Nejlepší odpověď
Ryukyuánci jsou původní obyvatelé Ostrovy Ryukyu, jižní Japonsko.
Ryukyuans nejsou v Japonsku uznávanou menšinovou skupinou, protože je japonské úřady považují pouze za podskupinu Japonců, podobný lidem Yamato. I když nejsou Ryukyuané uznáni, představují největší etnolingvistickou menšinovou skupinu v Japonsku, přičemž 1,3 milionu žije pouze v prefektuře Okinawa. Ryukyuané obývají také ostrovy Amami v prefektuře Kagošima.
Existuje také značná diaspora Ryukyuan. Až o 600 000 více etnických Rjúkjúanů a jejich potomků je rozptýleno jinde v Japonsku a po celém světě; nejčastěji v Brazílii a v menší míře na jiných teritoriích, kde také existuje značná japonská diaspora.
Původ a etnogeneze
Stejně jako obyvatelé Yamato jsou lidé Rjúkjuové potomky starověkých lidí Yayoi, kteří přinesli pěstování mokré rýže, japonské jazyky (japonsko-ryukyanská jazyková rodina) a kulturu. Jsou to naši předkové, Yamato i Ryukyuans.
Zatímco lovci Jōmonů (kteří dříve žili v Japonsku) se dostali úplně nahrazen Yamato, Ryukyuans se navrhuje, aby některé z nich absorboval.
Podle starších genetických studií mají Ryukyuans nějaký původ od místních sběračů lovců, ale množství má velké variace.
Nedávné genetické a antropologické studie naznačují, že Ryukyuané významně souvisejí s lidmi Yamato (Japonci z pevniny), ale ve srovnání s lidmi Yamato mají také relativně bližší vztah k lidem Ainu.
Moderní studie zjistily, že Ryukyuans jsou převážně potomci Yayoi zemědělců a zcela odlišní od Ainu.
Analýza autosomální DNA ze vzorků okinawské dospěla k závěru, že jsou nejblíže příbuzní s jinými současnými populacemi Japonců a východoasijských obyvatel, přičemž v průměru sdílejí 80\% příměsi Japonci z pevniny a 19\% příměsi s Chine populace. Pouze 1\% lze spojit s izolovanými charakteristikami.
Kraniometrická studie z roku 2017 ukazuje, že lidé z Rjúkjanu jsou úzce spjati s lidmi z Yamato a jejich společnými předky, lidmi z Yayoi. Ryukyuans se silně liší od lidí Jōmon a Ainu, což je podle autorů silným důkazem pro nahrazení skupin souvisejících s Jōmon předky Ryukyuans.
Čínská migrace a míchání s místními obyvateli se stalo během přítokového období království Rjúkjú. V malé míře naopak. Někteří Ryukyuané migrovali do pobřežních oblastí východní Číny.
Historie a království Ryukyu
Ryukyuané byli vynikajícími námořníky a obchodníci. Království Rjúkjú vládlo nad Rjúkjú a jeho lidé si vytvořili vlastní kulturu. Ačkoli je podobná japonské kultuře, má své vlastní jedinečné rysy a tradice. Ryukyuanské jazyky se vztahují k japonštině a oba tvoří rodinu Japoniců.
Ryukyuans měli rozsáhlou obchodní síť pokrývající všechny pobřežní východní Asie a jihovýchodní Asie.
Hlavní město Rjúkjú se nacházelo na Okinawě. Dnes Naha. Slavný hrad je Shuri (ale velmi smutně vyhořel v roce 2019; bude obnoven!).
Ve 14. století byly malé domény rozptýlené na ostrově Okinawa sjednoceny do tří knížectví: Hokuzan (北山, Northern Mountain), Chūzan (中山, Central Mountain) a Nanzan (南山, Southern Mountain). Toto bylo známé jako období tří království nebo období Sanzan (三 山, Tři hory).
Chūzan ležel uprostřed ostrova a byl ekonomicky nejsilnější. Její politický kapitál v Šuri, Nanzan sousedil s hlavním přístavem Naha a Kume-mura, centrem tradičního čínského vzdělávání. Tyto stránky a Chūzan jako celek by až do jeho zrušení nadále tvořily střed království Ryukyu.
