Najlepsza odpowiedź
Ryukyuan to rdzenni mieszkańcy Wyspy Ryukyu, południowa Japonia.
Ryukyuanie nie są uznaną grupą mniejszościową w Japonii, ponieważ władze japońskie uważają ich tylko za podgrupę Japończyków, podobnie jak lud Yamato. Chociaż nie są rozpoznawani, Ryukyuanie stanowią największą mniejszość etniczną w Japonii, z 1,3 mln mieszkającymi w samej prefekturze Okinawa. Riukiuanie zamieszkują również wyspy Amami w prefekturze Kagoshima.
Istnieje również znaczna diaspora Ryukyuan. Aż 600 000 więcej etnicznych Ryukyuan i ich potomków jest rozproszonych w innych częściach Japonii i na całym świecie; najczęściej w Brazylii oraz, w mniejszym stopniu, na innych terytoriach, na których występuje również duża diaspora japońska.
Pochodzenie i etnogeneza
Podobnie jak lud Yamato, lud Ryukyuan jest potomkiem starożytnego ludu Yayoi, który przyniósł uprawę ryżu na mokro, języki japońskie (rodzina języków japońsko-ryukyuan) i kulturę. Są naszymi przodkami, zarówno Yamato, jak i Ryukyuan.
Podczas gdy zbieracze łowców Jōmon (którzy wcześniej żyli w Japonii) całkowicie się sugeruje się, że Ryukyuan zastąpiony przez Yamato, wchłonął część z nich.
Według starszych badań genetycznych Ryukyuan ma trochę przodków od lokalnych łowców zbieraczy, ale ich ilość jest bardzo zróżnicowana.
Ostatnie badania genetyczne i antropologiczne wskazują, że Ryukyuan są w znacznym stopniu spokrewnieni z ludem Yamato (Japończycy z kontynentu), ale mają również relatywnie bliższy związek z ludem Ajnów w porównaniu z ludem Yamato.
Współczesne badania wykazały, że Ryukyuany są głównie potomkami rolników Yayoi i różnią się od Ainu.
Autosomalna analiza DNA próbek z Okinawy wykazała, że są one najbardziej spokrewnione z innymi współczesnymi populacjami Japonii i Azji Wschodniej, mając średnio 80\% domieszki z kontynentalnej Japonii i 19\% domieszki z Chine populacja. Tylko 1\% można powiązać z izolowanymi cechami.
Badanie kraniometryczne z 2017 roku pokazuje, że lud Ryukyuan jest blisko spokrewniony z ludem Yamato i ich wspólnymi głównymi przodkami, ludem Yayoi. Ryukyuan bardzo różni się od Jōmon i Ainu, co według autorów jest mocnym dowodem na zastąpienie grup związanych z Jōmon przez przodków Ryukyuan.
Chińska migracja i mieszanie się z miejscowymi wydarzyło się w okresie dopływu Królestwa Riukiu. W niewielkim stopniu odwrotnie. Niektórzy Ryukyuan wyemigrowali do przybrzeżnych regionów wschodnich Chin.
Historia i królestwo Riukiu
Ryukyuan byli doskonałymi marynarzami i handlowcy. Królestwo Ryukyu rządziło wyspami Ryukyu, a jego mieszkańcy rozwinęli własną kulturę. Chociaż podobny do kultury japońskiej, ma swoje unikalne cechy i tradycje. Języki riukiuańskie są spokrewnione z japońskim i oba tworzą rodzinę japońską.
Riukiuanie mieli dużą sieć handlową, obejmującą wszystkie wybrzeże Azji Wschodniej i Azji Południowo-Wschodniej.
Stolica Ryukyu znajdowała się na Okinawie. Dzisiaj Naha. Słynny zamek to Shuri (ale niestety spłonął w 2019 roku; zostanie odbudowany!).
14. wieku, małe domeny rozproszone na wyspie Okinawa zostały zjednoczone w trzy księstwa: Hokuzan (北山, Północna Góra), Chūzan (中山, Centralna Góra) i Nanzan (南山, Południowa Góra). Było to znane jako okres Trzech Królestw lub Sanzan (三 山, Trzy Góry).
Chūzan leżał w centrum wyspy i był najsilniejszy ekonomicznie. Jej polityczna stolica w Shuri, Nanzan, sąsiadowała z głównym portem Naha i Kume-mura, centrum tradycyjnej chińskiej edukacji. Te strony i Chūzan jako całość miały nadal stanowić centrum Królestwa Ryukyu aż do jego zniesienia.
Ryukyu składał hołd Chinom przez setki lat, a Chińczycy zastrzegli dla nich pewne prawa handlowe w przyjacielski i korzystny związek.
