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Die Ryukyuaner sind die einheimische Bevölkerung der Ryukyu-Inseln, Südjapan.
Ryukyuaner sind in Japan keine anerkannte Minderheit, da die japanischen Behörden sie nur als Untergruppe betrachten des japanischen Volkes, ähnlich dem Yamato-Volk. Obwohl nicht anerkannt, bilden Ryukyuaner die größte ethnolinguistische Minderheit in Japan. Allein in der Präfektur Okinawa leben 1,3 Millionen Menschen. Ryukyuaner leben auch auf den Amami-Inseln der Präfektur Kagoshima.
Es gibt auch eine beträchtliche Ryukyuan-Diaspora. Bis zu 600.000 weitere ethnische Ryukyuaner und ihre Nachkommen sind anderswo in Japan und weltweit verstreut. am häufigsten in Brasilien und in geringerem Maße in anderen Gebieten, in denen es auch eine beträchtliche japanische Diaspora gibt.
Herkunft und Ethnogenese
Wie die Yamato sind auch die Ryukyuaner Nachkommen der alten Yayoi, die feuchten Reisanbau, japanische Sprachen (Japanisch-Ryukyuanische Sprachfamilie) und Kultur mitbrachten. Sie sind unsere Vorfahren, sowohl Yamato als auch Ryukyuaner.
Während die Jōmon-Jägersammler (die zuvor in Japan lebten) vollständig wurden Ryukyuaner, die durch die Yamato ersetzt wurden, sollen einige von ihnen aufgenommen haben.
Laut älteren genetischen Studien haben Ryukyuaner einige Vorfahren von lokalen Jägern und Sammlern, aber die Menge weist große Unterschiede auf.
Neuere genetische und anthropologische Studien zeigen, dass die Ryukyuaner signifikant mit den Yamato (Japaner auf dem Festland) verwandt sind, aber auch eine relativ engere Beziehung zu den Ainu haben als die Yamato.
Moderne Studien haben dies festgestellt Ryukyuaner sind vorwiegend Nachkommen von Yayoi-Landwirten und unterscheiden sich deutlich von Ainu.
Eine autosomale DNA-Analyse aus okinawanischen Proben ergab, dass sie am engsten mit anderen zeitgenössischen japanischen und ostasiatischen Populationen verwandt sind und durchschnittlich 80\% mit ihnen vermischen japanisches Festland und 19\% Beimischung zu Chine se Bevölkerung. Nur 1\% kann mit isolierten Merkmalen in Verbindung gebracht werden.
Eine kraniometrische Studie aus dem Jahr 2017 zeigt, dass die Ryukyuaner eng mit den Yamato und ihren gemeinsamen Hauptvorfahren, den Yayoi, verwandt sind. Die Ryukyuaner unterscheiden sich stark von den Jōmon- und Ainu-Leuten, was nach Angaben der Autoren ein starker Beweis dafür ist, dass Jōmon-verwandte Gruppen durch die Vorfahren der Ryukyuaner ersetzt wurden.
Chinesische Migration und nach Vermischung mit Einheimischen geschah während der Nebenperiode des Ryukyu-Königreichs. In geringem Maße umgekehrt. Einige Ryukyuaner wanderten in Küstenregionen Ostchinas aus.
Geschichte und Ryukyu-Königreich
Die Ryukyuaner waren ausgezeichnete Seefahrer und Händler. Das Ryukyu-Königreich regierte über die Ryukyu-Inseln und seine Bevölkerung entwickelte eine eigene Kultur. Obwohl es der japanischen Kultur ähnlich ist, hat es seine eigenen einzigartigen Merkmale und Traditionen. Die Ryukyuan-Sprachen sind mit Japanisch verwandt und beide bilden die japanische Familie.
Ryukyuaner hatten ein großes Handelsnetzwerk, das sich über alle Sprachen erstreckte Ostasien und Südostasien.
Die Hauptstadt von Ryukyu befand sich in Okinawa. Heute Naha. Berühmte Burg ist Shuri (aber leider ist sie 2019 niedergebrannt; sie wird wieder aufgebaut!).
