Cel mai bun răspuns
Economia Romei clasice a fost în mare măsură un sistem client / client, ceea ce însemna că aproximativ un sfert din populație trăia fie din partea publicului, fie din largul patronilor lor, pe care îi la rândul său, sprijinit pentru funcții publice sau servicii prestate către. Adăugați la aceasta că cel puțin încă un sfert din populație era format din sclavi, jumătate din populație era dependentă de cei bogați (și de stat – care era, de asemenea, dependent de cei bogați). Dacă se adaugă femei (care nu lucrau decât dacă erau sclave sau puțin mai bune decât sclavi) și preoți / preotese și soldați, se ajunge la concluzia că puțin mai mult de cincisprezece sau douăzeci la sută din populație au fost productivi din punct de vedere economic în sensul de a produce bogăție.
După ce ultimul împărat care a locuit la Roma a plecat la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr., orașul a fost lăsat din ce în ce mai mult la dispoziție și soldații au fost mutați în alte stații unde imperiul avea nevoie de ele mai mult, lăsând Roma deschisă la jefuirea barbarilor din nord. La rândul său, acest lucru a dus la o securitate redusă, iar cei bogați au părăsit orașul spre Constantinopol și relativa sa securitate. În consecință, populația a rămas dependentă de un rezervor din ce în ce mai mic de familii capabile să le susțină. Depopularea din cauza altor diferiți factori a agravat situația. Ciuma bubonică era abundentă (citiți Flea lui Justinian de William Rosen (Jonathan Cape)). Războaiele au decimat populația. Incursiunile barbarilor au deteriorat și mai mult o economie deja tremurată.
Până la sfârșitul secolului al șaselea, Roma era alcătuită din aproximativ 10\% din ceea ce a fost sub conducerea Cezarilor. Mai mult, ca urmare a invaziilor barbare, unsprezece din cele treisprezece apeducte ale Romei fusese blocat și doar o mică parte din partea de vest a orașului inițială avea apă adecvată. În mod efectiv, Roma devenise o comunitate disjunctă de conace autosuficiente, care fiecare s-a apărat cât se poate de bine împotriva invadatorilor, iar restul au trăit în general viața vagabonților care trăiau în afara țării.
Viața în Roma după căderea Imperiului în Occident a fost cam o tristă afacere.
Răspuns
Legiunile Romane au rămas la locul lor mai mult de o mie de ani.
Până în anul 285 d.Hr., Imperiul Roman devenise mare pentru a se administra. Canalele de comunicare ale perioadei nu puteau muta rapid informațiile prin Imperiu pentru a permite controlul centralizat. Dioclețian a analizat imperiul la acea vreme și a stabilit că cea mai mare parte a bogăției era acum centrată pe regiunile vorbitoare de greacă din est. Pentru a face imperiul funcțional, el l-a împărțit în două părți, mutând capitala întregului Imperiu în orașul Bizanț, stabilind un centru de guvernare occidentală în Roma cu administrație de rezervă în Ravenna și a permis mai multă libertate și independență în sudul și extinderi nordice.
ÎN 378 CE Împăratul Valens, membru în vârstă al perechii care conducea estul și vestul, a dus o bătălie semnificativă împotriva goților și a pierdut. Numită Adrianopol, pierderea a provocat confuzie în est, iar forțele romane au fost retrase din majoritatea extremităților imperiului pentru a apăra capitala Imperiului, Constantinopol. Porțiunile occidentale erau încă considerate parte a Imperiului, dar au fost respinse pentru a se descurca singure.
În literatura romană există un paean continuu care solicită recucerirea provinciilor occidentale pierdute. Odată cu sacul Romei, problemele au făcut un drum lung pentru a face acest lucru imposibil. O parte a problemei era că tânăra biserică creștină avea mai multe ramuri, fiecare pretinzând supremația. Biserica romană, cu sediul la Roma, a susținut supremația bazată pe o teorie conform căreia Petru a fost persoana care a stabilit acea biserică. Biserica creștină ortodoxă (citiți-mi oficialul sau autenticul) credea că biserica era Roma (Imperiul), iar Roma (Imperiul) era biserica și, din moment ce avea sediul în Imperiu, cu sediul în Constantinopol, acesta era biserică oficială.
În mod interesant, în anii 500 împăratul Iustinian, simțind că timpul este corect, l-a trimis pe marele general Belisarius spre vest pentru a recuceri cât de mult ar putea fi capturat din ceea ce au numit teritoriile pierdute. Dacă Iustinian ar fi văzut cursul, vestul ar fi fost recucerit. Din 533 până în 540, a învins toată lumea, l-a demis pe Papa Silverus din Vest și a câștigat o mare parte din vechile teritorii. Această victorie nu a fost durabilă din cauza paranoiei lui Justinian, iar Belisarius s-a întors la Roma și a servit ca apărător eroic al capitalei Constantnople, până când popularitatea și eficacitatea sa l-au făcut să fie judecat pentru corupție.
Este interesant faptul că toate scrierile despre Belisarius îl numesc cel mai mare general al Imperiului Roman, dacă ar fi slujit la 75 de ani după căderea Imperiului, ar fi o afirmație neobișnuită.
