Melhor resposta
A pergunta parece estar se referindo à Renascença dos séculos XV a XVII – um movimento intelectual na arte, arquitetura e literatura que se voltou para o mundo clássico em busca de inspiração e orientação e rejeitou muitos dos estilos e suposições dos séculos anteriores como “gótico” e “medieval”. Antigamente, pensava-se que este período testemunhou a primeira redescoberta da literatura do mundo grego e romano; obras que se perderam na “era das trevas” do mundo medieval.
Mas os historiadores desde o início do século XX sabem há muito tempo que isso é incorreto. Certamente houve uma redescoberta de textos antigos como parte do entusiasmo do movimento renascentista por todas as coisas clássicas. Mas estas eram principalmente da literatura grega e romana: histórias, peças, poemas e sátiras. As obras que iriam realmente revitalizar a atividade intelectual ocidental , levaram ao surgimento das universidades e lançaram as bases para o pensamento ocidental moderno e a Revolução Científica não foram obras da literatura clássica, mas obras de filosofia e protociência – obras de Aristóteles, Platão, Arquimedes, Ptolomeu, Galeno e Euclides. E eles não foram descobertos na “Renascença”, mas muito antes. Eles foram redescobertos por estudiosos medievais no grande florescimento do pensamento ocidental conhecido como Revivificação do Século XII ou Renascimento do Século XII.
É claro que o ensino clássico nunca morreu completamente no Ocidente. Ele diminuiu drasticamente no caos militar do século III e não renasceu de maneira adequada no século III. O estável quarto século antes de entrar em um colapso quase catastrófico com a queda do Império Romano Ocidental no século V. Por quase quinhentos anos após o colapso da civilização, a preservação de textos antigos foi mantida por apenas alguns centros dispersos de aprendizagem – principalmente mosteiros e escolas estabelecidas pelo imperador franco Carlos Magno e seus sucessores. Felizmente para nós, a Igreja Católica no Ocidente ensinou que todo conhecimento vinha de Deus e que o aprendizado “pagão” dos antigos gregos e romanos valia a pena preservar e usar “, assim como os antigos israelitas haviam levado e usado o ouro de os egípcios “.
Esta doutrina significava que o aprendizado clássico era preservado sempre que possível, embora o caos da invasão, fragmentação política e guerra nos séculos após a queda de Roma significasse que muitas vezes era difícil de fazer, e muitas obras antigas – apenas preservados em algumas cópias, na melhor das hipóteses – foram perdidos. As obras em grego, em particular, sofreram muito neste período, uma vez que a alfabetização em grego estava em declínio no Ocidente mesmo antes do colapso do Império Romano e era extremamente raro ou inexistente na maioria dos lugares da Europa nos séculos que se seguiram. Felizmente, algumas obras gregas foram traduzidas para o latim no século VI e, portanto, obras sobre lógica e metafísica de Aristóteles e algumas obras de Platão foram preservadas nos séculos de declínio.
No século X, a Europa Ocidental estava começando a emergir de seu longo período de caos. Sucessivas ondas de invasores do leste (ávaros, magiares e eslavos), do sul (muçulmanos da Sicília, África e Espanha) e do norte (os vikings) recuaram ou estavam sendo derrotados e um oeste recém-confiante, militarista e economicamente robusto A Europa estava começando a se expandir. A Igreja, que há muito tempo estava sob o domínio dos governantes francos, estava passando por uma reforma radical, com uma nova onda de reformadores monásticos e papais afirmando a separação da Igreja dos poderes seculares e uma nova independência agressiva. E também houve o início de um renascimento da vida intelectual, com o estabelecimento de novas escolas que evoluiriam ao longo dos próximos 200 anos para uma rede notável de centros de aprendizagem com graus e status mutuamente reconhecidos – as primeiras universidades.
Foi esse renascimento da bolsa de estudos que levou muitos intelectuais na Europa a perceber algo que eles chamaram de Latinorum penuria ou “a pobreza dos latinos”. Era o reconhecimento de que o Ocidente latino havia perdido um grande número de textos clássicos que outros – especialmente os gregos bizantinos e os muçulmanos da Espanha e da Sicília – ainda mantinham. Este foi o início do grande “movimento de tradução”, começando no século X, mas culminando no Renascimento do Século XII, que viu o retorno dessas obras perdidas para o oeste.
