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Les Ryukyuan sont la population autochtone du Îles Ryukyu, sud du Japon.
Les Ryukyuans ne sont pas un groupe minoritaire reconnu au Japon, car les autorités japonaises les considèrent comme un sous-groupe du peuple japonais, semblable au peuple Yamato. Bien que non reconnus, les Ryukyuans constituent le plus grand groupe minoritaire ethnolinguistique au Japon, avec 1,3 million vivant dans la seule préfecture dOkinawa. Les Ryukyuans habitent également les îles Amami de la préfecture de Kagoshima.
Il existe également une diaspora Ryukyuan considérable. Pas moins de 600 000 Ryukyuans ethniques supplémentaires et leurs descendants sont dispersés ailleurs au Japon et dans le monde; le plus souvent au Brésil et, dans une moindre mesure, dans dautres territoires où existe également une importante diaspora japonaise.
Origine et ethnogenèse
Comme le peuple Yamato, le peuple Ryukyuan est descendant de lancien peuple Yayoi qui a apporté la culture du riz humide, les langues japonaises (famille de la langue japonaise-Ryukyuan) et la culture. Ce sont nos ancêtres, à la fois Yamato et Ryukyuans.
Alors que les chasseurs-cueilleurs Jōmon (qui vivaient auparavant au Japon) se sont complètement remplacé par les Yamato, les Ryukyuans auraient absorbé certains dentre eux.
Selon des études génétiques plus anciennes, les Ryukyuans ont des ancêtres de chasseurs-cueilleurs locaux, mais la quantité présente de grandes variations.
Des études génétiques et anthropologiques récentes indiquent que les Ryukyuans sont significativement liés au peuple Yamato (japonais du continent) mais ont également une relation relativement plus étroite avec le peuple Ainu, par rapport au peuple Yamato.
Des études modernes ont montré que Les Ryukyuans sont principalement des descendants dagriculteurs Yayoi et tout à fait distincts des Ainu.
Une analyse dADN autosomique déchantillons dOkinawa a conclu quils sont plus étroitement liés à dautres populations contemporaines japonaises et est-asiatiques, partageant en moyenne 80\% de mélange avec japonais du continent et 19\% de mélange avec la Chine population. Seul 1\% peut être lié à des caractéristiques isolées.
Une étude craniométrique de 2017 montre que le peuple Ryukyuan est étroitement lié au peuple Yamato et à ses ancêtres principaux communs, le peuple Yayoi. Les Ryukyuans diffèrent fortement des peuples Jōmon et Ainu, ce qui, selon les auteurs, est une preuve solide du remplacement des groupes liés aux Jōmon par les ancêtres des Ryukyuans.
La migration chinoise et le mélange avec les habitants. sest produit pendant la période tributaire du royaume Ryukyu. Dans une petite mesure vice-versa. Certains Ryukyuans ont migré vers les régions côtières de lest de la Chine.
Histoire et royaume des Ryukyu
Les Ryukyuans étaient dexcellents marins et les commerçants. Le royaume Ryukyu régnait sur les îles Ryukyu et son peuple a développé sa propre culture. Bien que similaire à la culture japonaise, il a ses propres traits et traditions uniques. Les langues Ryukyuan sont liées au japonais et forment toutes deux la famille japonaise.
Les Ryukyuans avaient un vaste réseau commercial, couvrant tous Asie de lEst et Asie du Sud-Est.
La capitale de Ryukyu était située à Okinawa. Aujourdhui Naha. Le célèbre château est Shuri (mais malheureusement, il a brûlé en 2019; il sera reconstruit!).
Dans le 14 siècle, de petits domaines dispersés sur lîle dOkinawa ont été unifiés en trois principautés: Hokuzan (北山, Northern Mountain), Chūzan (中山, Central Mountain) et Nanzan (南山, Southern Mountain). Cette période était connue sous le nom de période des Trois Royaumes ou Sanzan (三 山, Trois Montagnes).
Chūzan se trouvait au centre de lîle et était économiquement la plus forte. Sa capitale politique à Shuri, Nanzan était adjacente au grand port de Naha et à Kume-mura, le centre de lenseignement traditionnel chinois. Ces sites et Chūzan dans son ensemble continueraient à former le centre du royaume Ryukyu jusquà son abolition.
Ryukyu avait rendu hommage à la Chine pendant des centaines dannées, et les Chinois leur avaient réservé certains droits commerciaux dans un relation amicale et bénéfique.
