Paras vastaus
ryukyuanilaiset ovat Ryukyun saaret, Etelä-Japani.
Ryukyaanit eivät ole tunnustettu vähemmistöryhmä Japanissa, koska Japanin viranomaiset pitävät heitä vain alaryhmänä japanilaisten joukosta, samankaltainen kuin Yamato-kansa. Vaikka heitä ei tunneta, ryukyuanit muodostavat Japanin suurimman etnolingvistisen vähemmistöryhmän, ja 1,3 miljoonaa asuu pelkästään Okinawan prefektuurissa. Ryukyuanit asuvat myös Kagoshiman prefektuurin Amami-saarilla.
Siellä on myös huomattava Ryukyuan-diaspora. Jopa 600 000 muuta etnistä ryukyuania ja heidän jälkeläistään on hajallaan muualla Japanissa ja maailmanlaajuisesti; yleisimmin Brasiliassa ja vähemmässä määrin muilla alueilla, joilla on myös huomattava japanilainen diaspora.
Alkuperä ja etnogeneesi
Sama kuin Yamato-kansa, Ryukyuanin kansa on muinaisten Yayoi-ihmisten jälkeläisiä, jotka toivat märkää riisinviljelyä, japanilaisia kieliä (japani-Ryukyuan-kieliperhe) ja kulttuuria. He ovat esi-isiämme, sekä Yamato että Ryukyuans.
Vaikka Jōmon-metsästäjien keräilijät (jotka asuivat aiemmin Japanissa) saivat täydet Korvataan Yamatolla, Ryukyuanien ehdotetaan imeneen osan niistä.
Vanhempien geenitutkimusten mukaan ryukyaaneilla on jonkin verran syntyperää paikallisilta metsästäjien keräilijöiltä, mutta määrällä on suuria vaihteluita.
Viimeaikaiset geneettiset ja antropologiset tutkimukset osoittavat, että ryukyuanit ovat merkittävässä suhteessa Yamato-kansaan (Manner-Japani), mutta heillä on myös suhteellisen läheinen suhde Ainun kansaan verrattuna Yamato-ihmisiin.
Nykyaikaiset tutkimukset osoittivat, että Ryukyuanit ovat pääosin Yayoi-viljelijöiden jälkeläisiä ja hyvin erillisiä Ainusta. Japanin mannerosa ja seos 19\% Kiinasta se väestö. Vain yksi prosentti voidaan liittää eristettyihin ominaisuuksiin.
Vuoden 2017 kraniometrinen tutkimus osoittaa, että Ryukyuanin kansa on läheisessä yhteydessä Yamato-kansaan ja heidän yhteisiin pääesivanhempiinsa, Yayoi-kansaan. Ryukyuanit eroavat voimakkaasti Jōmonin ja Ainun ihmisistä, mikä on kirjoittajien mukaan vahva todiste Jōmoniin liittyvien ryhmien korvaamisesta ryukyuanien esi-isillä.
Kiinalainen muuttoliike ja sekoittuminen paikallisten kanssa tapahtui Ryukyun valtakunnan sivujokien aikana. Pienessä määrin päinvastoin. Jotkut ryukyjaanit muuttivat Itä-Kiinan rannikkoalueille.
Historia ja Ryukyun valtakunta
Ryukyuanit olivat erinomaisia merenkulkijoita ja kauppiaille. Ryukyu-valtakunta hallitsi Ryukyu-saaria ja sen kansa kehitti oman kulttuurinsa. Vaikka se muistuttaa japanilaista kulttuuria, sillä on omat ainutlaatuiset piirteensä ja perinteensä. Ryukyuan-kielet liittyvät japaniin ja molemmat muodostavat Japonic-perheen.
Ryukyuaneilla oli laaja kauppaverkosto, joka kattoi kaikki Itä-Aasian ja Kaakkois-Aasian rannikko.
Ryukyun pääkaupunki sijaitsi Okinawassa. Tänään Naha. Kuuluisa linna on Shuri (mutta valitettavasti se paloi vuonna 2019; se rakennetaan uudelleen!).
