ベストアンサー
ルネッサンスは、15世紀から16世紀にピークを迎えた文化的、知的運動でしたが、ほとんどの歴史家はそれは本当に14日に始まり、前身は12日に戻り、実際には17日まで終わりませんでした。その主な特徴は、古典的（つまり、ギリシャローマ）への執着に近い関心の高まりでした。学習と文化。その多くは、少なくとも西ヨーロッパでは、中世初期に日食になりました。
ルネッサンスは、イタリアで最初に開花し、ピレネー山脈の東の西ヨーロッパの多くに広がりました。 、後期中世の学者が12世紀に復活し始めた古典哲学、数学、自然科学への関心の継続を見ました。ルネサンスはこれに古典世界の美学への関心を追加しました：建築、手紙。すべてのものへの関心古典は、12世紀に始まり、哲学と自然哲学に焦点を当て、ビザンチウム（東ローマ帝国）とイスラム文化を通じたギリシャとローマの文化の伝達、そして特にギリシャの哲学（自然哲学を含む）の保存に多くを負っていました）中東、特に中央アジア。 11世紀初頭のアラブ支配からのシチリアの再征服、および8世紀にイスラム教によって捕らえられ、最終的に1492年に再征服されたスペインのウマイヤ朝のカリフとの接触（平和と好戦の両方）は、これに不可欠でした。 。
ルネッサンスは、ラテンリバイバルペトラークの父、ヒューマニスト哲学者ピコデラミランドラ、偉大な芸術家で発明家のレオナルドダヴィンチ、詩人ダンテアリギエーリ、芸術家ミケランジェロ、政治哲学者などの偉大な人物と関係がありますニコロマキャヴェッリや他の多くの名前は、ほとんどの教育を受けたヨーロッパ人に間違いなく馴染みがあります。
ヒューマニズムと、これらの世紀の間にアリストテレスの哲学に夢中になった多くの人々に共通する理由への強い関心は、この時期にローマカトリック教会の権威に深刻な挑戦をもたらしました。教会自体は多くの内部問題に悩まされていました。神聖ローマ皇帝の支持者と教皇のパルチザンの支持者である教会論的権威と世俗的権威の間の長年の緊張が、ルネサンス初期に開かれた戦争に突入しました。教会大分裂が起こりました、そこでは実際にパパシーに3人のライバルの原告がいました。そして、贖宥の販売（適切な金額で、罪人が天国に昇る前に煉獄で過ごした時間を減らすと思われる）、側室、シモニア（宗教事務所の売却）、および他の多くの虐待のような慣行権力は最終的には改革に対する暴力的な要求を生み出すでしょう。これはプロテスタントの改革で最高潮に達するでしょう。
啓蒙主義はずっと後になりましたが、「ルネッサンスと宗教改革なしでは実際には不可能でした。ほとんどの歴史家は主に17世紀の「理由の時代」を知的歴史の年代学を概説し、これは非常に理にかなっています。17世紀の偉大な思想家は、経験論への熱意があまりなく、ヨーロッパの啓蒙主義を特徴付ける政治的自由主義を完全に受け入れていませんでした。スコラスティズムのプロジェクトをほとんど放棄しました。つまり、純粋な理由で神を証明し、真実を明らかにしようとしました。これは、中世/ルネッサンスの非常に遅い種類の執着でした。代わりに、歴史家のマークリラが適切に述べたように、彼らは「主題を変えました」。 。これは、リバイアサンにおける政治哲学者トーマスホッブズの多大な貢献でした：彼は、単にGについて話すことをやめることによって、神学からの政治思想の離婚を本当に始めました。
啓蒙主義が始まり、ほとんどの歴史家はおそらく17世紀半ばに同意し、18世紀にピークに達しました。このとき、フランスの真の重心は（ルネサンスのように）ではありませんでした。 ）イタリア。しかし、それは18世紀初頭から中期にかけての画期的な運動としてそれ自体を本当に意識しただけであり、「啓蒙主義」という言葉はその世紀のずっと後になるまで実際には流行しませんでした。それは非常に反応でした。カトリックの反革命、そしてヨーロッパの大国が（大まかに）自白の線に沿って戦った30年戦争の終わりの後に本当に開花しました-フランスはもちろん例外であり、主にプロテスタントの側で戦ったにもかかわらずカトリック。
啓蒙主義は、科学（ニュートン、ライプニッツ、ベーコン）と哲学（デカルト、ロック、スピノザ、カント、ヴォルテール、ディデロット、モンテスキュー）の勝利の時代でした。ルネッサンスの哲学者とは異なり、これらはもはやギリシャ・ローマの哲学者のテキストで検証を求めていませんでしたが、合理主義と経験主義にもっとしっかりと基づいていました。彼らの中には無神論者がいて、敬虔なクリスチャンがいましたが、啓蒙主義の哲学者の間で神についての共通の信念があったとしたら、それはおそらく理神論でした。
啓蒙主義の政治哲学は、現代の西洋自由主義の明白な前例です。世俗的、多元的、法則に基づいており、個人の権利と自由に重点を置いています。王は本質的に神によって定められたものであり、君主制は物事の自然な秩序であり、君主制は普通の人の法則の対象ではないとまだ広く考えられていたとき、これはルネッサンスには実際には存在しなかったことに注意してください。支配されたのは市民ではなく主題でした。
それは啓蒙主義であり、ヴォルテールやベンジャミン・フランクリンのようなその思想を具現化した思想家（かつてはフィラデルフィアの賢者を啓蒙主義の縮図として説明したのはユーゲン・ウェーバーだったと思います）アメリカ独立宣言やフランスの人間と市民の権利宣言のような時代の偉大な政治文書の背後にあるアイデアに本当に影響を与えたのは、アメリカ独立宣言とフランス革命の背後にある知的力でした。
回答
ルネッサンスは、芸術の天才の集団を、お金とグリアを委託する動機を持つ人々と同じ場所に集中させたときに達成できることを示していますタルト。フィレンツェを例にとると、メディチ家は、非常に裕福な貸付金を利子として育ててきたいくつかの家族の1つでした。この活動は資本主義を始める上で非常に貴重でした。しかし、問題がありました。利子を貸すことは大罪でした。レビ記はアリストテレスに同意した。お金がお金を生むのは正しくありませんでした。それで、とても裕福に成長した家族は、彼らの魂を地獄から救うのに十分な苦行を買い始めました。当時はペナンスを買うことができました。ミケランジェロ、レオナルド、ボッティチェッリによって教会が装飾されていることを神は喜ばないでしょう。リストは無限に思えます。今度は、これらすべての偉大な芸術家について考えてみてください。彼らはお互いから学びました。彼らは競争しました。ルネッサンスかどうかを知りたいのです。大したことでしたか？Uffiziにアクセスしてください。
芸術を重視しない実証主義者の中には、科学的発見がいくつ行われたかによって歴史の期間を判断する人もいます。ルネサンスの知的歴史への主な貢献は、プラトニズムの再発見プラトンの考えの結果の1つは、自然のプロセスを数学モデルで記述できるということです。それが現代科学を非常に強力なものにしたのです。実際の人間のモデルを使用した芸術と、元の言語での古代のテキストの入手可能性が爆弾でした。その人道的な学習を聖典に適用し、改革をブームさせてください。
ルネッサンスは大したことでした。