incapable de trouver une copie de cette œuvre perdue dans son Italie natale, il sest rendu à Paris pour rejoindre luniversité en plein essor. Mais ils navaient pas dexemplaire de On lui a donc conseillé de se rendre au grand centre intellectuel musulman de Tolède, où il a finalement trouvé non seulement l Almagest mais des centaines dautres œuvres perdues. Gerar d traduit plus de 70 de ces ouvrages en latin, rapportant non seulement des connaissances grecques perdues, mais également des ouvrages philosophiques et scientifiques originaux dérudits musulmans. Grâce à Gérard, les chercheurs occidentaux des nouvelles universités ont bénéficié de ses traductions de six ouvrages d Aristote , Euclid » s éléments et lalgèbre et les mathématiques de al-Khwārizmī, le travail de Al kindi sur loptique et la vision, Traité technique de Thabit ibn Quarra sur lastronomie, huit livres de Galen sur la médecine; travaux dalchimie de Jabir ibn Hayyan et du pseudo Al-Razi .
Un autre savant qui a ramené lapprentissage classique perdu était lAnglais Daniel of Morley (1140-1210). Il a étudié dabord à lUniversité dOxford, puis à Paris. Mais il nétait pas satisfait de ce il y apprenait quand il a entendu dire que des connaissances plus innovantes et avancées pouvaient être trouvées ailleurs:
Jai entendu dire que le doct rine des Arabes, qui se consacre presque entièrement au quadrivium, était à la mode à Tolède à cette époque, je me suis précipité là-bas aussi vite que jai pu, pour entendre les philosophes les plus sages du monde…
Le « quadrivium » quil mentionne étaient les quatre « arts » avancés de larithmatique, de la géométrie, de la musique et de lastronomie, bien quil fasse référence à des connaissances plus avancées en général, y compris la logique et la « philosophie naturelle » ou ce que nous appelons science. Mais ses collègues voulaient quil partage ses nouvelles connaissances avec eux:
Finalement, mes amis mont supplié de revenir dEspagne; alors, sur leur invitation, je suis arrivé en Angleterre, apportant une précieuse multitude de livres avec moi.
Ce flot de « nouvelles » connaissances perdues des Grecs et des Romains a révolutionné la pensée médiévale et stimulé ce qui était une culture intellectuelle déjà florissante dans le monde ravivé de lEurope occidentale. Cela a jeté les bases dun intérêt encore plus grand pour le savoir ancien et dune intégration de celui-ci dans lérudition médiévale, avec des autorités anciennes comme Aristote et Galen étant élevées à un statut dautorité presque incontesté parmi les penseurs médiévaux. Cela a également conduit à une seconde quête des œuvres grecques originales, plutôt que dutiliser des versions doccasion via la traduction arabe. Au XIIIe siècle, des érudits comme Guillaume de Moerbeke se sont rendus dans lEmpire byzantin pour traduire plus de 50 livres, en particulier des œuvres dAristote et dArchimède, directement du grec original.
Cela a à son tour stimulé lintérêt humaniste ultérieur pour loriginal. Textes grecs et intérêt pour la littérature grecque et romaine qui ont marqué le mouvement de la Renaissance au début de lère moderne.
Mais les Européens ne sétaient jamais désintéressés des classiques grecs et romains. Ils les avaient préservés du mieux quils pouvaient dans le chaos de la chute de Rome et des premiers siècles médiévaux. Ensuite, ils les ont recherchés pour les traduire et les étudier, à la fois via des traductions arabes et ensuite à partir des textes originaux. La «Renaissance» de limaginaire populaire nétait pas, en fait, le début de cette renaissance de lapprentissage classique, mais en fait létape finale et moins importante dun renouveau qui avait déjà duré des siècles.
Lectures complémentaires :
Charles Homer Haskins, La Renaissance du XIIe siècle , (1927) RN Swanson, La Renaissance du XIIe siècle , (1999) Richard E. Rubenstein, Les enfants dAristote: comment les chrétiens, les musulmans et les juifs ont redécouvert la sagesse ancienne et illuminé le Moyen Âge , (2003)
Réponse
Logiquement, la Renaissance aurait dû être appelée LÈRE DE LIMPRESSION . Alors que la redécouverte de la pensée et de lart antiques était une affaire fragmentaire, linvention de limprimerie a pris le dessus sur la seconde la moitié du 15ème siècle comme une traînée de poudre.
Tout comme dans les années 1970 . personne na manqué de micro-ordinateurs et de téléphones intelligents jusquà ce quils soient inventés. Personne na manqué les réseaux sociaux jusquà ce quils se développent. Puis, soudain, lhumanité a traversé un changement fondamental et la jeune génération actuelle ne pouvait même pas imaginer quun monde était ces choses ne seraient jamais présentes. La même chose sest produite avec linvention de IMPRESSION. La comparaison avec un feu de forêt nest pas trop exagérée.
Auparavant, les livres étaient écrits sur des peaux danimaux par des moines. Ces peaux étaient chères et même si les moines ne bénéficiaient pas d’une protection légale concernant leur salaire minimum et leur durée maximale de travail, seul un très petit nombre de livres était produit. Les idées ne pouvaient pas circuler. Vers 1440, Gutenberg, un habitant de Mayence (maintenant en Allemagne) a inventé un moyen de composer des pages avec des caractères amovibles et réutilisables et a imprimé une Bible en latin. Ce qui a suivi ressemble à louverture de vannes.
Dans la seconde moitié du XVe siècle, les imprimeries ont commencé partout et ont produit des livres couvrant toutes sortes de sujets. Pour désigner les pays sous leurs noms et frontières contemporains:
ALLEMAGNE 36 imprimantes – ITALIE 17 imprimantes – SUISSE: 9 imprimantes – FRANCE: 21 imprimantes – ESPAGNE: 11 imprimantes – BENELUX: 11 imprimantes – HONGRIE, POLOGNE et TCHÈQUE: 9 imprimantes – Royaume-Uni: 4 imprimantes – SCANDINAVIE: 4 imprimantes – PORTUGAL /: 5– Autres imprimantes dans les pays BALKAN et BALTIC.
Alors que les manuscrits antérieurs étaient pour la plupart en latin et destinés aux érudits religieux, les livres imprimés pouvaient atteindre un public beaucoup plus large dans la langue quils pouvaient comprendre. Des livres sont parus en allemand, italien, espagnol (et pour couvrir lhistoire de la Hongrie en latin) ainsi quen anglais, français, grec et néerlandais, hébreu (imprimés au Portugal). On estime quentre 1450 et la fin du siècle, un total de 8 millions dexemplaires ont été imprimés, couvrant plusieurs dizaines de milliers de titres. Outre les sujets religieux, la chasse et les animaux constituaient le sujet des best-sellers de cette période. Même en latin, les livres illustrés étaient souvent préférés.
LA COMMUNICATION HORIZONTALE ÉTAIT NÉ
LE MONOPOLE DE LÉGLISE SUR TOUTES LES INFORMATIONS ÉTAIT FINI
Parmi les premiers les plus remarquables livres, il faut mentionner un traité fondamental sur la géométrie dEuclide, ainsi quune description en langue latine du voyage de Marco Polo en Asie que Christophe Colomb a emporté lors de son propre voyage et annoté en marge.
Incidemment, Marco Polo avait déjà remarqué (fin 13ème siècle) que les Chinois utilisaient du papier-monnaie imprimé, il faudra deux siècles aux Européens pour adopter lusage du papier, indispensable à linvention de limprimerie.
A lépoque nous étions moins doués pour la copie que les Chinois contemporains le sont aujourdhui!