Im 14 .. Jahrhundert wurden kleine Gebiete, die auf der Insel Okinawa verstreut waren, in drei Fürstentümer vereinigt: Hokuzan (北山, nördlicher Berg), Chūzan (中山, zentraler Berg) und Nanzan (南山, südlicher Berg). Dies war bekannt als die Drei Königreiche oder Sanzan (三 山, Drei Berge) Periode.
Chūzan lag in der Mitte der Insel und war wirtschaftlich die stärkste. Nanzan, die politische Hauptstadt von Shuri, grenzte an den großen Hafen von Naha und an Kume-mura, das Zentrum der traditionellen chinesischen Bildung. Diese Stätten und Chūzan als Ganzes würden bis zu seiner Abschaffung weiterhin das Zentrum des Ryukyu-Königreichs bilden.
Ryukyu hatte China jahrhundertelang Tribut gezollt, und die Chinesen hatten ihnen bestimmte Handelsrechte vorbehalten freundschaftliche und vorteilhafte Beziehung.
Das Tokugawa-Shogunat ermächtigte die Shimazu-Familie – Feudalherren der Satsuma-Domäne (heutige Präfektur Kagoshima) -, eine Expeditionstruppe zur Eroberung der Ryukyus zu entsenden. Die anschließende Invasion fand 1609 statt, aber Satsuma erlaubte dem Ryukyu-Königreich immer noch, sich in einer Zeit der „doppelten Unterordnung“ unter Japan und China zu befinden, in der die Beziehungen der Ryukyuan-Nebenflüsse sowohl zum Tokugawa-Shogunat als auch zum chinesischen Gericht aufrechterhalten wurden >
Die Meiji-Regierung hob das Ryukyu-Königreich auf, als die Inseln am 27. März 1879 als Präfektur Okinawa eingemeindet wurden.
Ethno-linguistische Beziehungen
Ryukyuaner sind eng mit Japanern alias Yamato und verschiedenen anderen Ostasiaten verwandt. Im Allgemeinen sind die Populationen in Ostasien, Südostasien, Sibirien und anderen Regionen eng miteinander verwandt und bilden im Vergleich zu anderen Regionen einen Cluster.
Dies nennt man die mongolische Rasse. Vollständige Genomanalysen zeigen die Verteilung der mongoloiden Populationen.
Während Ryukyuaner Japanern nahe stehen, sind sie auch Menschen relativ nahe an der Ostküste Chinas.
Markante Gräber, sogenannte „Turtelback-Gräber“, gibt es nur in Ryukyu und an der Ostküste Chinas und in ihrer Diaspora.
Ryukyu:
China:
Ryukyuan-Kultur und Matsuri im Ryukyuan-Stil sind in ganz Japan berühmt.
Ryukyuan ist eine tropische Version Japans.
Ryukyu, das Juwel Ostasiens.
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Antwort
Das japanische Jomon-Volk, genauer gesagt die vielen Stämme, die während der Jomon-Zeit auf dem japanischen Archipel lebten, war ein heterogenes Volk und keine einzige ethnische Zugehörigkeit oder Rasse.
Im Allgemeinen bildete sich der Jomon aus zwei unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen, die zu unterschiedlichen Zeiten in der Jomon-Zeit in Japan ankamen:
- Eine paläolithische zentralasiatische Bevölkerung, die vor etwa 30.000 Jahren in Japan ankam.
- Eine nordostasiatische Okhostk-Bevölkerung, die vor etwa 15.000 Jahren nach Japan kam (die genaue Zeit ist umstritten, aber wahrscheinlich mindestens 6.000 v. Chr.)
Wir Ainu sind Nachkommen von die vielfältige Jomon-Zeit Bevölkerung von Hokkaido und dem Ochotskischen Meer und sind die Ureinwohner von Hokkaido, Nord-Honshu, Sachalin und den Kurilen.