Szogunat Tokugawa upoważnił rodzinę Shimazu – panów feudalnych z domeny Satsuma (obecna prefektura Kagoshima) – do wysłania sił ekspedycyjnych na podbój Ryukyusa. Kolejna inwazja miała miejsce w 1609 r., Ale Satsuma nadal pozwolił Królestwu Riukiu znaleźć się w okresie „podwójnego podporządkowania” Japonii i Chin, gdzie utrzymywano stosunki dopływowe Ryukyuan zarówno z szogunatem Tokugawa, jak i chińskim dworem.
Rząd Meiji zniósł Królestwo Ryukyu, kiedy wyspy zostały włączone jako Prefektura Okinawa w dniu 27 marca 1879 roku.
Relacje etniczno-językowe
Ryukyuanie są blisko spokrewnieni z Japończykami znanymi jako Yamato i różnymi innymi Azjatami. Generalnie populacje Azji Wschodniej, Azji Południowo-Wschodniej, Syberii i innych regionów są blisko spokrewnione i tworzą jedną grupę w porównaniu z innymi.
Nazywa się to rasą mongoloidalną. Pełne analizy genomu ujawniają rozmieszczenie populacji mongoloidów.
Chociaż Ryukyuan są blisko Japończyków, są również stosunkowo blisko ludzi na wschodnim wybrzeżu Chin.
Charakterystyczne grobowce, zwane „grobowcami Turtelbacka”, są unikalne odpowiednio dla Ryukyu i wschodnich wybrzeży Chin oraz ich diaspory.
Ryukyu:
Chiny:
Kultura ryukyuańska i matsuri w stylu ryukyuańskim są znane w całej Japonii.
Ryukyuan to tropikalna wersja Japonii.
Ryukyu, klejnot Azji Wschodniej.
Jeśli podoba Ci się moja odpowiedź, zagłosuj lub skomentuj, dziękuję!
Odpowiedz
Lud Jomon w Japonii, bardziej trafnie odnosząc się do wielu plemion żyjących na japońskim archipelagu w okresie Jomon, był ludem heterogenicznym, a nie jedną grupą etniczną czy rasą.
Generalnie Jomon utworzył się z dwóch odrębnych grup ludności, które przybyły do Japonii w okresie Jomon w różnym czasie:
- Paleolityczna populacja środkowoazjatycka, która przybyła do Japonii około 30 000 lat temu.
- Populacja północno-wschodniej Azji Okhostk, która przybyła do Japonii około 15 000 lat temu (dokładny czas jest kwestionowany, ale prawdopodobnie był to przynajmniej 6 000 lat pne)
My, Ajnowie, jesteśmy potomkami zróżnicowana populacja Hokkaido i Morza Ochockiego z okresu Jomon i są to rdzenni mieszkańcy Hokkaido, północnego Honsiu, Sachalinu i Kurylów.
Lud Ajnów powstał z dwóch odrębnych grup przodków w okresie Jōmon, jednej charakterystycznej populacji paleolitu z Azji Środkowej (która miała -podobne) i jedna populacja z Azji Północno-Wschodniej wokół Morza Ochockiego (spokrewniona z Niwchami, Itelmenami i Aleutami, ale nie identyczna z nimi), przy czym obie przybywają w różnym czasie w okresie Jōmon w Japonii.
Według Lee i Hasegawy z Uniwersytetu Waseda, sami mówcy ainu wywodzili się z populacji północno-wschodniej Azji / Ochocka, która osiedliła się na północnym Hokkaido i rozszerzyła się na duże części Honsiu i Kurylów i stworzyła początkową kulturę Jōmon, długo przed przybyciem współczesnych Japończyków.
Jesteśmy bliżej spokrewnieni z Azjatami z północy niż z Europejczykami, chociaż niektórzy Ajnowie zachowali wygląd / pochodzenie z paleolitycznej populacji Azji Środkowej, która była głęboko spokrewniona z Europejczykami lub mieszkańcami Bliskiego Wschodu .
Archeologia i garncarstwo
Ceramika ajnów, która wywodzi się z Ceramika Jomon była rozpowszechniana w większości Japonii i na południu wschodnia Syberia. Jest to rodzaj starożytnej ceramiki glinianej, która jest do tej pory najstarszą ceramiką ludzkości. Podobne typy można znaleźć na całej Syberii. Ceramika Jomon była najbardziej wyjątkowa ze względu na imponujące sznury na powierzchni mokrej gliny.
Badanie opublikowane w Cambridge University Press w 2020 roku sugeruje, że populacja okresu Jōmon była raczej niejednorodna, i że w Japonii w okresie Jōmon istniała również populacja sprzed Yayoi (zbliżona do współczesnych Azjatów z północnego wschodu), która według Lee i Hasegawy mówiła proto-Ainu. Ta populacja „północno-wschodniej Azji” wyemigrowała z Morza Okhostk do Japonii na długo przed faktyczną migracją Yayoi i wprowadziła kulturę Incipient Jōmon, charakterystyczną dla wczesnych kultur ceramicznych, takich jak stanowisko Ōdai Yamamoto Jōmon. Oznacza to, że pierwotni mówcy ainu byli zazwyczaj Azjatami z północnego wschodu, którzy migrowali do Japonii w okresie Jomon i mieszali się z różnymi innymi plemionami z okresu Jomon, ostatecznie tworząc współczesnych Ajnów.