Le shogunat Tokugawa autorisa la famille Shimazu – seigneurs féodaux du domaine de Satsuma (actuelle préfecture de Kagoshima) – à envoyer une force expéditionnaire pour conquérir les Ryukyus. Linvasion ultérieure a eu lieu en 1609, mais Satsuma a quand même permis au royaume de Ryukyu de se trouver dans une période de « double subordination » au Japon et à la Chine, dans laquelle les relations affluentes Ryukyuan étaient maintenues avec le shogunat Tokugawa et la cour chinoise.
Le gouvernement Meiji a aboli le royaume Ryukyu lorsque les îles ont été incorporées en tant que préfecture dOkinawa le 27 mars 1879.
Relations ethno-linguistiques
Les Ryukyuans sont étroitement liés au japonais aka Yamato et à divers autres est-asiatiques. En général, les populations dAsie de lEst, dAsie du Sud-Est, de Sibérie et dautres régions sont étroitement liées et forment un groupe par rapport aux autres.
Cest ce quon appelle la race mongoloïde. Les analyses complètes du génome révèlent la distribution des populations mongoloïdes.
Si les Ryukyuans sont proches des Japonais, ils sont aussi relativement proches des gens sur la côte orientale de la Chine.
Les tombes distinctives, appelées «tombes Turtelback», sont uniques respectivement à Ryukyu et à lest de la Chine côtière et à leur diaspora.
Ryukyu:
Chine:
La culture Ryukyuan et les matsuri de style Ryukyuan sont célèbres dans tout le Japon.
Ryukyuan est une version tropicale du Japon.
Ryukyu, le joyau de lAsie de lEst.
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Réponse
Le peuple Jomon du Japon, se référant plus correctement aux nombreuses tribus vivant dans larchipel japonais à lépoque Jomon, était un peuple hétérogène et non une seule ethnie ou race.
Généralement, les Jomon se sont formés à partir de deux groupes de population distincts qui sont arrivés au Japon de la période Jomon à des moments différents:
- Une population paléolithique dAsie centrale arrivée au Japon il y a environ 30 000 ans.
- Une population dOkhostk dAsie du Nord-Est arrivée au Japon il y a environ 15000 ans (lheure exacte est contestée, mais cétait probablement au moins en 6000 avant JC)
Nous, Ainu, sommes des descendants de la population diversifiée de la période Jomon de Hokkaido et de la mer dOkhotsk et sont les autochtones de Hokkaido, du nord de Honshu, de Sakhaline et des Kouriles.
Le peuple Ainu sest formé à partir de deux groupes dascendance distincts pendant la période Jōmon, une population paléolithique distincte dAsie centrale (qui avait le Caucasoïde -like look) et une population dAsie du Nord-Est autour de la mer dOkhotsk (liée aux Nivkhs, Itelmens et Aleuts, mais nétant pas identiques à eux), les deux arrivant à des moments différents pendant la période Jōmon au Japon.
Selon Lee et Hasegawa de lUniversité Waseda, les locuteurs ainu eux-mêmes provenaient de la population dAsie du Nord-Est / Okhotsk, qui sest établie dans le nord de Hokkaido et sest étendue à de grandes parties de Honshu et des Kurils et a créé la culture naissante Jōmon avant larrivée des Japonais contemporains.
Nous sommes plus étroitement liés aux Asiatiques du Nord quaux Européens, bien que certains Ainu aient conservé lapparence / lascendance de la population paléolithique dAsie centrale qui était profondément liée aux Européens ou au Moyen-Orient .
Archéologie et poterie
La poterie ainu qui dérive de la poterie Jomon a été distribuée dans la plupart du Japon et sout Heastern Sibérie. Cest un type de poterie en terre cuite ancienne qui est à ce jour la plus ancienne poterie de lhumanité. Des types similaires se trouvent dans toute la Sibérie. La poterie Jomon était la plus unique dentre elles en raison des cordons impressionnants à la surface de largile humide.