Die Ainu bildeten sich während der Jōmon-Zeit aus zwei verschiedenen Ahnengruppen, einer charakteristischen paläolithischen Bevölkerung aus Zentralasien (die den Kaukasus hatte) -ähnliches Aussehen) und eine Bevölkerung aus Nordostasien rund um das Ochotskische Meer (verwandt mit Nivkhs, Itelmens und Aleuten, aber nicht identisch mit ihnen), wobei beide zu unterschiedlichen Zeiten während der Jōmon-Zeit in Japan ankamen.
Laut Lee und Hasegawa von der Waseda-Universität stammten die Ainu-Sprecher selbst aus der nordostasiatischen / okhotskischen Bevölkerung, die sich im nördlichen Hokkaido niederließ und sich in große Teile von Honshu und den Kurilen ausdehnte und lange Zeit die beginnende Jōmon-Kultur schuf vor der Ankunft der heutigen Japaner.
Wir sind enger mit Nordasiaten verwandt als mit Europäern, obwohl einige Ainu das Aussehen / die Abstammung der paläolithischen zentralasiatischen Bevölkerung beibehalten haben, die eng mit Europäern oder Nahostlern verwandt war .
Archäologie und Keramik
Die Ainu-Keramik, die von der Jomon Keramik wurde in den meisten Teilen Japans und Südostens vertrieben Heastern Sibirien. Es ist eine Art antiker Tonwaren, die bis heute die älteste Keramik der Menschheit ist. Ähnliche Arten gibt es in ganz Sibirien. Die Jomon-Keramik war aufgrund der beeindruckenden Schnüre auf der Oberfläche des feuchten Tons die einzigartigste.
Eine Studie, die 2020 in der Cambridge University Press veröffentlicht wurde, legt nahe, dass die Population in der Jōmon-Zeit eher heterogen war. und dass es in der Jōmon-Zeit Japans auch eine Prä-Yayoi-Bevölkerung (in der Nähe der modernen Nordostasiaten) gab, die laut Lee und Hasegawa Proto-Ainu sprach. Diese „nordostasiatische“ Bevölkerung wanderte lange vor der eigentlichen Yayoi-Migration vom Ochostostischen Meer nach Japan aus und führte die beginnende Jōmon-Kultur ein, die durch frühe Keramikkulturen wie die Ōdai Yamamoto Jōmon-Stätte gekennzeichnet ist. Dies bedeutet, dass die ursprünglichen Ainu-Sprecher typischerweise Nordostasiaten waren, die während der Jomon-Zeit nach Japan einwanderten und sich mit den verschiedenen anderen Stämmen der Jomon-Zeit vermischten und schließlich die modernen Ainu bildeten.
Es gibt vier Hauptmigrationswege in die Jomon-Zeit in Japan:
Anthropologie und Kraniometrie
Wie bereits erwähnt, die Bevölkerung der Ainu- und Jomon-Zeit hatten verschiedene Phänotypen, abhängig von der Anzahl der beiden Hauptquellen der Vorfahren: eine paläolithische zentralasiatische Komponente , die den Europäern ähnlich sah, und eine Nordostasiatische Okhostk-Komponente , die Nordostasiaten und Ostsibirern ähnlich sah.
Sakitani et al. legt nahe, dass eine paläolithische Bevölkerung aus Zentralasien vor etwa 30.000 Jahren nach Japan gekommen ist. Eine zweite Schicht, bestehend aus alten Nordostasiaten, kam vor etwa 15.000 Jahren in die Jōmon-Zeit Japans und verbindet diese Bevölkerung mit dem Beginn der gemeinsamen Jōmon-Kultur und der Einführung typischer nordostasiatischer Abstammungslinien in Japan lange vor den Yayoi. Diese nordostasiatischen Menschen ließen sich auf bereits existierenden Jägern und Sammlern nieder, die seit etwa 30.000 Jahren in Japan lebten. Sakitani schlägt vor, dass beide Jōmon-Gruppen eine Landbrücke benutzten, die die koreanische Halbinsel mit Japan verband. Die Ainu-Sprache stammt wahrscheinlich aus der zweiten Schicht Nordostasiens.