E os primeiros estudiosos que personificaram isso movimento foi Gerberto de Aurillac (945-1003), que mais tarde se tornou o Papa Silvestre II. Ele viajou para a Espanha e fez traduções de versões árabes de textos gregos antigos que encontrou entre os estudiosos judeus e muçulmanos lá, incluindo obras sobre o uso do astrolábio e do ábaco, que ele reintroduziu na Europa Ocidental.Mas a maior parte do grande reavivamento do aprendizado veio no século XII, quando os estudiosos decidiram abordar a Latinorum penuria procurando por obras perdidas.
Um dos mais significativos e produtivos desses tradutores foi Gerard de Cremona (1114-1187). Um de seus alunos mais tarde descreveu como ele:
“ chegou a um conhecimento de tudo isso que era conhecido dos latinos; mas por amor aos Almagesto, que não encontrou entre os latinos, foi a Toledo; lá, vendo a abundância de livros em árabe sobre todos os assuntos, e lamentando a pobreza dos latinos nessas coisas, aprendeu a língua árabe, por encomenda para poder traduzir. “
Gerard adorava astronomia e tentou encontrar o grande compêndio sobre o assunto de Ptolomeu – o Almagesto (para dar-lhe um título árabe), mencionado acima. Incapaz de encontrar uma cópia desta obra perdida em sua Itália natal, ele viajou para Paris para a florescente universidade de lá. Mas eles não tinham uma cópia de ele também foi aconselhado a viajar para o grande centro intelectual muçulmano em Toledo, onde finalmente encontrou não apenas o Almagesto , mas centenas de outras obras perdidas. Gerar d traduziu mais de 70 dessas obras para o latim, trazendo de volta não apenas o conhecimento grego perdido, mas também obras filosóficas e científicas originais de estudiosos muçulmanos. Graças a Gerard, estudiosos ocidentais nas novas universidades se beneficiaram de suas traduções de seis obras de Aristóteles , Euclides ” os elementos e a álgebra e a matemática de al-Khwārizmī, o trabalho de Al kindi em óptica e visão, Thabit ibn Quarra tratado técnico de astronomia, oito livros de Galeno na medicina; trabalhos de alquimia por Jabir ibn Hayyan e pelo pseudo Al-Razi .
Outro estudioso que trouxe de volta o aprendizado clássico perdido foi o inglês Daniel of Morley (1140-1210). Ele estudou primeiro na Universidade de Oxford e depois em Paris. Mas estava insatisfeito com o que ele estava aprendendo lá quando ouviu que um conhecimento mais inovador e avançado poderia ser encontrado em outro lugar:
Ouvi dizer que o doct rina dos árabes, que se dedica quase inteiramente ao quadrivium, era moda em Toledo naquela época, corri para lá o mais rápido que pude, para poder ouvir os filósofos mais sábios do mundo…
O “quadrivium” que ele menciona eram as quatro “artes” avançadas da aritmática, geometria, música e astronomia, embora ele se refira a conhecimentos mais avançados em geral, incluindo lógica e “filosofia natural” ou o que chamamos Ciência. Mas seus colegas queriam que ele compartilhasse seu novo conhecimento com eles:
Por fim, meus amigos me imploraram para voltar da Espanha; então, a convite deles , cheguei à Inglaterra, trazendo uma preciosa multidão de livros com mim.
Essa enxurrada de “novos” aprendizados perdidos dos gregos e romanos revolucionou o pensamento medieval e estimulou o que já era uma cultura intelectual florescente no mundo revivido da Europa Ocidental. Isso lançou as bases para um interesse ainda maior no conhecimento antigo e uma integração dele na erudição medieval, com autoridades antigas como Aristóteles e Galeno sendo elevadas a um status de autoridade quase inquestionável entre os pensadores medievais. Isso também levou a uma segunda busca pelas obras gregas originais, em vez de usar versões de segunda mão via tradução para o árabe. No século XIII, estudiosos como Guilherme de Moerbeke viajaram para o Império Bizantino para traduzir mais de 50 livros, especialmente obras de Aristóteles e Arquimedes, diretamente do grego original.
Isso, por sua vez, estimulou o interesse humanista posterior pelo original Textos gregos e o interesse pela literatura grega e romana que marcaram o movimento renascentista no início da era moderna.