Istnieją cztery główne drogi migracji do Japonii z okresu Jomona:
Antropologia i kraniometria
Jak wspomniano wcześniej, populacja z okresu Ainu i Jomona miał różne fenotpy, w zależności od liczby dwóch głównych źródeł przodków: jednego paleolitycznego komponentu środkowoazjatyckiego , który wyglądał podobnie do Europejczyków, i jednego Północno-wschodni komponent Okhostk , który wyglądał podobnie do północno-wschodniej Azji i wschodnich Syberii.
Sakitani et al. sugeruje, że populacja paleolityczna z Azji Środkowej przybyła do Japonii około 30 000 lat temu. Druga warstwa, składająca się ze starożytnych Azjatów z północnego wschodu, przybyła do Japonii w okresie Jōmon około 15 000 lat temu i łączy tę populację z początkiem wspólnej kultury Jōmon i wprowadzeniem do Japonii typowych linii z Azji Północno-Wschodniej na długo przed Yayoi. Ci ludzie z północno-wschodniej Azji osiedlili się na już istniejących łowcach-zbieraczach, którzy żyli w Japonii od około 30 000 lat. Sakitani sugeruje, że obie grupy Jōmon korzystały z mostu lądowego, który łączył Półwysep Koreański i Japonię. Język Ajnów prawdopodobnie wywodzi się z drugiej warstwy z Azji Północno-Wschodniej.
Kultura archeologiczna Microblade docierała również z Azji Północno-Wschodniej do Japonii czasami w liczbie 15 000 lat do 6000 lat, na długo przed rolnikami uprawiającymi ryż Yayoi i zbiega się z sugerowanym przybyciem starożytnych plemion Azji Północno-Wschodniej.
Inne badanie Kura i in. 2014 dodatkowo potwierdził to dodatkowymi dowodami na północne pochodzenie głównych przodków Ainu. Chociaż autorzy zauważają, że znaczna liczba starożytnych Ajnów miała antropologiczne podobieństwa do rasy białej, większość miała typowe cechy antropologiczne z północnej Azji i wydawała się najbardziej podobna do Czukczów z regionu Beringa.
Według Schmidt i Seguchi Ajnowie wywodzą się z połączenia różnych populacji z okresu Jomon i przytaczają nieoczekiwaną heterogeniczność wśród starożytnej Japonii:
Te wyniki sugerują poziom międzyregionalnej heterogeniczności, którego nie oczekuje się wśród grup Jomon. Obserwację tę dodatkowo potwierdzają badania Kanzawa-Kiriyama i wsp. (2013) oraz Adachi i in. (2013). Kanzawa-Kiriyama i in. (2013) przeanalizowali kraniometrię i wyodrębnili aDNA z próbek muzealnych pochodzących z kopca muszli Sanganji w prefekturze Fukushima, datowanego na ostatni okres Jomon. Przetestowali pod kątem różnic regionalnych i stwierdzili, że Tokoku Jomon (północne Honsiu) było bardziej podobne do Hokkaido Jomon niż do sąsiadującego geograficznie Kanto Jomon (środkowe Honsiu).
Adachi et al. (2013) opisali kraniometrię i sekwencję aDNA osobnika Jomon z Nagano (miejsce w jaskini Yugora) datowanej na środek początkowego okresu Jomon (7920–7795 cal BP). Ta osoba miała pochodzenie, które jest szeroko rozpowszechnione wśród współczesnych mieszkańców Azji Wschodniej (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) i przypominało współczesne próbki porównawcze z północno-wschodniej Azji, a nie bliską geograficznie próbkę Urawa Jomon.
W tym szacunku, biologiczna tożsamość Jomona jest niejednorodna i może wskazywać na różne ludy, które prawdopodobnie należały do wspólnej kultury znanej jako Jomon.
Autosomalny DNA:
Pełna analiza genomu kobiety z Hokkaido w wieku 3800 lat pokazuje, że ta próbka ma wspólne warianty genów, które są powszechnie spotykane w populacjach Arktyki w Azji Północnej i Ameryce Północnej. Według autorów jest to mocny dowód na to, że ważny wkład genetyczny pochodzi z Azji Północnej.