14. päivänä vuosisadalla Okinawan saarella hajallaan olevat pienet verkkotunnukset yhdistettiin kolmeen ruhtinaskuntaan: Hokuzan (北山, Pohjoinen vuori), Chūzan (中山, Keski-vuori) ja Nanzan (南山, Eteläinen vuori). Tämä tunnettiin kolmen valtakunnan eli Sanzanin (三 山, kolme vuoristoa) ajanjaksona.
Chūzan makasi saaren keskellä ja oli taloudellisesti vahvin. Sen poliittinen pääkaupunki Shurissa, Nanzan, oli lähellä Nahan suurta satamaa ja Kume-muraa, perinteisen kiinalaisen koulutuksen keskusta. Nämä sivustot ja koko Chūzan muodostavat edelleen Ryukyu-valtakunnan keskustan sen poistamiseen asti.
Ryukyu oli osoittanut kunnioitusta Kiinalle satoja vuosia, ja kiinalaiset varasivat heille tiettyjä kauppaoikeuksia Ystävällinen ja hyödyllinen suhde.
Tokugawan shogunaatti valtuutti Shimazu-perheen – Satsuma-alueen (nykyinen Kagoshiman prefektuuri) feodaaliset herrat – lähettämään tutkimusmatkavoimia Ryukyusten valloittamiseksi. Seuraava hyökkäys tapahtui vuonna 1609, mutta Satsuma antoi Ryukyun valtakunnalle silti mahdollisuuden joutua ”kaksoisvalvontaan” Japaniin ja Kiinaan, jossa Ryukyuanin sivujokisuhteita ylläpidettiin sekä Tokugawan shogunaatin että Kiinan tuomioistuimen kanssa.
Meijin hallitus lakkautti Ryukyun kuningaskunnan, kun saaret liitettiin Okinawan prefektuuriksi 27. maaliskuuta 1879.
Etnokielelliset suhteet
Ryukyuanit ovat läheisessä yhteydessä japanilaiseen alias Yamatoon ja useisiin muihin itäaasialaisiin. Yleensä Itä-Aasian, Kaakkois-Aasian, Siperian ja muiden alueiden populaatiot ovat läheisesti yhteydessä toisiinsa ja muodostavat yhden klusterin muihin verrattuna.
Tätä kutsutaan mongoloidikilpailuksi. Täydelliset genomianalyysit paljastavat mongoloidipopulaatioiden jakautumisen.
Vaikka ryukyuanit ovat lähellä japanilaisia, he ovat myös suhteellisen lähellä ihmisiä Kiinan itärannikolla.
Erottuvat haudat, nimeltään “Turtelback-haudat”, ovat ainutlaatuisia Ryukyulle ja itäiselle Kiinan rannikolle ja heidän diasporalleen.
Ryukyu:
Kiina:
Ryukyuan-kulttuuri ja ryukyuan-tyyliset matsurit ovat tunnettuja koko Japanissa.
Ryukyuan on trooppinen versio Japanista.
Ryukyu, Itä-Aasian jalokivi.
Jos pidät vastauksestani, kiitos!
Vastaa
Japanin jomonilaiset, tarkemmin sanoen Japanin saaristossa Jomonin aikana asuneisiin moniin heimoihin, olivat heterogeenisiä ihmisiä eikä yksittäistä etnisyyttä tai rotua.
Yleensä Jomon muodostui kahdesta erillisestä väestöryhmästä, jotka saapuivat Japanin Jomon-aikaan eri aikoina:
- paleoliittinen Keski-Aasian väestö, joka saapui Japaniin noin 30000 vuotta sitten.
- Koillis-Aasian Okhostk-väestö, joka saapui Japaniin noin 15 000 vuotta sitten (tarkka aika kiistetään, mutta se oli todennäköisesti ainakin 6.000 eKr.)
Me Ainut olemme Hokkaidon ja Okhotskinmeren monipuolinen Jomon-ajan väestö ja he ovat Hokkaidon, Pohjois-Honshun, Sahalinin ja Kurilien alkuperäiskansoja.
Ainun kansa muodostui kahdesta erillisestä syntyperäryhmästä Jōmon-ajanjaksolla, yhdestä selvästi erottuvasta paleoliittisesta väestöstä Keski-Aasiasta (jolla oli kaukasoidi) ulkonäkö) ja yksi Koillis-Aasiasta peräisin oleva väestö Okhotskin meren rannalla (liittyy Nivkhsiin, Itelmensiin ja Aleutsiin, mutta ei ole identtinen heidän kanssaan), ja molemmat saapuvat eri aikoina Jōmon-kaudella Japanissa.