Mas os europeus nunca perderam o interesse pelos clássicos gregos e romanos. Eles os haviam preservado da melhor maneira possível no caos da queda de Roma e nos primeiros séculos medievais. Em seguida, eles os procuraram para traduzi-los e estudá-los, tanto por meio de traduções árabes quanto dos textos originais. A “Renascença” da imaginação popular não foi, de fato, o início desse renascimento do aprendizado clássico, mas na verdade o estágio final e menos importante de um renascimento que já ocorria há séculos.
Leituras adicionais :
Charles Homer Haskins, O Renascimento do Século XII , (1927) RN Swanson, O Renascimento do Século XII , (1999) Richard E. Rubenstein, As crianças de Aristóteles: como cristãos, muçulmanos e judeus redescobriram a sabedoria antiga e iluminaram a Idade Média , (2003)
Resposta
Logicamente, a Renascença deveria ter sido chamada de ERA DA IMPRESSÃO . Enquanto a redescoberta do pensamento e da arte antigos foi um processo gradativo, a invenção da impressão assumiu o segundo metade do século 15 como um incêndio.
Assim como na década de 1970 . ninguém sentia falta de micro-computadores e smartphones até que eles fossem inventados. Ninguém sentia falta das redes sociais até que elas se desenvolvessem. Então, de repente, a humanidade passou por uma mudança fundamental e a atual geração jovem não conseguia nem imaginar que essas coisas não estariam sempre presentes. O mesmo aconteceu com a invenção da IMPRESSÃO. A comparação com um incêndio florestal não é muito improvável.
Anteriormente, os livros eram escritos por monges sobre peles de animais. Essas peles eram caras e mesmo que os monges não se beneficiassem da proteção legal em relação ao seu salário mínimo e horas máximas de trabalho, apenas um número muito pequeno de livros foi produzido. As ideias não podiam circular. Por volta de 1440 Gutenberg, um habitante de Mainz (agora na Alemanha) inventou uma maneira de compor páginas com caracteres removíveis e reutilizáveis e imprimiu uma Bíblia em latim. O que se seguiu assemelha-se à abertura de comportas.
Na segunda metade do século XV, as gráficas começaram por toda parte e produziram livros sobre todos os tipos de assuntos. Para designar os países sob seus nomes contemporâneos e fronteiras:
ALEMANHA 36 impressoras – ITÁLIA 17 impressoras – SUÍÇA: 9 impressoras – FRANÇA: 21 impressoras – ESPANHA: 11 impressoras – BENELUX: 11 impressoras – HUNGRIA, POLÔNIA e TCHECA: 9 impressoras – Reino Unido: 4 impressoras – ESCANDINAVIA: 4 impressoras – PORTUGAL /: 5– Outras impressoras nos países BALKAN e BALTIC.
Embora os manuscritos anteriores fossem em sua maioria em latim e destinados a estudiosos religiosos, os livros impressos podiam alcançar um público muito mais amplo no idioma em que eram capazes para entender. Livros foram publicados em alemão, italiano, espanhol (e para cobrir a história da Hungria em latim), bem como em inglês, francês, grego e holandês, hebraico (impresso em Portugal). Estima-se que de 1450 até o final do século, um total de 8 milhões de cópias foram impressas, cobrindo várias dezenas de milhares de títulos. Além dos assuntos religiosos, a caça e os animais constituíram o tema dos mais vendidos da época. Mesmo em latim, livros ilustrados eram frequentemente preferidos.
ERA UMA COMUNICAÇÃO HORIZONTAL NASCIDO
O MONOPÓLIO DA IGREJA EM TODAS AS INFORMAÇÕES ACABOU
Entre os primeiros livros, deve-se mencionar um tratado fundamental sobre geometria de Euclides, bem como uma descrição em latim da viagem de Marco Polo à Ásia que Cristóvão Colombo levou em sua própria viagem e anotou na margem.
A propósito, Marco Polo já tinha percebido (final do século XIII) que os chineses usavam papel-moeda impresso, levará dois séculos para os europeus adotarem o uso do papel, indispensável para a invenção da imprensa.
Na época éramos menos talentosos em copiar como os chineses contemporâneos são hoje em dia!