Legjobb válasz
Úgy tűnik, hogy a kérdés a XV.-XVII. Század reneszánszára utal – egy intellektuális mozgalom a művészetben, az építészetben és irodalom, amely inspirációért és útmutatásért fordult a klasszikus világhoz, és elutasította az előző évszázadok sok stílusát és feltételezését, mint “gótikus” és “középkori”. Valaha azt hitték, hogy ebben az időszakban fedezték fel először a görög és a római világ irodalmát; a középkori világ “sötét korában” elveszett művei.
De a történészek a huszadik század eleje óta régóta tudják, hogy ez helytelen. A reneszánsz mozgalom minden klasszikus iránti lelkesedésének részeként minden bizonnyal újra felfedezték az ókori szövegeket. De ezek elsősorban a görög és a római irodalomból szóltak: történetek, színdarabok, versek és szatírák. A nyugati szellemi tevékenységet valóban felélénkítő művek. , az egyetemek felemelkedéséhez vezettek és megalapozták a modern nyugati gondolkodást, és a tudományos forradalom nem a klasszikus irodalom, hanem inkább a filozófia és a prototudomány művei voltak – Arisztotelész, Platón, Archimédész, Ptolemaiosz, Galen és Euklidész művei. És ezeket egyáltalán nem a “reneszánszban”, hanem sokkal korábban fedezték fel. A középkori tudósok a nyugati gondolkodás nagy virágzásában fedezték fel újra a XII. Századi ébredés vagy a XII. Századi reneszánsz néven.
Természetesen a klasszikus tanulás soha nem halt meg teljesen nyugaton, a 3. századi katonai káoszban meredeken visszaesett, és a mor A stabil negyedik század, mielőtt majdnem katasztrofális összeomlásba kerülne a Nyugat-Római Birodalom bukásával az 5. században. A civilizáció ezen összeomlása után csaknem ötszáz évig az ősi szövegek megőrzését csak néhány szétszórt tanulási központ – főleg kolostorok, valamint Nagy Károly frank császár és utódai által létrehozott iskolák – tartották fenn. Szerencsénkre a nyugati katolikus egyház azt tanította, hogy minden tudás Istentől származik, és ezért érdemes megőrizni és használni az ókori görögöktől és rómaiaktól származó “pogány” tanulást, ahogyan az ókori izraeliták is elhordták és felhasználták az aranyat. az egyiptomiak “.
Ez a doktrína azt jelentette, hogy a klasszikus tanulás mindenhol megmaradt, bár a Róma bukását követő évszázadokban az invázió, a politikai széttagoltság és a háború káosza miatt gyakran nehéz volt megtenni, és sok ősi mű – csak a legjobb időkben csak néhány példányban őrzött – elveszett. Különösen a görög művek szenvedtek súlyos károkat ebben az időszakban, mivel a görög nyelvtudás nyugaton már a Római Birodalom összeomlása előtt is hanyatlóban volt, és az azt követő évszázadokban Európában a legtöbb helyen rendkívül ritkán vagy egyáltalán nem létezett. Szerencsére néhány görög művet a hatodik században fordítottak latinra, így Arisztotelész logikai és metafizikai munkáit, valamint Platon egyes műveit a hanyatlás évszázadai megőrizték.
A X. századra Nyugat-Európa kezdett kialakulni a hosszú káosz időszakából. A behatolók egymást követő hullámai keletről (avarok, magyarok és szlávok), délről (szicíliai, afrikai és spanyol muszlimok) és északról (a vikingek) visszahúzódtak, vagy visszaverték őket, és egy újonnan magabiztos, militarista és gazdaságilag robusztus nyugat Európa kezdett terjeszkedni. Az egyház, amely régóta a frank uralkodók hüvelykujja alatt állt, radikális reformon ment keresztül, a szerzetesi és a pápai reformerek új hulláma az egyház szétválasztását a világi hatalmaktól és új agresszív függetlenséget állította. És megkezdődött a szellemi élet újjáélesztése is, új iskolák létesítésével, amelyek a következő 200 évben a kölcsönösen elismert fokozatokkal és státusszal rendelkező tanulási központok figyelemre méltó hálózatává fejlődtek – az első egyetemek.
Ez az ösztöndíj újjáélesztése vezetett arra, hogy sok értelmiségi ember Európában rájött valamire, amit Latinorum penuria -nak vagy „a latinok szegénységének” hívtak. Ez volt az a felismerés, hogy a latin nyugati rész nagy számban elvesztette a klasszikus szövegeket, amelyeket mások – különösen a bizánci görögök, valamint a spanyol és szicíliai muszlimok – továbbra is fenntartottak. Ez volt a kezdete annak a nagy “fordító mozgalomnak”, amely a 10. században kezdődött, de a XII. Századi ébredésbe torkollott, amelynek eredményeként ezek az elveszett művek nyugatra kerültek vissza.