Die archäologische Kultur der Mikroklinge kam manchmal zwischen 15.000 aus Nordostasien nach Japan Jahre bis 6.000 Jahre, lange vor den Yayoi-Reislandwirten und fällt mit der vorgeschlagenen Ankunft der alten nordostasiatischen Stämme zusammen.
Eine weitere Studie von Kura et al. Das Jahr 2014 unterstützte dies weiter durch zusätzliche Hinweise auf einen nördlichen Ursprung für die Hauptvorfahren der Ainu. Während die Autoren bemerken, dass eine bemerkenswerte Menge des alten Ainu anthropologische Ähnlichkeiten mit Kaukasiern aufwies, hatte die Mehrheit typische nordasiatische anthropologische Merkmale und schien den Tschuktschen in der beringischen Region am ähnlichsten zu sein.
Laut Schmidt und Seguchi, Die Ainu stammten aus der Kombination der verschiedenen Populationen der Jomon-Zeit und zitierten eine unerwartete Heterogenität im alten Japan:
Diese Ergebnisse deuten auf ein Maß an interregionaler Heterogenität hin, das bei Jomon-Gruppen nicht zu erwarten ist. Diese Beobachtung wird durch die Studien von Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) und Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analysierten die Kraniometrie und extrahierten aDNA aus Museumsproben, die aus dem Sanganji-Muschelhügel in der Präfektur Fukushima stammten und auf die letzte Jomon-Zeit datiert waren. Sie testeten auf regionale Unterschiede und stellten fest, dass Tokoku Jomon (nördlicher Honshu) Hokkaido Jomon ähnlicher war als dem geografisch angrenzenden Kanto Jomon (zentraler Honshu).
Adachi et al. (2013) beschrieben die Kraniometrie und die aDNA-Sequenz eines Jomon-Individuums aus Nagano (Yugora-Höhlenort), das auf die Mitte der anfänglichen Jomon-Periode (7920–7795 cal BP) datiert war. Dieses Individuum trug Vorfahren, die unter modernen Ostasiaten weit verbreitet sind (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) und eher modernen nordostasiatischen Vergleichsproben als geografisch nahen Urawa Jomon-Stichproben ähnelten.
In dieser Respekt, die biologische Identität des Jomon ist heterogen und kann auf verschiedene Völker hinweisen, die möglicherweise zu einer gemeinsamen Kultur gehörten, die als Jomon bekannt ist.
Autosomale DNA:
Eine vollständige Genomanalyse einer 3.800 Jahre alten Frau aus der Jōmon-Zeit aus Hokkaido zeigt, dass diese Probe Genvarianten aufweist, die häufig in arktischen Populationen in Nordasien und Nordamerika vorkommen. Laut den Autoren liefert dies starke Beweise dafür, dass ein wichtiger genetischer Beitrag aus Nordasien stammt.
Die Stichprobe zeigte jedoch auch ungewöhnliche Allele, wie beispielsweise eine höhere Alkoholtoleranz als andere osteuropäische Populationen. Weitere Analysen legen nahe, dass die Jōmon-Probe ein hohes Risiko hatte, Leberflecken zu entwickeln, wenn sie zu viel Zeit in der Sonne verbrachte. Die Jōmon-Probe hatte feuchtes Ohrenschmalz, was auch in west-eurasischen Populationen häufiger vorkommt.
3.800 Jahre alte Frauen aus der Jomon-Zeit aus Hokkaido:
Die Gesichtsrekonstruktion im Jahr 2018 basierend auf Genominformationen einer 3.800 Jahre alten Jomon-Frau aus Hokkaido zeigte, dass die Hautfarbe der Frau etwas dunkler war als die des modernen Japaners, ihr Haar war dünn und fein, und dass die Farbe ihrer Augen hellbraun war. Zusätzlich ergab die Analyse, dass die Frau Blutgruppe A + hatte.
Genetische Analysen von HLA I- und HLA II-Genen sowie von HLA-A, Die Genfrequenzen -B und -DRB1 verbinden die Ainu mit indigenen Völkern Amerikas, insbesondere mit Populationen an der pazifischen Nordwestküste wie Tlingit.Die Wissenschaftler schlagen vor, dass der Hauptvorfahr der Ainu und der indianischen Gruppen bis nach Sibirien zurückverfolgt werden kann.
