Melhor resposta
Os povo Ryukyuan são a população nativa do Ilhas Ryukyu, sul do Japão.
Os Ryukyuans não são um grupo minoritário reconhecido no Japão, pois as autoridades japonesas os consideram apenas um subgrupo do povo japonês, semelhante ao povo Yamato. Embora não sejam reconhecidos, os Ryukyuans constituem o maior grupo de minoria etnolinguística do Japão, com 1,3 milhão vivendo apenas na província de Okinawa. Os ryukyuanos também habitam as ilhas Amami da província de Kagoshima.
Há também uma diáspora ryukyuan considerável. Cerca de 600.000 Ryukyuans étnicos e seus descendentes estão dispersos em outras partes do Japão e no mundo todo; mais comumente no Brasil e, em menor extensão, em outros territórios onde também há uma diáspora japonesa considerável.
Origem e etnogênese
Assim como o povo Yamato, o povo Ryukyuan é descendente do antigo povo Yayoi que trouxe o cultivo de arroz úmido, línguas japonesas (família da língua japonesa-Ryukyuan) e cultura. Eles são nossos ancestrais, Yamato e Ryukyuans.
Enquanto os caçadores coletores Jōmon (que viviam no Japão antes) ficaram completamente substituídos pelo Yamato, sugere-se que os Ryukyuans tenham absorvido alguns deles.
De acordo com estudos genéticos mais antigos, os Ryukyuans têm alguns ancestrais de caçadores coletores locais, mas a quantidade tem grandes variações.
Estudos genéticos e antropológicos recentes indicam que os Ryukyuans são significativamente relacionados ao povo Yamato (japoneses do continente), mas também têm uma relação relativamente mais próxima com o povo Ainu, em comparação com o povo Yamato.
Estudos modernos descobriram que Ryukyuans são predominantemente descendentes de agricultores Yayoi e bastante distintos de Ainu.
Uma análise de DNA autossômico de amostras de Okinawa concluiu que eles estão mais intimamente relacionados a outras populações contemporâneas japonesas e do Leste Asiático, compartilhando em média 80\% de mistura com Japão continental e mistura de 19\% com a China se população. Apenas 1\% pode ser relacionado a características isoladas.
Um estudo craniométrico de 2017 mostra que o povo Ryukyuan está intimamente relacionado ao povo Yamato e seus ancestrais principais comuns, o povo Yayoi. Os Ryukyuans diferem fortemente dos povos Jōmon e Ainu, o que, de acordo com os autores, é uma forte evidência da substituição de grupos relacionados a Jōmon pelos ancestrais dos Ryukyuans.
Migração chinesa e posterior mistura com os locais aconteceu durante o período tributário do Reino Ryukyu. Em certa medida, vice-versa. Alguns Ryukyuans migraram para as regiões costeiras do leste da China.
História e reino de Ryukyu
Os Ryukyuans eram excelentes marinheiros e comerciantes. O Reino de Ryukyu governou as Ilhas Ryukyu e seu povo desenvolveu uma cultura própria. Embora semelhante à cultura japonesa, tem seus próprios traços e tradições únicas. Os idiomas Ryukyuan estão relacionados ao Japonês e ambos formam a família Japônica.
Os Ryukyuans tinham uma grande rede de comércio, abrangendo todos os litoral leste da Ásia e sudeste da Ásia.
A capital de Ryukyu estava localizada em Okinawa. Hoje Naha. O famoso castelo é Shuri (mas infelizmente ele queimou em 2019; será reconstruído!).
No dia 14 século, pequenos domínios espalhados na Ilha de Okinawa foram unificados em três principados: Hokuzan (北山, Montanha do Norte), Chūzan (中山, Montanha Central) e Nanzan (南山, Montanha do Sul). Isso era conhecido como o período dos Três Reinos, ou Sanzan (三 山, Três Montanhas).
Chūzan ficava no centro da ilha e era economicamente o mais forte. Sua capital política em Shuri, Nanzan, era adjacente ao principal porto de Naha e Kume-mura, o centro da educação tradicional chinesa. Esses locais e Chūzan como um todo continuariam a formar o centro do Reino de Ryukyu até sua abolição.