És ezt a testet megtestesítő korai tudós mozgalom az Aurillac-i Gerbert (945-1003) volt, aki később II. Sylvester pápa lett. Spanyolországba utazott, és lefordította az ókori görög szöveg arab változatait, amelyeket az ottani zsidó és muzulmán tudósok között talált, beleértve az asztrolábia és az abakusz használatáról szóló műveket is, amelyeket újra bevezett Nyugat-Európába.De a tanulás nagy újjáéledésének legnagyobb része a XII. Században következett be, amikor a tudósok úgy döntöttek, hogy az elveszett művek felkutatásával foglalkoznak a Latinorum penuria -val.
E fordítók közül az egyik legjelentősebb és legeredményesebb a kremonai Gerard (1114-1187) volt. Egyik tanítványa később leírta, hogyan:
“ minderről a latinok által ismert tudásra jutott, de a Almagest, amelyet egyáltalán nem talált a latinok között, elment Toledoba; ott látva a rengeteg arab könyvet minden témában, és sajnálva a latinok szegénységét ezekben a dolgokban, megrendelésre megtanulta az arab nyelvet. hogy fordítani tudjon. “
Gerard szerette a csillagászatot, és megpróbálta megtalálni Ptolemaiosz nagy témakörét – A fent említett Almagest (hogy arab címet kapjon). Mivel nem találta ennek az elveszett alkotásnak a példányát szülőföldjén, Olaszországban, Párizsba utazott az ott növekvő egyetemre. De nem rendelkeztek másolattal Tehát azt tanácsolta, hogy utazzon el a toledói nagy muszlim szellemi központba, ahol végre nemcsak az Almagest , hanem több száz más elveszett művet is megtalált. Gerar d több mint 70 ilyen művet fordított latin nyelvre, amellyel nemcsak elvesztett görög tudást, hanem muszlim tudósok eredeti filozófiai és tudományos munkáit is visszahozták. Gerard jóvoltából az új egyetemek nyugati tudósai profitáltak az Arisztotelész , Euklidész “hat művének fordításából. s elemei , valamint a al-Khwārizmī, algebra és matematika, Al kindi
Egy másik tudós, aki visszahozta az elvesztett klasszikus tanulást, az angol Daniel Morley (1140-1210) volt. Először az Oxfordi Egyetemen, majd Párizsban tanult. De elégedetlen volt azzal, amit ott tanult, amikor meghallotta, hogy innovatívabb és fejlettebb ismeretek máshol is megtalálhatók:
Hallottam, hogy a dokt Az arabok rajza, amelyet szinte teljes egészében a quadriviumnak szenteltek, Toledóban azokban a napokban minden divat volt, amilyen gyorsan csak tudtam, siettem oda, hogy hallhassam a világ legbölcsebb filozófusait …
Az általa említett “quadrivium” a számtan, a geometria, a zene és a csillagászat négy fejlett “művészete” volt, bár általában fejlettebb ismeretekre utal, beleértve a logikát és a “természeti filozófiát”, vagy amit mi is hívunk tudomány. De kollégái azt akarták, hogy ossza meg velük új ismereteit:
Végül a barátaim könyörögtek, hogy térjek vissza Spanyolországból; így meghívásukra megérkeztem Angliába, és értékes könyveket hoztam magával nekem.
Ez a görögöktől és rómaiaktól elvesztett “új” elveszett tanulás forradalma forradalmasította a középkori gondolkodást és ösztönözte a már virágzó szellemi kultúrát a nyugat-európai újjáéledt világban. Ez megalapozta az ókori tanulás iránti még nagyobb érdeklődést és annak integrálását a középkori tudományosságba, az olyan ősi tekintélyeket, mint Arisztotelész és Galen szinte megkérdőjelezhetetlen mérvadó státusra emelték a középkori gondolkodók körében. Ez az eredeti görög művek második kereséséhez is vezetett, ahelyett, hogy használt változatokat használt volna arab fordítással. A tizenharmadik században olyan tudósok, mint Moerbeke Vilmos a Bizánci Birodalomba utaztak, hogy több mint 50 könyvet fordítsanak, különösen Arisztotelész és Archimédész műveit, közvetlenül az eredeti görögből.
Ez pedig ösztönözte a későbbi humanista érdeklődést az eredeti iránt. A görög szövegek, valamint a görög és a római irodalom iránti érdeklődés, amely a kora újkor reneszánsz mozgalmát jellemezte.