Próbka wykazała jednak również niezwykłe allele, takie jak wyższa tolerancja na alkohol niż w innych populacjach wschodnioeurazjatyckich. Dalsza analiza sugeruje, że próbka Jōmon była obarczona wysokim ryzykiem rozwoju plam wątrobowych, jeśli przebywała zbyt dużo czasu na słońcu. Próbka Jōmona miała mokrą woskowinę, która jest również częstsza w populacjach zachodnio-eurazjatyckich.
3800-letnie kobiety z okresu Jomon z Hokkaido:
Rekonstrukcja twarzy w 2018 roku na podstawie informacji o genomie kobiety Jomon w wieku 3800 lat z Hokkaido wykazała, że kolor skóry kobiety był nieco ciemniejszy niż u współczesnych Japończyków, a jej włosy były szczupła i delikatna, a jej oczy były jasnobrązowe. Ponadto analiza wykazała, że kobieta miała grupę krwi A +.
Analizy genetyczne genów HLA I i HLA II, a także HLA-A, Częstotliwości genów -B i -DRB1 łączą Ajnów z rdzennymi mieszkańcami obu Ameryk, zwłaszcza z populacjami na północno-zachodnim wybrzeżu Pacyfiku, takimi jak Tlingit.Naukowcy sugerują, że głównego przodka Ainu i rdzennych Amerykanów można prześledzić wstecz na Syberii.
Ostatnie pełne analizy genomu w 2020 r. (Takie jak Boer i in. 2020 oraz Yang i in. 2020) ujawnia dalsze informacje dotyczące pochodzenia ludów Jōmon. Okazało się, że w dużej mierze powstały z paleolitycznej populacji syberyjskiej / środkowoazjatyckiej (nie tamtejszych współczesnych ludzi) i populacji spokrewnionej z Azją Wschodnią.
Inne badanie genetyczne w 2020 roku (Wang) wykazało, że cztery próbki Jōmona z północnego Honsiu i Hokkaido są raczej odmienne od wschodnio-euroazjatyckich, ale wyraźnie przesunięte w kierunku północnych Azjatów:
Brace i in. wywnioskowali, że Ajnów można opisać jako „euroazjatyckich”.
Teraz więcej informacji o ludziach z okresu Jōmon najbardziej na południe, prawdopodobnie plemionach austronezyjskich:
Archeologiczne dowody wskazują, że obszar południowej Japonii (Kyushu i Ryukyu) był zamieszkany przez mieszaną populację składającą się z plemion austronezyjskich z Tajwanu i plemion paleolitycznych.
Wydaje się, że przybyły tam plemiona austronezyjskie najbardziej wysunięta na południe Japonia, zanim w Japonii zaczęli mieszkać japońscy / yayoi.
Kilku historyków i lingwistów sugeruje, że austronezyjczycy mogli być obecny w południowej Japonii.
Według Juha Janhunen i Ann Kumar, austronezyjczycy osiedlili się w południowej Japonii i wywarli wpływ na późniejsze „japońskie społeczeństwo hierarchiczne”. Dołączyli do Yayoi (wczesnych Japończyków) i służyli na cesarskim dworze Yamato jako specjalni wojownicy i wykwalifikowani robotnicy. Niektórzy sugerują, że plemiona Kumaso i Hayato były austronezyjczykami. Niektórzy z nich zostali przesiedleni do Nary, aby uczyć swoich umiejętności i służyć na dworze cesarskim.
Sugeruje się, że plemiona japońskie, takie jak lud Hayato, Kumaso i Prople Azumi, były pochodzenia austronezyjskiego. Do dziś lokalne tradycje i święta wykazują pewne podobieństwa do kultury malajsko-polinezyjskiej.
Wczesne chińskie kroniki wspominały o plemionach w Japonii który przypominał austronezyjczyków. Podobna kultura, malowanie ciała (tatuaże), czernienie zębów i umiejętności żeglugi morskiej. (Niemniej jednak argumentuje się, że są to cechy yayoi, a nie odrębne cechy austronezyjskie).
Japoński uczony Itabashi i in. Rok 2011 sugeruje nawet, że sam japoński jest spokrewniony z austronezyjskim i jest jedną z gałęzi, która oddzieliła się od rodziny protoustronezyjskiej w południowych Chinach. Zauważa, że zasady słownictwa i gramatyki, a także morfologiczne i fonologiczne aspekty języka japońskiego wskazują na „silny związek genealogiczny między językiem japońskim a austronezyjskim”.
Inni, większość współczesnych językoznawców, sugerują, że język japoński (japoniczny) pochodzi z południowych lub wschodnich Chin, ale nie jest językiem austronezyjskim, ale był pod jego wpływem (prawdopodobnie ze względu na te plemiona, które żyły w Japonii). Juha Janhunen ma świetne wyjaśnienie i mówi, że jest to warstwa austronezyjska we współczesnym japońskim.
(Dajacy, tradycyjni austronezyjscy ludzie na Borneo – Indonezja).
Zapraszam do zadawania mi pytań. 🙂