Legjobb válasz
A klasszikus Róma gazdasága nagyrészt patrónus / ügyfélrendszer volt, ami azt jelentette, hogy a lakosság körülbelül egynegyede vagy a nyilvános ügyekben, vagy a legnagyobb mecénásaival élt, akiket ők viszont támogatva a közhivatalt, vagy szolgáltatásokat nyújtott a. Ehhez hozzátesszük, hogy a lakosság legalább egynegyede rabszolgákból állt, a lakosság fele a gazdagoktól (és az államtól – amely szintén a gazdagoktól függött) függött. Ha hozzáadunk olyan nőket (akik csak akkor működtek, ha rabszolgák voltak, vagy alig voltak jobbak, mint a rabszolgák), valamint a papokat / papnőket és katonákat, az arra a következtetésre vezet, hogy a lakosság alig több mint tizenöt vagy húsz százaléka gazdasági szempontból produktív volt ebben az értelemben. a gazdagság megteremtése.
Miután az utolsó császár, aki Rómában lakott, a harmadik évszázad végén hagyta el, a várost egyre inkább saját feladataira bízták, és a katonákat más állomásokra helyezték át, ahol a birodalomnak szüksége volt rájuk. tovább, Rómát nyitva hagyva az északról érkező barbárok által. Ez viszont csökkentette a biztonságot, és a tehetősek Konstantinápolyba és annak viszonylagos biztonságába hagyták a várost. Ennek eredményeként a lakosság egyre kisebb családoktól maradt függő, akik képesek voltak eltartani őket. A különböző tényezők miatti elnéptelenedés súlyosbította a helyzetet. A buboni pestis elterjedt (olvassa el Justinianus bolháját William Rosen (Jonathan Cape)). A háborúk megtizedelték a lakosságot. A barbár támadások tovább rontották az amúgy is ingatag gazdaságot.
A hatodik század végére Róma kb. 10\% -ot tett ki annak, ami a Caesarok fennhatósága alatt állt. Ezenkívül a barbár inváziók eredményeként Róma tizenegy tizenhárom vízvezetéke blokkolták, és a város eredeti nyugati részének csak egy kis részét látták el megfelelő vízzel. Róma tulajdonképpen az önellátó uradalmak széttagolt közösségévé vált, amely mindegyik védekezett a betolakodók ellen, és a többiek nagyjából a földön élő csavargók életét élték.
Római élet után a birodalom nyugati bukása nagyjából szomorú ügy volt.
Válasz
A római légiók több mint ezer évig a helyükön maradtak.
Kr. E. 285-re a Római Birodalom nagyságrendűvé vált. A korszak kommunikációs csatornái nem tudták gyorsan mozgatni az információkat a Birodalmon keresztül, hogy lehetővé tegyék a központosított irányítást. Diocletianus akkoriban felmérte a birodalmat, és megállapította, hogy a vagyon nagy része most a keleti, görög nyelvű régiókra összpontosul. A birodalom működőképessé tétele érdekében két részre osztotta, az egész Birodalom fővárosát Bizánc városába költöztette, Rómában nyugati uralom központját hozta létre Ravennában tartalék adminisztrációval, és több szabadságot és függetlenséget engedélyezett a déli és a északi kiterjedésű.
378-ban Valens császár, a keleten és nyugaton uralkodó páros idősebb tagja, jelentős csatát vívott a gótok ellen és vesztett. Adrianopolnak nevezett veszteség keleten zavart okozott, és a birodalom legtöbb szélsőségéből kivonták a római erőket, hogy megvédjék a birodalom fővárosát, Konstantinápolyt. A nyugati részeket még mindig a Birodalom részének tekintették, de maguk elé vetették őket.
A római irodalomban folyamatosan fordul elő, hogy az elveszett nyugati tartományok visszafoglalására szólít fel. Róma zsákolásával a kérdések nagyban hozzájárultak ennek ellehetetlenítéséhez. A kérdés egy része az volt, hogy a fiatal keresztény egyháznak több ága volt, amelyek mindegyike felsőbbrendűséget vallott. A római székhelyű római egyház azt az elméletet követelte, hogy Péter volt az a személy, aki megalapította ezt az egyházat. Az ortodox (olvassa el számomra hivatalos vagy valódi) keresztény egyház úgy vélte, hogy az egyház Róma (Birodalom), és Róma (Birodalom) az egyház, és mivel a Birodalomban volt, székhelye Konstantinápolyban, ez volt az egyház. hivatalos egyház.
Érdekes, hogy az 500-as években Justinianus császár, megérezve az idő helyességét, a nagy Belisarius tábornokot nyugatra küldte, hogy visszanyerje mindazt, amit az elveszett területeknek neveztek. Ha Justinianus átlátta volna az utat, a nyugatot visszafoglalták volna. 533 és 540 között mindenkit megvert, kitöltötte Silverus nyugati pápát és megnyerte a régi területek nagy részét. Ez a győzelem Justinianus paranoiája miatt nem volt fenntartható, és Belisarius visszatért Rómába, és a főváros Konstantnápoly hősi védelmezőjeként szolgált, amíg népszerűsége és hatékonysága miatt korrupció miatt bíróság elé nem állították.
Érdekes, hogy a Belisariusról szóló összes írás a Római Birodalom legnagyobb tábornokának nevezi, ha a Birodalom bukása után 75 évvel szolgál, az szokatlan követelés lenne.