Une étude publiée dans Cambridge University Press en 2020, suggère que la population de la période Jōmon était plutôt hétérogène, et quil y avait aussi une population pré-Yayoi (proche des Asiatiques du Nord-Est modernes) dans la période Jōmon au Japon, qui, selon Lee et Hasegawa, parlait proto-Ainu. Cette population «dAsie du Nord-Est» a migré de la mer dOkhostk vers le Japon, bien avant la migration réelle des Yayoi, et a introduit la culture naissante Jōmon, caractérisée par les premières cultures céramiques telles que le site Ōdai Yamamoto Jōmon. Cela signifie que les locuteurs dorigine Ainu étaient généralement des Asiatiques du Nord-Est qui ont émigré au Japon pendant la période Jomon et se sont mélangés avec les diverses autres tribus de la période Jomon, formant finalement les Ainu modernes.
Il existe quatre principales voies de migration vers le Japon de la période Jomon:
Anthropologie et craniométrie
Comme mentionné précédemment, la population de la période Ainu et Jomon présentaient des phénotpies diverses, selon la quantité des deux principales sources ancestrales: une composante paléolithique dAsie centrale , qui ressemblait à celle des Européens, et une Composant Okhostk dAsie du Nord-Est qui ressemblait aux Asiatiques du Nord-Est et aux Sibériens de lEst.
Sakitani et al. suggère quune population paléolithique dAsie centrale est arrivée au Japon il y a environ 30 000 ans. Une deuxième couche, composée danciens Asiatiques du Nord-Est, est arrivée dans la période Jōmon au Japon il y a environ 15000 ans et relie cette population au début de la culture commune Jōmon et à lintroduction de lignées typiques dAsie du Nord-Est au Japon bien avant les Yayoi. Ces peuples dAsie du Nord-Est se sont établis sur des chasseurs-cueilleurs déjà existants qui vivaient au Japon depuis environ 30 000 ans. Sakitani suggère que les deux groupes Jōmon ont utilisé un pont terrestre reliant la péninsule coréenne et le Japon. La langue Ainu est probablement issue de la deuxième couche dAsie du Nord-Est.
La culture archéologique Microblade est également arrivée dAsie du Nord-Est au Japon, parfois entre 15 000 années à 6000 ans, bien avant les riziculteurs Yayoi et coïncide avec larrivée suggérée des anciennes tribus dAsie du Nord-Est.
Une autre étude de Kura et al. 2014 a en outre soutenu cela par des preuves supplémentaires dune origine nordique pour les principaux ancêtres des Ainu. Alors que les auteurs notent quune quantité notable dAinu ancien présentait des similitudes anthropologiques avec les Caucasiens, la majorité avait des caractéristiques anthropologiques typiques de lAsie du Nord et ressemblait le plus aux Tchouktches de la région béringienne.
Selon Schmidt et Seguchi, les Ainu sont issus de la combinaison des diverses populations de la période Jomon et citent une hétérogénéité insoupçonnée dans lancien Japon:
Ces résultats suggèrent un niveau dhétérogénéité interrégionale non attendu parmi les groupes Jomon. Cette observation est en outre étayée par les études de Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) et Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et coll. (2013) ont analysé la craniométrie et extrait un ADN déchantillons de musée provenant du site du monticule de coquillages de Sanganji dans la préfecture de Fukushima datant de la période Jomon finale. Ils ont testé les différences régionales et ont trouvé que le Tokoku Jomon (nord de Honshu) était plus similaire à Hokkaido Jomon quà Kanto Jomon géographiquement adjacent (centre de Honshu).
Adachi et al. (2013) ont décrit la craniométrie et la séquence dADN dun individu Jomon de Nagano (site de la grotte Yugora) datée du milieu de la période initiale Jomon (7920–7795 cal BP). Cet individu portait une ascendance, qui est largement distribuée parmi les Asiatiques de lEst modernes (Nohira et al.2010; Umetsu et al.2005) et ressemblait à des échantillons de comparaison modernes dAsie du Nord-Est plutôt quà un échantillon géographique proche dUrawa Jomon.
Dans ce respect, lidentité biologique des Jomon est hétérogène et peut être révélatrice de peuples divers qui appartenaient peut-être à une culture commune, connue sous le nom de Jomon.
ADN autosomique:
Une analyse complète du génome dune femme de la période Jōmon âgée de 3800 ans et originaire dHokkaido montre que cet échantillon partageait des variantes génétiques que lon trouve couramment dans les populations arctiques dAsie du Nord et dAmérique du Nord. Selon les auteurs, cela fournit une preuve solide quune importante contribution génétique est originaire dAsie du Nord.