De az európaiak soha nem veszítették el érdeklődésüket a görög és római klasszikusok iránt. A lehető legjobban megőrizték őket a római bukás és a kora középkori századok káoszában. Aztán keresték őket, hogy fordítsák le és tanulmányozzák őket, mind arab fordításokon, mind pedig az eredeti szövegeken keresztül. A népi képzelet “reneszánsza” valójában nem a klasszikus tanulás újjáéledésének kezdete volt, hanem valójában az évszázadok óta tartó újjáéledés utolsó és kevésbé fontos szakasza.
További olvasmányok :
Charles Homer Haskins, A tizenkettedik század reneszánsza , (1927) RN Swanson, A tizenkettedik századi reneszánsz , (1999) Richard E. Rubenstein, Arisztotelész gyermekei: Hogyan fedezték fel újra a keresztények, a muszlimok és a zsidók az ősi bölcsességet és világították meg a középkorot , (2003)
Válasz
Logikailag a reneszánszot NYOMTATÁSI KORLÁNAK kellett volna nevezni. Míg az antik gondolkodás és a művészet újrafelfedezése darabos ügy volt, a nyomtatás feltalálása átvette a második a 15. század fele, mint a futótűz.
Csakúgy, mint az 1970-es években . Senki sem hiányolta a mikro-számítógépeket és az okostelefonokat, amíg nem találták fel őket. Senki sem hiányolta a közösségi hálózatokat, amíg ki nem fejlődtek. Aztán hirtelen az emberiség alapvető változáson ment keresztül, és a jelenlegi fiatal generáció el sem tudta képzelni, hogy egy világ ezek a dolgok soha nem lennének jelen. Ugyanez történt a NYOMTATÁS feltalálásával is. A futótűzzel való összehasonlítás nem túl nagy.
Korábban szerzetesek írtak állatbőrre. Ezek a rejtekek drágák voltak, és még akkor is, ha a szerzetesek nem részesültek jogi védelemben a minimálbér és a maximális munkaidő tekintetében, csak nagyon kevés könyv készült. Az ötletek nem keringhettek. 1440 körül Gutenberg, Mainz egyik lakója (jelenleg Németországban) feltalálta a módját, hogy eltávolítható és újrafelhasználható karakterekkel összeállítsa az oldalakat, és latinul nyomtasson egy Bibliát. Ami következik, az áradók nyitására hasonlít.
A 15. század második felében a nyomdák mindenhol megkezdték és mindenféle témájú könyveket készítettek. Az országok kijelölése a mai nevükön és határukon:
NÉMETORSZÁG 36 nyomtató – OLASZORSZÁG 17 nyomtató – SVÁJC: 9 nyomtató – FRANCIAORSZÁG: 21 nyomtató – SPANYOL: 11 nyomtató – BENELUX: 11 nyomtató – MAGYARORSZÁG, LENGYELORSZÁG és CSEH: 9 nyomtató – Egyesült Királyság: 4 nyomtató – SCANDINAVIA: 4 nyomtató – PORTUGÁLIA /: 5– Egyéb nyomtatók a BALKAN és BALTIC országokban.
Míg a korábbi kéziratok többnyire latin nyelvűek voltak és vallástudósoknak szánták, a nyomtatott könyvek sokkal szélesebb nyilvánosságot érhettek el azon a nyelven, amelyre képesek voltak megérteni. A könyvek megjelentek németül, olaszul, spanyolul (és a magyar történelem latin nyelvű ismertetésére), valamint angolul, franciául, görögül és hollandul, héberül (Portugáliában nyomtatva). Becslések szerint 1450-től a század végéig összesen 8 millió példányt nyomtattak, amelyek több tucatezer címet öleltek fel. A vallási tantárgyak mellett a vadászat és az állatok képezték a legkelendőbb tárgyakat abban az időszakban. Még latinul is gyakran részesítették előnyben az illusztrált könyveket.
HORIZONTÁLIS KOMMUNIKÁCIÓ SZÜLETETT
AZ EGYHÁZ MONOPOLIÁJA MINDEN INFORMÁCIÓRÓL VÉGZETT
Legkorábbi figyelemre méltóbbak között könyvekben meg kell említeni az Euklidész alapvető szerződését a geometriáról, valamint egy latin nyelvű leírást Marco Polo ázsiai útjáról, amelyet Kolumbusz Kristóf saját útján vitt végig és a szélén jegyzetelt.
Egyébként Marco Polo már észrevette (a 13. század vége), hogy a kínaiak nyomtatott papírpénzt használnak, két évszázad kell ahhoz, hogy az európaiak átvegyék a nyomtatás feltalálásához nélkülözhetetlen papírhasználatot.
Akkoriban kevésbé voltunk tehetségesek a másolásban, mint manapság a kortárs kínaiak!