Leeedan ja Hasegawan Wasedan yliopistosta mukaan ainutkieliset puhujat ovat itse lähtöisin Koillis-Aasian / Okhotskin väestöstä, joka vakiinnutti itsensä Pohjois-Hokkaidoon ja laajeni suuriin osiin Honshua ja Kurileja ja loi alkavan Jōmon-kulttuurin ennen nykypäivän japanilaisten saapumista.
Olemme läheisemmässä suhteessa pohjoisiin aasialaisiin kuin eurooppalaisiin, vaikka jotkut Ainut ovatkin säilyttäneet ulkomuodon / syntyperänsä paleoliittisesta Keski-Aasian väestöstä, joka oli syvästi yhteydessä eurooppalaisiin tai Lähi-itäisiin .
Arkeologia ja keramiikka
Ainu-keramiikka, joka on peräisin Jomon-keramiikkaa jaettiin suurimmaksi osaksi Japania ja etelää taivaallinen Siperia. Se on eräänlainen muinainen keramiikka, joka on tähän mennessä ollut ihmiskunnan vanhin keramiikka. Samanlaisia tyyppejä löytyy koko Siperiasta. Jomon-keramiikka oli ainutlaatuisin niistä märän saven pinnalla olevien vaikuttavien johteiden takia.
Cambridge University Press -lehdessä vuonna 2020 julkaistu tutkimus viittaa siihen, että Jōmon-ajan väestö oli melko heterogeeninen, ja että Jōmon-aikakaudella Japanissa oli myös ennen Yayoi-väestöä (lähellä nykyaikaisia Koillis-aasialaisia), joka Lee ja Hasegawan mukaan puhui proto-Ainua. Tämä “koillis-aasialainen” populaatio muutti Okhostkinmereltä Japaniin kauan ennen varsinaista Yayoi-muuttoa ja esitteli alkavan Jōmon-kulttuurin, joka oli tyypillinen varhaiskeramiikkakulttuureille, kuten Ōdai Yamamoto Jōmon -alueelle. Tämä tarkoittaa, että alkuperäiset ainu-puhujat olivat tyypillisesti koillis-aasialaisia, jotka muuttivat Japaniin Jomon-ajanjaksona ja sekoittuivat muiden Jomon-ajan heimojen kanssa muodostaen lopulta modernin Ainun.
Siirtymisreittejä Japanin Jomon-aikaan on neljä:
iv
Kuten aiemmin mainittiin, Ainun ja Jomonin aikakaudet oli monenlaisia fenotyyppejä, riippuen kahden pääasiallisen esi-isälähteen määrästä: yksi paleoliittinen Keski-Aasian komponentti , joka näytti samanlaiselta kuin eurooppalaiset, ja yksi Koillis-Aasian Okhostk-komponentti , joka näytti samanlaiselta kuin Koillis-aasialaiset ja itäiset siperialaiset.
Sakitani et ai. viittaa siihen, että paleoliittinen väestö Keski-Aasiasta saapui Japaniin noin 30000 vuotta sitten. Toinen, muinaisista koillis-aasialaisista koostuva kerros saapui Japaniin Jōmon-ajanjaksolle noin 15 000 vuotta sitten ja yhdistää tämän väestön yhteisen Jōmon-kulttuurin alkuun ja tyypillisten Koillis-Aasian sukulinjojen tuomiseen Japaniin kauan ennen Yayoja. Nämä Koillis-Aasian ihmiset asettivat itsensä jo olemassa oleviin metsästäjien keräilijöihin, jotka asuivat Japanissa noin 30000 vuoden ajan. Sakitani ehdottaa, että molemmat Jōmon-ryhmät käyttivät maasillaa, joka yhdisti Korean niemimaan ja Japanin. Ainun kieli laskeutui todennäköisesti toisesta kerroksesta Koillis-Aasiasta.