Odată cu recucerirea eșuată de Roma din vest, a început o campanie de marketing de o mie de ani a oamenilor care doreau să revendice mantia Romei adevărate. Toată lumea își dorea să fie Biserica creștină oficială și, din punct de vedere politic, asta însemna că toată lumea voia să fie Imperiul Roman fără o pauză de vechiul imperiu. Faptul că Imperiul Roman a existat, că milioane de popoare s-au numit romane și că căderea orașului Roma nu a fost atât de consecventă pe cât ar părea unui imperiu care și-a mutat demult bogățiile și capitala spre est, a fost pur și simplu ignorat de mulți.
Totuși, nu de toți. Papa Leon al III-lea a început în anii 790 agitând pentru recunoașterea supremației religioase a Romei și a contingenței Romei propriu-zise în Italia, dar orașul Roma nu mai era capabil să administreze curățenia străzilor. În schimb, s-a îndreptat spre o stea în creștere din vest, Charles, regele francilor. Regatul franc crește în acel moment în jurul unui grup de triburi cu legături imperiale îndelungate și a existat o florescență minoră a renașterii, în timp ce savanții din regiunile romanizate aflate sub controlul invadatorilor au migrat în acest nou imperiu.
înfrângerea califatului invadator la Poitiers de către Martel, bunicul lui Carol, Regatele francilor au crescut în statură și respect. Alte campanii militare, chiar și cele relativ nereușite în Iberia, au făcut ca pe Carol să fie salutat de mulți, inclusiv de împăratul roman Constantin al VI-lea, ca un erou al creștinismului. În anul 800 a început un dans ciudat între Leo și Charles. Leo a decis să acorde titlul de împărat al Romei lui Carol. Charles a decis să trateze titlul mai mult ca un protector creștin. La urma urmei, exista un împărat roman. Leo a declarat apoi Regatul francilor Imperiul Roman și a afirmat că, ca cel mai Sfânt Imperiu, Pontiful Roman era în esență liderul tărâmului, dar că el a predat această povară lui Charles cu bunăvoință. Charles i-a mulțumit și a ignorat problema, cu excepția faptului că, desigur, Regatul său era creștin și a urmat practica occidentală a credinței. Și asta îi conduce pe unii studenți la teste de istorie spre nebunie, deoarece Regatul franc nu a devenit niciodată Imperiul Roman, iar francezii au recunoscut Imperiul Roman din est drept adevăratul purtător al numelui.
Titlul de Sfântul Roman Empire era prea mișto ca să nu mai stea așezat. În 962, un prinț german, Otto I, îngrijorat de faptul că europenii i-au văzut poporul ca barbari săriti și rude ale oamenilor care au invadat imperiul, a luat titlul pentru el însuși. Mai târziu, Voltaire ar fi spus că Sfântul Imperiu Roman era trei minciuni într-o singură propoziție. Nu era nici Sfânt, nici Roman, nici Imperiu. Franța nu s-a deranjat niciodată cu ideea că Sfântul Imperiu Roman era mult mai mult decât o slabă conglomerare de state germane și chiar a mers până acolo încât a permis papalității în anii schismei să se adăpostească la Avignon, într-o bucată de ironie extremă, Sfântul Imperiul Roman a abandonat în cea mai mare parte catolicismul în timpul reformării și a fost ucis de milă de Napoleon Bonaparte.
Deci, ce zici de Imperiul Roman? A continuat să se chinuiască, numindu-se Imperiul Roman, cetățenii săi romani și religia creștinismului ortodox. În cele din urmă, deși găsiți erudiți cu origini religioase care doresc să găsească o modalitate de a vă asigura că toată lumea știe că Imperiul Roman este un imperiu creștin. Încep să numească Imperiile Romane Împărați Bizanți ca un grup, pentru a se asigura că toată lumea știe că nu sunt la fel ca cei care s-au sacrificat lui Zeus. În același timp, Imperiul a început să se micșoreze încet, acționând ca un bastion care protejează Europa de valurile progresive de invadatori din Asia Centrală. Acest lucru a fost ajutat de creștinizarea mai multor triburi puternice, Rusul Kievan, slavii mari și armenii și-au extins gama și s-au creștinizat și au căutat inspirație la Roma. Puteți vedea acest lucru astăzi în folosirea termenului Cezar pentru a reprezenta un lider în toate aceste regiuni.
Presiunea din Est, deși s-a dovedit a fi mult pentru Imperiul Roman. Încet, prin curățarea etnică, invadatorii i-au împins pe romani vorbitori de greacă din mare parte din Anatolia. Eforturile europene de a ajuta Imperiul Roman s-au dovedit contraproductive sau inutile. Cea de-a patra cruciadă din 1204 a demis de fapt Constantinopolul, iar în 1396 puterea combinată a unei armate europene a primit fundul său colectiv de către turci la Nicopolis.
Deși a existat un stat succesor pentru scurt timp, Sfârșitul istoric al imperiului roman este datat la 29 mai 1453, când ultimul împărat al poporului roman, Constantin XI Palaiologos, a condus o acuzație de 7.000 de soldați împotriva unei forțe turcești de 85.000. El a fost văzut ultima dată în luptă împotriva a zeci de turci și corpul său nu a fost niciodată recuperat. De altfel, a fost și ultima acuzație a legiunilor romane.
Călătorește astăzi prin regiunile Imperiului și vei vedea cuvintele, Βασιλεία Ῥωμαίων. Înseamnă Roma Imperială. Deși erudiții îi numesc bizantini din motive politice, ei s-au numit romani, iar ultimul împărat a murit, nemaiavând de numele Imperiului Bizantin. este de menționat.