Ryukyu vzdával hold Číně po stovky let a Číňané jim vyhrazovali určitá obchodní práva přátelský a prospěšný vztah.
Šógunát Tokugawa povolil rodině Shimazu – feudálním pánům z oblasti Satsuma (dnešní prefektura Kagošima) – vyslat expediční síly, aby dobyly Ryukyy. Následující invaze se uskutečnila v roce 1609, ale Satsuma stále umožňoval království Rjúkjú ocitnout se v období „dvojí podřízenosti“ Japonsku a Číně, kde byly udržovány přítokové vztahy Rjúkju jak s tokugawským šógunátem, tak s čínským soudem.
Vláda Meidži zrušila království Rjúkjú, když byly ostrovy 27. března 1879 začleněny jako prefektura Okinawa.
Etnolingvistické vztahy
Ryukyuané jsou úzce spjati s Japonci aka Yamato as různými jinými východními Asiati. Obecně jsou populace východní Asie, jihovýchodní Asie, Sibiře a dalších regionů úzce spjaty a tvoří jeden klastr ve srovnání s ostatními.
Tomu se říká mongoloidní rasa. Analýzy úplného genomu odhalují distribuci mongoloidních populací.
Zatímco Ryukyuané jsou blízcí Japoncům, jsou také relativně blízcí lidem na východním pobřeží Číny.
Rozlišovací hrobky zvané „Turtelback hrobky“ jsou jedinečné pro Rjúkjú a východní pobřežní Čínu a jejich diaspory.
Rjúkjú:
Čína:
Kultura Ryukyuan a matuši ve stylu Ryukyuan jsou známé po celém Japonsku.
Ryukyuan je tropická verze Japonska.
Ryukyu, klenot východní Asie.
Pokud se vám moje odpověď líbí, prosím hlasujte nebo komentujte, děkuji!
Odpovědět
Japonští Jomonové, přesněji řečeno o mnoha kmenech žijících v japonském souostroví během Jomonova období, byli heterogenní lidé a nejednalo se o etnický původ ani rasu.
Obecně se Jomon vytvořil ze dvou odlišných populačních skupin, které dorazily do japonského období Jomon v různých dobách:
- Paleolitická středoasijská populace, která dorazila do Japonska asi před 30 000 lety.
- Populace severovýchodní Asie Okhostk, která dorazila do Japonska asi před 15 000 lety (přesný čas je sporný, ale byl pravděpodobný nejméně v roce 6 000 před naším letopočtem)
My Ainu jsme potomci různorodá populace Jomonského období Hokkaidó a Ochotského moře a jsou původními obyvateli Hokkaida, severního Honšú, Sachalinu a Kurilů.
Lidé Ainu se během období Jōmon vytvořili ze dvou odlišných skupin předků, jedné výrazné paleolitické populace ze Střední Asie (která měla kavkazský (podobný vzhled) a jedna populace ze severovýchodní Asie kolem Ochotského moře (vztahující se k Nivkhs, Itelmens a Aleuts, ale není s nimi totožná), přičemž oba přicházejí v různých dobách během období Jōmon v Japonsku.
Podle Lee a Hasegawy z univerzity Waseda pochází samotní reproduktory Ainu ze severovýchodní Asie / Okhotské populace, která se usadila na severu Hokkaida a expandovala do velké části Honšú a Kurilů a vytvořila kulturu Incipient Jōmon, dlouhou před příchodem současných Japonců.
Máme bližší příbuznost se severními Asiaty než s Evropany, ačkoli někteří Ainu si zachovali vzhled / původ z paleolitické středoasijské populace, která byla hluboce příbuzná Evropanům nebo Středním východům .
Archeologie a keramika
Ainuská keramika, která pochází z Jomonská keramika byla distribuována do většiny Japonska a již nejžhavější Sibiř. Je to druh starověké kameninové keramiky, která je dosud nejstarší keramikou lidstva. Podobné typy se nacházejí na celé Sibiři. Jomonská keramika byla nejunikátnější z nich díky impozantním šňůrám na povrchu vlhké hlíny.