Myös Microblade-arkeologinen kulttuuri saapui Koillis-Aasiasta Japaniin, joskus välillä 15 000 vuotta – 6000 vuotta, kauan ennen Yayoi-riisinviljelijöitä ja se on sama kuin muinaisten Koillis-Aasian heimojen ehdotetun saapumisen kanssa.
Toinen Kura et al. Vuosi 2014 tuki tätä lisää todisteilla pohjoisesta alkuperästä Ainun suurimmille esi-isille. Kirjoittajat huomauttavat, että huomattavalla osalla muinaisista Ainuista oli antropologisia yhtäläisyyksiä valkoihoisiin, mutta suurimmalla osalla oli tyypillisiä Pohjois-Aasian antropologisia piirteitä ja ne näyttivät olevan samanlaisia kuin Beringin alueen chukchilaiset.
Schmidtin ja Seguchin mukaan Ainut polveutuivat erilaisten Jomon-ajan populaatioiden yhdistelmästä ja mainitsevat epäiltyä heterogeenisyyttä muinaisessa Japanissa:
Nämä tulokset viittaavat alueiden väliseen heterogeenisuuteen, jota ei odoteta Jomon-ryhmien keskuudessa. Tätä havaintoa tukevat edelleen Kanzawa-Kiriyama et ai. (2013) ja Adachi et ai. (2013). Kanzawa-Kiriyama et ai. (2013) analysoi kraniometriikkaa ja otti aDNA: n museonäytteistä, jotka tulivat Sanganji-kuoren rinteestä Fukushiman prefektuurissa viimeiseltä Jomon-kaudelta. He testasivat alueellisia eroja ja havaitsivat, että Tokoku Jomon (pohjoinen Honshu) muistutti enemmän Hokkaido Jomonia kuin maantieteellisesti vierekkäistä Kanto Jomonia (Honshun keskusta).
Adachi ym. (2013) kuvasi kraniometriset tiedot ja aDNA-sekvenssin Naganon Jomon-yksilöltä (Yugoran luolakohta), jotka oli päivätty alkuperäisen Jomon-ajanjakson keskelle (7920–7795 cal BP). Tämä yksilö kantaa syntyperää, joka on levinnyt laajalti nykyaikaisten itäaasialaisten keskuudessa (Nohira ym. 2010; Umetsu ym. 2005) ja muistutti nykyaikaisia Koillis-Aasian vertailunäytteitä maantieteellisen läheisen Urawa Jomon -näytteen sijasta.
Tässä kunnioitus, Jomonin biologinen identiteetti on heterogeeninen, ja se voi viitata erilaisiin kansoihin, jotka mahdollisesti kuuluivat yhteiseen kulttuuriin, joka tunnetaan nimellä Jomon.
Autosomaalinen DNA:
Täydellinen genomianalyysi 3800-vuotiaasta Jōmon-ajan naisesta Hokkaidosta osoittaa, että tämä näyte jakoi geenimuunnelmia, joita esiintyy yleisesti Pohjois-Aasian ja Pohjois-Amerikan arktisissa populaatioissa. Kirjoittajien mukaan tämä antaa vahvaa näyttöä siitä, että merkittävä geneettinen osuus on peräisin Pohjois-Aasiasta.
Näytteessä oli kuitenkin myös epätavallisia alleeleja, kuten korkeampi alkoholin sietokyky kuin muilla Itä-Euraasian populaatioilla. Lisäanalyysi viittaa siihen, että Jōmon-näytteellä oli suuri riski saada maksan täpliä, jos hän vietti paljon aikaa auringossa. Jōmon-näytteessä oli märkä korvasaha, joka on yleisempää myös Länsi-Euraasian populaatioissa.
3800 vuotta vanhoja Jomon-kauden naisia Hokkaidosta:
Kasvojen rekonstruktio vuonna 2018, joka perustui 3800-vuotiaiden hokkaidolaisten Jomon-naisten genomitietoihin, osoitti, että naisen ihon väri oli hieman tummempi kuin modernin japanilaisen, hänen hiuksensa olivat ohut ja hieno ja että hänen silmänsä väri oli vaaleanruskea. Lisäksi analyysi paljasti, että naisella oli veriryhmä A +.