Aktuelle vollständige Genomanalysen im Jahr 2020 (wie Boer et al. 2020 und Yang et al. 2020) enthüllt einige weitere Informationen über die Herkunft der Jōmon-Völker. Es wurde festgestellt, dass sie sich größtenteils aus einer paläolithischen sibirisch / zentralasiatischen Bevölkerung (nicht den modernen Menschen dort) und einer ostasiatischen Bevölkerung gebildet haben.
Eine weitere genetische Studie im Jahr 2020 (Wang) ergab, dass vier Jōmon-Proben vorhanden waren aus Nord-Honshu und Hokkaido unterscheiden sich eher von Ost-Eurasiern, sind jedoch deutlich in Richtung Nord-Asiaten verschoben:
Brace et al. schlussfolgerte, dass die Ainu als „Eurasier“ bezeichnet werden können.
Nun mehr Informationen über die südlichsten Menschen der Jōmon-Zeit, wahrscheinlich austronesische Stämme:
Archäologische Beweise zeigen, dass das Gebiet Südjapans (Kyushu und Ryukyu) von einer gemischten Bevölkerung bewohnt wurde, die aus austronesischen Stämmen aus Taiwan und paläolithischen Stämmen bestand.
Austronesische Stämme scheinen angekommen zu sein Das südlichste Japan, bevor die eigentlichen Japaner / Yayoi in Japan zu leben begannen.
Mehrere Historiker und Linguisten vermuten, dass es Austronesier gewesen sein könnten in Südjapan präsent.
Laut Juha Janhunen und Ann Kumar haben sich Austronesier in Südjapan niedergelassen und die spätere „japanisch-hierarchische Gesellschaft“ beeinflusst. Sie schlossen sich den Yayoi (frühen Japanern) an und dienten dem kaiserlichen Yamato-Hof als besondere Krieger und Facharbeiter. Einige schlagen vor, dass die Kumaso- und Hayato-Stämme Austronesier waren. Einige von ihnen wurden nach Nara umgesiedelt, um ihre Fähigkeiten zu vermitteln und dem kaiserlichen Hof zu dienen.
Es wird vermutet, dass japanische Stämme wie das Hayato-Volk, das Kumaso-Volk und das Azumi-Volk austronesischen Ursprungs waren. Bis heute weisen lokale Traditionen und Feste einige Ähnlichkeiten mit der malayo-polynesischen Kultur auf.
Frühe chinesische Chroniken erwähnten Stämme in Japan das ähnelte den Austronesiern. Ähnliche Kultur, Körperbemalung (Tätowierungen), Schwärzung der Zähne und Fähigkeiten in der Seefahrt. (Es wird jedoch auch argumentiert, dass dies Yayoi-Merkmale und keine unterschiedlichen austronesischen Merkmale sind.)
Der japanische Gelehrte Itabashi et al. 2011 deutet sogar darauf hin, dass Japanisch selbst mit Austronesisch verwandt ist und ein Zweig ist, der sich von der proto-austronesischen Familie in Südchina getrennt hat. Er stellt fest, dass Vokabeln und Grammatikregeln sowie morphologische und phonologische Aspekte des Japanischen auf „eine starke genealogische Verbindung zwischen Japanisch und Austronesisch“ hinweisen.
Andere, die Mehrheit der modernen Linguisten, schlagen vor, dass Japanisch (Japanisch) Juha Janhunen stammt ursprünglich aus Süd- oder Ostchina, ist aber keine austronesische Sprache, wurde aber von ihr beeinflusst. (Wahrscheinlich aufgrund dieser in Japan lebenden Stämme.) Juha Janhunen hat eine großartige Erklärung und sagt, dass es sich um eine austronesische Schicht im modernen Japanisch handelt.
(Dayak, ein traditioneller Austronesier Menschen in Borneo – Indonesien).
Bitte zögern Sie nicht, mir Fragen zu stellen. 🙂