Ryukyu prestou homenagem à China por centenas de anos, e os chineses reservaram certos direitos comerciais para eles em um relacionamento amigável e benéfico.
O shogunato Tokugawa autorizou a família Shimazu – senhores feudais do domínio Satsuma (atual Prefeitura de Kagoshima) – a enviar uma força expedicionária para conquistar os Ryukyus. A invasão subsequente ocorreu em 1609, mas Satsuma ainda permitiu que o Reino de Ryukyu se encontrasse em um período de “subordinação dupla” ao Japão e à China, no qual as relações tributárias de Ryukyuan foram mantidas com o shogunato Tokugawa e a corte chinesa.
O governo Meiji aboliu o Reino Ryukyu quando as ilhas foram incorporadas à Prefeitura de Okinawa em 27 de março de 1879.
Relações etnolingüísticas
Os ryukyuanos são intimamente relacionados ao japonês também conhecido como Yamato e a vários outros asiáticos do leste. Geralmente as populações do Leste Asiático, Sudeste Asiático, Sibéria e outras regiões estão intimamente relacionadas e formam um cluster em comparação com outras.
Isso é chamado de raça mongolóide. Análises completas do genoma revelam a distribuição das populações mongolóides.
Embora os Ryukyuans sejam próximos dos japoneses, eles também são relativamente próximos das pessoas na costa leste da China.
Tumbas distintas, chamadas de “tumbas de Turtelback”, são exclusivas de Ryukyu e da costa leste da China e sua diáspora, respectivamente.
Ryukyu:
China:
A cultura Ryukyuan e os matsuri de estilo Ryukyuan são famosos em todo o Japão.
Ryukyuan é uma versão tropical do Japão.
Ryukyu, a joia do Leste Asiático.
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Resposta
O povo Jomon do Japão, referindo-se mais corretamente às muitas tribos que viviam no arquipélago japonês durante o período Jomon, era um povo heterogêneo e não uma única etnia ou raça.
Geralmente, o Jomon se formou a partir de dois grupos populacionais distintos que chegaram ao período Jomon no Japão em momentos diferentes:
- Uma população paleolítica da Ásia Central que chegou ao Japão há cerca de 30.000 anos.
- Uma população de Okhostk do nordeste asiático que chegou ao Japão há cerca de 15.000 anos (a hora exata é contestada, mas foi provavelmente pelo menos em 6.000 aC)
Nós, Ainu, somos descendentes de a população diversificada do período Jomon de Hokkaido e do Mar de Okhotsk e são os povos nativos de Hokkaido, norte de Honshu, Sakhalin e as Curilas.
O povo Ainu se formou a partir de dois grupos de ancestrais distintos durante o período Jōmon, uma população Paleolítica distinta da Ásia Central (que tinha o Caucaso de aparência) e uma população do Nordeste da Ásia ao redor do Mar de Okhotsk (relacionado aos Nivkhs, Itelmens e Aleutas, mas não sendo idênticos a eles), com ambos chegando em momentos diferentes durante o período Jōmon no Japão.
De acordo com Lee e Hasegawa da Universidade Waseda, os próprios falantes de Ainu se originaram da população do Nordeste Asiático / Okhotsk, que se estabeleceu no norte de Hokkaido e se expandiu em grandes partes de Honshu e nas Curilas e criou a cultura Jōmon incipiente, por muito tempo antes da chegada dos japoneses contemporâneos.
Temos uma relação mais próxima com os asiáticos do norte do que com os europeus, embora alguns Ainu tenham mantido a aparência / ancestralidade da população paleolítica da Ásia Central, que era profundamente relacionada aos europeus ou ao Oriente Médio .
Arqueologia e cerâmica
A cerâmica Ainu que deriva da A cerâmica Jomon foi distribuída na maior parte do Japão e sul leste da Sibéria. É um tipo de cerâmica de faiança antiga que é até hoje a mais antiga cerâmica da humanidade. Tipos semelhantes são encontrados em toda a Sibéria. A cerâmica Jomon era a mais exclusiva delas por causa dos cordões impressionantes na superfície da argila úmida.