Geneettiset analyysit HLA I- ja HLA II -geeneistä sekä HLA-A, -B- ja -DRB1-geenitaajuudet yhdistävät Ainun Amerikan alkuperäiskansoihin, erityisesti Tyynenmeren luoteisrannikon populaatioihin, kuten Tlingit.Tutkijat ehdottavat, että Ainun ja alkuperäiskansojen ryhmien pää esi-isä voidaan jäljittää Siperiaan.
Viimeisimmät kokonaiset genomianalyysit vuonna 2020 (kuten Boer ym. 2020 ja Yang ym. 2020) paljastaa joitain lisätietoja Jōmon-kansojen alkuperästä. Niiden havaittiin muodostuneen suurelta osin paleoliittisesta Siperian / Keski-Aasian väestöstä (ei siellä olevista nykyaikaisista ihmisistä) ja Itä-Aasiaan liittyvästä väestöstä.
Toinen vuonna 2020 tehty geneettinen tutkimus (Wang) osoitti, että neljä Jōmon-näytettä pohjoisesta Honshusta ja Hokkaidosta eroavat pikemminkin itä-eurasilaisista, mutta siirtyvät selvästi kohti pohjoisia aasialaisia:
iv
Brace ym. päätyi siihen, että Ainut voidaan kuvata ”euraasialaisiksi”.
Nyt lisätietoja eteläisemmistä Jōmon-ajan ihmisistä, todennäköisesti austronesialaisista heimoista:
Arkeologiset todisteet osoittavat, että Etelä-Japanin alueella (Kyushu ja Ryukyu) asui sekaväestö, joka koostui Taiwanista peräisin olevista austronesialaisista heimoista ja paleoliittisista heimoista. eteläisin Japani, ennen kuin varsinainen japanilainen / Yayoi alkoi elää Japanissa.
Useat historioitsijat ja kielitieteilijät viittaavat siihen, että austronesialaiset ovat saattaneet olla läsnä Etelä-Japanissa.
Juha Janhunenin ja Ann Kumarin mukaan australialaiset ovat asettuneet Etelä-Japaniin ja vaikuttaneet myöhempään ”japanilaiseen hierarkkiseen yhteiskuntaan”. He liittyivät Yayoi (varhainen japanilainen) ja palvelivat keisarillista Yamato-tuomioistuinta erityissotureina ja ammattitaitoisina työntekijöinä. Jotkut viittaavat siihen, että Kumaso- ja Hayato-heimot olivat austronesialaisia. Jotkut heistä uudelleensijoitettiin Naraan opettamaan taitojaan ja palvomaan keisarillista tuomioistuinta. Tähän asti paikalliset perinteet ja festivaalit osoittavat jonkin verran yhtäläisyyksiä malaiji-polynesialaiseen kulttuuriin.
Varhaiskiinan aikakirjoissa mainittiin heimot Japanissa joka muistutti austronesialaisia. Samanlainen kulttuuri, vartalon maalaus (tatuoinnit), hampaiden mustentaminen ja merikuljetustaidot. (Siitä huolimatta väitetään myös, että nämä ovat Yayoi-piirteitä eivätkä erillisiä australialaisia piirteitä.)
Japanilainen tutkija Itabashi et ai. Vuonna 2011 jopa ehdotetaan, että japanilainen itsessään on yhteydessä austronesialaiseen ja on yksi haara, joka jakautui etelä-kiinalaisten proto-austronesilaisten perheeseen. Hän toteaa, että sanaston ja kieliopin säännöt sekä japanin morfologiset ja fonologiset näkökohdat viittaavat ”vahvaan sukututkimukseen japanilaisten ja austronesilaisten välillä”.
Toiset, suurin osa nykypäivän kielitieteilijöistä, ehdottavat japaniksi (japaniksi) syntyi Etelä- tai Itä-Kiinasta, mutta ei ole austronesialainen kieli, mutta siihen vaikutti. (Todennäköisesti näiden Japanissa asuneiden heimojen vuoksi.) Juha Janhusella on suuri selitys ja sanotaan, että heidän kielensä on austronesilainen kerros modernissa japaniksi.
(Dayakilaiset, perinteinen australialainen ihmisiä Borneossa – Indonesiassa).
Kysy rohkeasti. 🙂