A nyugati Róma sikertelen visszahódításával ezeréves marketing kampány indult azoktól az emberektől, akik az igazi Róma köpenyét akarták igényelni. Mindenki a hivatalos keresztény egyház akart lenni, és politikailag ez azt jelentette, hogy mindenki a Római Birodalom akart lenni, a régi birodalomtól való elszakadás nélkül. Azt a tényt, hogy a Római Birodalom létezett, hogy milliónyi nép nevezte magát római vallásnak, és hogy Róma városának bukása nem volt olyan következményes, mint amilyennek látszana egy birodalomnak, amely régóta gazdagságát és tőkéjét keleti irányba mozgatta sokan.
Bár nem mindenki. III. Leó pápa a 790-es években kezdte el agitálni Róma vallási fölényének és Rómában fennálló esetleges helyzetének elismeréséért Olaszországban, de Róma városa már nem volt képes az utcai takarítás kezelésére. Ehelyett egy nyugaton emelkedő csillaghoz, Károlyhoz, a frankok királyához fordult. A frank királyság akkoriban nőtt a hosszú birodalmi kötelékekkel rendelkező törzsek csoportja körül, és a reneszánsz kisebb mértékű volt, amikor a betolakodók ellenőrzése alatt álló romanizált régiók tudósai vándoroltak erre az új birodalomra.
A Martel, Károly nagyapja legyőzte a betolakodó kalifátust Poitiers-ben. A frank királyságok termete és tisztelete megnőtt. A további katonai kampányok, még az Ibériába viszonylag sikertelen kampányok is, sokaknak, köztük VI. Konstantin római császárnak a kereszténység hősként üdvözölték Károlyt. 800-ban furcsa tánc kezdődött Leo és Charles között. Leo úgy döntött, hogy Rómának császár címet adományoz Károlynak. Charles úgy döntött, hogy a címet inkább keresztény védőként kezeli. Végül is volt egy római császár. Leo ezután a frankok királyságát a római birodalomnak nyilvánította, és kijelentette, hogy a legszentebb birodalomként a római pápa lényegében a birodalom vezetője, de ezt a terhet kegyesen átadta Károlynak. Károly köszönetet mondott neki, és figyelmen kívül hagyta a kérdést, csakhogy az ő országa természetesen keresztény volt, és a nyugati hitgyakorlatot követte. Ez pedig néhány hallgatót őrültségbe vonzza a történelempróbákon, mert a Frank Királyság soha nem lett a Római Birodalom, és a franciák a keleti Római Birodalmat ismerték el a név valódi hordozójaként.
A Szent Római cím Birodalom túl hűvös volt ahhoz, hogy heverjen. 962-ben egy német herceg, Ottó, aggódott amiatt, hogy az európaiak népét felugrott barbároknak és a birodalomba betörő emberek rokonainak tekintik, megragadta magának a címet. Voltaire később azt állította, hogy a Szent Római Birodalom három hazugság egy mondatban. Nem volt sem Szent, sem Római, sem Birodalom. Franciaország soha nem zavarta azt az elképzelést, hogy a Szent Római Birodalom sokkal több, mint a német államok gyenge konglomerációja, sőt olyan messzire ment, hogy megengedte, hogy a szakadási évek alatt a pápaság Avignonban helyezkedhessen el. A Római Birodalom a reformáció során többnyire felhagyott a katolicizmussal, Bonaparte Napóleon pedig irgalmat ölt.
És mi van a Római Birodalommal? Folytatta az ölelkezést, önmagát Római Birodalomnak, polgárait rómainak és vallását ortodox kereszténységnek nevezte. Végül bár vallásos háttérrel rendelkező tudósokat szeretne találni valamilyen módon, hogy megbizonyosodjon arról, hogy mindenki tudja, hogy a Római Birodalom keresztény birodalom. A Római Birodalmakat klaszterként kezdik el Bizánci császárnak nevezni, hogy mindenki tudja, hogy nem ugyanazok, mint akik Zeusznak áldoznak. Ugyanakkor a Birodalom lassan elkezdett zsugorodni, védőfalaként működött, amely megvédte Európát a közép-ázsiai betolakodók progresszív hullámaitól. Ehhez hozzájárult több hatalmas törzs, a kijevi rusz, a nagyszlávok és az örmények keresztényesítése, mind kibővítették tartományukat, keresztényítették, és Rómába néztek ihletet. Ma ezt láthatja a Caesar kifejezés használatakor, hogy vezetőt képviseljen ezekben a régiókban.
A keleti nyomás azonban sokat bizonyított a Római Birodalom számára. Az etnikai tisztogatáson keresztül a betolakodók lassan kitolták a görög anyanyelvű rómaiakat Anatólia nagy részéből. A Római Birodalom megsegítésére irányuló európai erőfeszítések kontraproduktívnak vagy hiábavalónak bizonyultak. Az 1204-es negyedik keresztes hadjárat valóban elbocsátotta Konstantinápolyt, és 1396-ban az európai hadsereg együttes erejét kollektív alján a törökök adták át Nicopolisban.
Bár rövid ideig létezett utódállam, a A római birodalom történelmileg pontos végét 1453. május 29-re datálják, amikor a római nép utolsó császára, XI. Konstantin Palaiologos 7000 katona vádját vezeti egy 85 000 fős török haderő ellen. Utoljára tucatnyi török elleni harcban látták, és testét soha nem sikerült helyrehozni. Egyébként ez volt a római légiók utolsó vádja is.
Utazzon át ma a Birodalom régióiban, és meglátja a következő szavakat: Βασιλεία Ῥωμαίων. Császári Rómát jelent. Bár a tudósok politikai okokból bizánciaknak hívják őket, rómaiaknak nevezték magukat, és az utolsó császár meghalt, soha nem hallott a Bizánci Birodalom elnevezésről. elmondható.