Um estudo publicado na Cambridge University Press em 2020, sugere que a população do período Jōmon era bastante heterogênea, e que havia também uma população pré-Yayoi (próxima aos modernos nordestinos asiáticos) no período Jōmon no Japão, que de acordo com Lee e Hasegawa estava falando proto-Ainu. Essa população do “Nordeste Asiático” migrou do Mar de Okhostk para o Japão, muito antes da migração Yayoi real, e introduziu a cultura Jōmon incipiente, tipificada pelas primeiras culturas cerâmicas, como o site Ōdai Yamamoto Jōmon. Isso significa que os falantes Ainu originais eram tipicamente nordestinos asiáticos que migraram para o Japão durante o período Jomon e se misturaram com as várias outras tribos do período Jomon, eventualmente formando os Ainu modernos.
Existem quatro rotas principais de migração para o período Jomon no Japão:
Antropologia e craniometria
Como mencionado antes, a população dos períodos Ainu e Jomon tinha diversos fenótipos, dependendo da quantidade das duas principais fontes ancestrais: um componente paleolítico da Ásia Central , que parecia semelhante aos europeus, e um Componente Okhostk do Nordeste Asiático que se parecia com os do Nordeste Asiático e da Sibéria Oriental.
Sakitani et al. sugere que uma população paleolítica da Ásia Central chegou ao Japão há cerca de 30.000 anos. Uma segunda camada, consistindo de antigos nordestinos asiáticos, chegou ao período Jōmon no Japão há cerca de 15.000 anos e liga essa população ao início da cultura Jōmon comum e à introdução de linhagens típicas do nordeste asiático no Japão muito antes dos Yayoi. Esses povos do Nordeste Asiático se estabeleceram entre os caçadores coletores já existentes que viveram no Japão por cerca de 30.000 anos. Sakitani sugere que ambos os grupos Jōmon usaram uma ponte terrestre que conectava a Península Coreana ao Japão. O idioma Ainu provavelmente descendeu da segunda camada do Nordeste da Ásia.
A cultura arqueológica de Microblade também chegou do Nordeste da Ásia ao Japão, às vezes entre 15.000 anos a 6.000 anos, muito antes dos agricultores de arroz Yayoi e coincide com a chegada sugerida das antigas tribos do Nordeste Asiático.
Outro estudo de Kura et al. 2014 ainda apoiou isso por evidências adicionais de uma origem do norte para os principais ancestrais dos Ainu. Embora os autores observem que uma quantidade notável de Ainu antigos tinha semelhanças antropológicas com os caucasianos, a maioria tinha características antropológicas típicas do norte da Ásia e parecia mais semelhante ao povo Chukchi da região de Beringian.
De acordo com Schmidt e Seguchi, os Ainu descendem da combinação das diversas populações do período Jomon e citam uma heterogeneidade insuspeitada entre o Japão antigo:
Esses resultados sugerem um nível de heterogeneidade inter-regional não esperado entre os grupos Jomon. Essa observação é confirmada pelos estudos de Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) e Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analisaram a craniometria e extraíram o aDNA de amostras de museu provenientes do local do monte de conchas de Sanganji na província de Fukushima datadas do Período Jomon Final. Eles testaram as diferenças regionais e descobriram que Tokoku Jomon (norte de Honshu) eram mais semelhantes a Hokkaido Jomon do que geograficamente adjacente Kanto Jomon (centro de Honshu).
Adachi et al. (2013) descreveu a sequência craniométrica e aDNA de um indivíduo Jomon de Nagano (local da caverna Yugora) datado do meio do período inicial de Jomon (7920-7795 cal BP). Este indivíduo carregava ancestralidade, que é amplamente distribuída entre os asiáticos modernos modernos (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) e se assemelhava a amostras de comparação modernas do Nordeste Asiático, em vez de amostras geográficas próximas de Urawa Jomon.
Neste respeito, a identidade biológica dos Jomon é heterogênea, e pode ser indicativa de diversos povos que possivelmente pertenceram a uma cultura comum, conhecida como Jomon.
DNA autossômico:
Uma análise completa do genoma de uma mulher do período Jōmon de 3.800 anos de idade de Hokkaido mostra que essa amostra compartilhava variantes genéticas comumente encontradas em populações árticas do norte da Ásia e da América do Norte. De acordo com os autores, isso fornece fortes evidências de que uma importante contribuição genética se originou no norte da Ásia.