Léchantillon a cependant également montré des allèles inhabituels, tels quune tolérance à lalcool plus élevée que les autres populations dEurasie orientale. Une analyse plus approfondie suggère que léchantillon de Jōmon était à haut risque de développer des taches hépatiques si elle passait trop de temps au soleil. Léchantillon de Jōmon avait du cérumen humide, qui est également plus courant dans les populations de louest de lEurasie.
Femmes de la période Jomon de 3800 ans de Hokkaido:
La reconstruction faciale en 2018 basée sur les informations génomiques dune femme Jomon de 3800 ans de Hokkaido a montré que la couleur de la peau de la femme était légèrement plus foncée que celle des Japonais modernes, ses cheveux étaient mince et fine, et que la couleur de ses yeux était brun clair. De plus, une analyse a révélé que la femme avait le groupe sanguin A +.
Analyses génétiques des gènes HLA I et HLA II ainsi que HLA-A, Les fréquences des gènes -B et -DRB1 relient les Ainu aux peuples autochtones des Amériques, en particulier aux populations de la côte nord-ouest du Pacifique comme les Tlingit.Les scientifiques suggèrent que le principal ancêtre des Ainu et des groupes amérindiens peut être retracé en Sibérie.
Analyses complètes du génome récentes en 2020 (comme Boer et al.2020 et Yang et al.2020) révèle quelques informations supplémentaires concernant lorigine des peuples Jōmon. On a découvert quils étaient en grande partie formés à partir dune population paléolithique de Sibérie / Asie centrale (pas les gens modernes là-bas) et dune population liée à lAsie de lEst.
Une autre étude génétique en 2020 (Wang) a montré que quatre échantillons de Jōmon du nord de Honshu et Hokkaido sont plutôt distincts des Eurasiens de lEst, mais clairement déplacés vers le nord de lAsie:
Brace et al. a conclu que les Ainu peuvent être décrits comme «eurasiens».
Maintenant, plus dinformations sur les personnes de la période Jōmon les plus au sud, probablement des tribus austronésiennes:
Les preuves archéologiques montrent que la région du sud du Japon (Kyushu et Ryukyu) était habitée par une population mixte composée de tribus austronésiennes de Taiwan et de tribus paléolithiques.
Les tribus austronésiennes semblent être arrivées en le plus au sud du Japon avant que les Japonais / Yayoi ne commencent à vivre au Japon.
Plusieurs historiens et linguistes suggèrent que les Austronésiens ont pu être présente dans le sud du Japon.
Selon Juha Janhunen et Ann Kumar, les Austronésiens se sont installés dans le sud du Japon et ont influencé la « société hiérarchique japonaise ». Ils ont rejoint les Yayoi (premiers Japonais) et ont servi la cour impériale Yamato en tant que guerriers spéciaux et ouvriers qualifiés. Certains suggèrent que les tribus Kumaso et Hayato étaient des Austronésiens. Certains dentre eux ont été réinstallés à Nara pour enseigner leurs compétences et servir la cour impériale.
Il est suggéré que les tribus japonaises comme le peuple Hayato, le Kumaso et le prople Azumi étaient dorigine austronésienne. Jusquà aujourdhui, les traditions et les festivals locaux présentent certaines similitudes avec la culture malayo-polynésienne.
Les premières chroniques chinoises mentionnent des tribus au Japon qui ressemblait aux Austronésiens. Culture similaire, peinture corporelle (tatouages), noircissement des dents et compétences en mer. (Néanmoins, il est également avancé quil sagit de traits Yayoi et non de traits austronésiens distincts.)
Le savant japonais Itabashi et al. 2011 suggère même que le japonais lui-même est lié à laustronésien et est une branche qui sest séparée de la famille proto-austronésienne dans le sud de la Chine. Il note que les règles de vocabulaire et de grammaire ainsi que les aspects morphologiques et phonologiques du japonais indiquent « un lien généalogique fort entre le japonais et laustronésien ».
Dautres, la majorité des linguistes modernes, suggèrent que le japonais (japonais) est originaire du sud ou de lest de la Chine mais nest pas une langue austronésienne mais a été influencée par elle (probablement à cause de ces tribus qui vivaient au Japon). Juha Janhunen a une bonne explication et dit quil sagit dune couche austronésienne en japonais moderne.
(peuple Dayak, un Austronésien traditionnel personnes à Bornéo – Indonésie).
Nhésitez pas à me poser des questions. 🙂