Studie publikovaná v Cambridge University Press v roce 2020 naznačuje, že populace v období Jomona byla poměrně heterogenní, a že v japonském období Jōmon existovala také předajajská populace (blízká moderním severovýchodním Asijcům), která podle Lee a Hasegawy mluvila proto-Ainu. Tato populace „severovýchodní Asie“ migrovala z Okhostkského moře do Japonska, dlouho před skutečnou migrací Yayoi, a zavedla kulturu Incipient Jōmon, typickou pro rané keramické kultury, jako je místo Ōdai Yamamoto Jōmon. To znamená, že původní reproduktory Ainu byli typicky severovýchodní Asiaté, kteří se během Jomonova období přestěhovali do Japonska a smísili se s různými jinými kmeny Jomonského období a nakonec vytvořili moderní Ainu.
Do Japonska existují čtyři hlavní způsoby migrace:
Antropologie a kraniometrie
Jak již bylo zmíněno, populace v období Ainu a Jomonu měl různé fenotypy, v závislosti na množství dvou hlavních zdrojů předků: jedna paleolitická středoasijská složka , která vypadala podobně jako Evropané, a jedna Součást severovýchodní Asie Okhostk , která vypadala podobně jako severovýchodní Asiaté a východní Sibiřané.
Sakitani a kol. naznačuje, že paleolitická populace ze střední Asie dorazila do Japonska asi před 30 000 lety. Druhá vrstva, skládající se ze starověkých severovýchodních Asiatů, dorazila do japonského období Jōmon asi před 15 000 lety a spojuje tuto populaci se začátkem společné kultury Jōmon a zavedením typických linií severovýchodní Asie do Japonska dlouho před Yayoi. Tito lidé ze severovýchodní Asie se usadili na již existujících loveckých sběračech, kteří žili v Japonsku asi 30 000 let. Sakitani naznačuje, že obě skupiny Jōmon používaly pozemní most, který spojoval Korejský poloostrov a Japonsko. Jazyk Ainu pravděpodobně sestoupil z druhé vrstvy ze severovýchodní Asie.
Archeologická kultura Microblade také dorazila ze severovýchodní Asie do Japonska někdy mezi 15 000 let až 6 000 let, dlouho před zemědělci rýže Yayoi a shoduje se s navrhovaným příchodem starověkých kmenů severovýchodní Asie.
Další studie Kury et al. Rok 2014 to dále podpořil dalšími důkazy o severním původu hlavních předků Ainu. Zatímco autoři poznamenávají, že pozoruhodné množství starověkého Ainu mělo antropologické podobnosti s bělochy, většina měla typické severoasijské antropologické vlastnosti a vypadala nejpodobněji jako Čukčané v beringovské oblasti.
Ainu pocházeli z kombinace rozmanitých populací jomonského období a uvádějí netušenou heterogenitu mezi starověkým Japonskem:
Tyto výsledky naznačují úroveň meziregionální heterogenity, která se u skupin Jomon neočekává. Toto pozorování je dále doloženo studiemi Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) a Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama a kol. (2013) analyzovali kraniometrii a extrahovali aDNA ze vzorků muzea, které pocházely z lokality mohyly Sanganji v prefektuře Fukushima datované do posledního jomonského období. Testovali regionální rozdíly a zjistili, že Tokoku Jomon (severní Honšú) se více podobá Hokkaido Jomon než geograficky sousedícímu Kanto Jomon (centrální Honšú).
Adachi a kol. (2013) popsali kraniometrii a sekvenci aDNA od jedince Jomona z Nagana (jeskynní místo Yugora) datovaného do poloviny počátečního jomonského období (7920–7795 cal BP). Tento jedinec měl původ, který je široce distribuován mezi moderními východoasijskými obyvateli (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) a podobal se spíše moderním srovnávacím vzorkům v severovýchodní Asii než geograficky blízkým vzorkem Urawa Jomon.
V tomto respekt, biologická identita Jomona je heterogenní a může svědčit o různých lidech, kteří pravděpodobně patřili ke společné kultuře známé jako Jomon.
Autozomální DNA:
Analýza úplného genomu 3800 let staré ženy z období Jōmon z Hokkaida ukazuje, že tento vzorek sdílel genové varianty, které se běžně vyskytují v arktických populacích severní Asie a severní Ameriky. Podle autorů to poskytuje silné důkazy o tom, že důležitý genetický přínos pochází ze severní Asie.