A amostra, entretanto, também mostrou alelos incomuns, como uma tolerância ao álcool maior do que outras populações da Eurásia oriental. Análises posteriores sugerem que a amostra de Jōmon estava em alto risco de desenvolver manchas no fígado se ela passasse muito tempo ao sol. A amostra de Jōmon tinha cera úmida, que também é mais comum nas populações da Eurásia Ocidental.
Mulheres do período Jomon de 3.800 anos de Hokkaido:
A reconstrução facial em 2018 com base nas informações do genoma de uma mulher Jomon de 3.800 anos de Hokkaido mostrou que a cor da pele da mulher era ligeiramente mais escura do que a dos japoneses modernos, seu cabelo era magra e fina, e que a cor dos olhos era castanho claro. Além disso, a análise revelou que a mulher tinha sangue tipo A +.
Análises genéticas dos genes HLA I e HLA II, bem como do HLA-A, As frequências dos genes -B e -DRB1 ligam os Ainu aos povos indígenas das Américas, especialmente às populações da costa noroeste do Pacífico, como os Tlingit.Os cientistas sugerem que o principal ancestral dos grupos Ainu e Nativos Americanos pode ser rastreado até a Sibéria.
Análises recentes do genoma completo em 2020 (como Boer et al. 2020 e Yang et al. 2020) revela algumas informações adicionais sobre a origem dos povos Jōmon. Eles foram formados em grande parte a partir de uma população paleolítica da Sibéria / Ásia Central (não os modernos lá) e uma população relacionada ao Leste Asiático.
Outro estudo genético em 2020 (Wang) mostrou que quatro amostras de Jōmon do norte de Honshu e Hokkaido são bastante distintos dos eurasianos do leste, mas claramente deslocados para os asiáticos do norte:
Brace et al. concluiu que os Ainu podem ser descritos como “eurasianos”.
Agora, mais informações sobre os povos do período Jōmon no extremo sul, provavelmente tribos austronésias:
Evidências arqueológicas mostram que a área do sul do Japão (Kyushu e Ryukyu) era habitada por uma população mista que consistia em tribos austronésias de Taiwan e tribos paleolíticas.
As tribos austronésias parecem ter chegado a no extremo sul do Japão antes que os japoneses / Yayoi reais começassem a viver no Japão.
Vários historiadores e lingüistas sugerem que os austronésios podem ter sido presente no sul do Japão.
De acordo com Juha Janhunen e Ann Kumar, os austronésios se estabeleceram no sul do Japão e influenciaram a posterior “sociedade hierárquica japonesa”. Eles se juntaram aos Yayoi (primeiros japoneses) e serviram à corte imperial de Yamato como guerreiros especiais e trabalhadores qualificados. Alguns sugerem que as tribos Kumaso e Hayato eram austronésias. Alguns deles foram reassentados em Nara para ensinar suas habilidades e servir à corte imperial.
É sugerido que as tribos japonesas como o povo Hayato, os Kumaso e os Azumi prople eram de origem austronésica. Até hoje, as tradições e festivais locais mostram algumas semelhanças com a cultura malaio-polinésia.
As primeiras crônicas chinesas mencionavam tribos no Japão que se assemelhavam aos austronésios. Cultura semelhante, pintura corporal (tatuagens), escurecimento dos dentes e habilidades marítimas. (No entanto, também é argumentado que esses são traços Yayoi e não traços austronésicos distintos.)
O estudioso japonês Itabashi et al. 2011 chega a sugerir que o próprio japonês está relacionado ao austronésico e é um ramo que se separou da família proto-austronésica no sul da China. Ele observa que as regras de vocabulário e gramática, bem como os aspectos morfológicos e fonológicos do japonês apontam para “uma forte conexão genealógica entre o japonês e o austronésico”.
Outros, a maioria dos linguistas modernos, sugerem que o japonês (japonês) originou-se no sul ou no leste da China, mas não é uma língua austronésica, mas foi influenciada por ela. (Provavelmente por causa dessas tribos que viviam no Japão). Juha Janhunen tem uma ótima explicação e diz que se trata de uma camada austronésica no japonês moderno.
(Povo Dayak, um austronésio tradicional pessoas em Bornéu – Indonésia).
Sinta-se à vontade para me fazer perguntas. 🙂