Vzorek však také ukázal neobvykle alely, jako je vyšší tolerance alkoholu než u jiných východoasijských populací. Další analýzy naznačují, že vzorek Jōmon byl vystaven vysokému riziku vzniku jaterních skvrn, pokud strávila hodně času na slunci. Vzorek Jōmon měl mokrý ušní maz, který je také častější u západoevropských populací.
3800 let staré jomonské ženy z hokkaida:
Rekonstrukce obličeje v roce 2018 založená na informacích o genomu 3 800 let starých žen Jomon z Hokkaida ukázala, že barva ženské kůže byla o něco tmavší než barva moderní Japonky, její vlasy byly tenká a jemná a barva jejích očí byla světle hnědá. Analýzy navíc odhalily, že žena měla krevní skupinu A +.
Genetické analýzy genů HLA I a HLA II i HLA-A, Frekvence genů -B a -DRB1 spojuje Ainu s původními obyvateli Ameriky, zejména s populacemi na severozápadním pobřeží Tichého oceánu, jako je Tlingit.Vědci naznačují, že hlavní předchůdce Ainu a indiánských skupin lze vysledovat zpět na Sibiř.
Nedávné úplné analýzy genomu v roce 2020 (například Boer et al. 2020 a Yang et al. 2020) odhaluje některé další informace týkající se původu národů Jōmon. Bylo zjištěno, že se z velké části vytvořily z paleolitické sibiřské / středoasijské populace (nikoli z tamních moderních lidí) a z východní Asie.
Další genetická studie z roku 2020 (Wang) ukázala, že čtyři vzorky Jōmon ze severu Honšú a Hokkaido jsou dosti odlišné od východoasijských, ale jasně se posunuli směrem k severním Asijcům:
Brace a kol. dospěl k závěru, že Ainu lze popsat jako „euroasijského“.
Nyní více informací o nejjižnějším lidu z období Jomonu, pravděpodobně austronézských kmenech:
Archeologické důkazy ukazují, že oblast jižního Japonska (Kjúšú a Rjúkjú) obývala smíšená populace skládající se z austronézských kmenů z Tchaj-wanu a paleolitických kmenů.
Zdá se, že austronéské kmeny dorazily do nejjižnější Japonsko před tím, než v Japonsku začali žít skuteční Japonci / Yayoi.
Několik historiků a lingvistů naznačuje, že Austronesané mohli být přítomný v jižním Japonsku.
Podle Juha Janhunena a Ann Kumar se Austronesané usadili v jižním Japonsku a ovlivnili pozdější „japonsko-hierarchickou společnost“. Připojili se k Yayoi (rané Japonce) a sloužili na císařském dvoře Yamato jako speciální válečníci a kvalifikovaní dělníci. Někteří naznačují, že kmeny Kumaso a Hayato byli Austronesané. Někteří z nich byli přesídleni do Nary, aby učili své dovednosti a sloužili na císařském dvoře.
Předpokládá se, že japonské kmeny jako lid Hayato, Kumaso a Azumi prople byly austronézského původu. Dodnes místní tradice a festivaly vykazují určité podobnosti s malajsko-polynéskou kulturou.
Rané čínské kroniky zmiňují kmeny v Japonsku který se podobal Austronesians. Podobná kultura, malování na tělo (tetování), zčernalé zuby a plavba po moři. (Nicméně se také tvrdí, že se jedná o vlastnosti Yayoi a ne odlišné rysy austronéské.)
Japonský učenec Itabashi a kol. Rok 2011 dokonce naznačuje, že samotná japonština je spřízněna s Austronesianem a je jednou z větví, které se oddělily od proto Austronesianské rodiny v jižní Číně. Poznamenává, že pravidla slovní zásoby a gramatiky i morfologické a fonologické aspekty japonštiny poukazují na „silné genealogické spojení mezi Japonci a Austronésany“.
Jiní, většina moderních lingvistů, naznačují, že japonština (Japonic) pochází z jižní nebo východní Číny, ale není austronézským jazykem, ale byl jím ovlivněn. (Pravděpodobně kvůli těmto kmenům, které žily v Japonsku.) Juha Janhunen má skvělé vysvětlení a říká, že v moderním japonštině jde o austronéskou vrstvu.
(Dajakové, tradiční Austronesian lidé na Borneu – Indonésie).
Neváhejte se mě zeptat. 🙂