Cel mai bun răspuns
Oamenii Ryukyuan sunt populația nativă din Insulele Ryukyu, sudul Japoniei.
Ryukyuanii nu sunt un grup minoritar recunoscut în Japonia, deoarece autoritățile japoneze îi consideră doar un subgrup din poporul japonez, asemănător cu poporul Yamato. Deși nerecunoscuți, ryukyuanii constituie cel mai mare grup minoritar etnolingvistic din Japonia, 1,3 milioane trăind doar în prefectura Okinawa. Ryukyuanii locuiesc și în Insulele Amami din prefectura Kagoshima.
Există, de asemenea, o diaspora Ryukyuan considerabilă. Încă 600.000 de ryukyuani etnici și descendenții lor sunt dispersați în altă parte din Japonia și din întreaga lume; cel mai frecvent în Brazilia și, într-o măsură mai mică, în alte teritorii în care există și o diaspora japoneză considerabilă.
Origine și etnogeneză
La fel ca și poporul Yamato, poporul Ryukyuan este descendent al vechiului popor Yayoi, care a adus cultivarea orezului umed, limbile japoneze (familia japoneză-Ryukyuan) și cultura. Ei sunt strămoșii noștri, atât Yamato, cât și Ryukyuans.
În timp ce culegătorii de vânătoare Jōmon (care au trăit în Japonia înainte) au devenit complet înlocuit de Yamato, Ryukyuanii au sugerat că au absorbit unii dintre ei.
Conform unor studii genetice mai vechi, Ryukyuanii au unele strămoși de la vânătorii de culegători locali, dar cantitatea are mari variații.
Studii recente genetice și antropologice indică faptul că ryukyuanii sunt în mod semnificativ legați de poporul Yamato (japonezii continentali), dar au, de asemenea, o relație relativ mai strânsă cu poporul Ainu, comparativ cu poporul Yamato.
Studiile moderne au constatat că Ryukyuanii sunt predominant descendenți ai agricultorilor Yayoi și destul de diferiți de Ainu.
O analiză ADN autozomală din probele din Okinawan a concluzionat că sunt cel mai strâns legate de alte populații contemporane japoneze și din Asia de Est, împărțind în medie 80\% amestec cu japoneză continentală și 19\% amestec cu Chine se populatia. Doar 1\% poate fi legat de caracteristici izolate.
Un studiu craniometric din 2017 arată că poporul Ryukyuan este strâns legat de poporul Yamato și de strămoșii lor comuni principali, poporul Yayoi. Ryukyuanii diferă puternic de oamenii Jōmon și Ainu, ceea ce, potrivit autorilor, este o dovadă puternică pentru înlocuirea grupurilor legate de Jōmon de către strămoșii Ryukyuanilor.
Migrația chineză și urmarea amestecării cu localnicii s-a întâmplat în perioada tributară a Regatului Ryukyu. Într-o mică măsură invers. Unii Ryukyuani au migrat către regiunile de coastă din estul Chinei.
Istorie și regatul Ryukyu
Ryukyuanii erau excelenți navigatori și comercianți. Regatul Ryukyu a condus peste Insulele Ryukyu, iar oamenii săi au dezvoltat o cultură proprie. Deși similară culturii japoneze, are propriile sale trăsături și tradiții unice. Limbile Ryukyuan sunt înrudite cu japoneza și ambele formează familia japonică.
Ryukyuanii aveau o rețea comercială extinsă, care acoperă toate Asia de Est și Asia de Sud-Est.
Capitala Ryukyu era situată în Okinawa. Astăzi Naha. Celebrul castel este Shuri (dar, din păcate, a ars în 2019; va fi reconstruit!).
În 14 secol, domeniile mici împrăștiate pe insula Okinawa au fost unificate în trei principate: Hokuzan (北山, Muntele de Nord), Chūzan (中山, Muntele Central) și Nanzan (南山, Muntele de Sud). Aceasta a fost cunoscută sub numele de Trei Regate sau perioada Sanzan (三 山, Trei Munți).
Chūzan se afla în centrul insulei și era din punct de vedere economic cel mai puternic. Capitala sa politică la Shuri, Nanzan era adiacentă portului major Naha și Kume-mura, centrul educației tradiționale chineze. Aceste site-uri și Chūzan în ansamblu vor continua să formeze centrul Regatului Ryukyu până la abolirea acestuia.
Ryukyu a adus tribut Chinei de sute de ani, iar chinezii le-au rezervat anumite drepturi comerciale într-un relație amiabilă și benefică.
Shogunatul Tokugawa a autorizat familia Shimazu – feudali ai domeniului Satsuma (actuala Prefectură Kagoshima) – să trimită o forță expediționară pentru a cuceri Ryukyus. Invazia ulterioară a avut loc în 1609, dar Satsuma a permis în continuare Regatului Ryukyu să se regăsească într-o perioadă de „dublă subordonare” față de Japonia și China, în care relațiile tributare Ryukyuan au fost menținute atât cu shogunatul Tokugawa, cât și cu curtea chineză.
Guvernul Meiji a abolit Regatul Ryukyu când insulele au fost încorporate ca Prefectură Okinawa la 27 martie 1879.
Relațiile etno-lingvistice
Ryukyuanii sunt strâns înrudiți cu japonezii aka Yamato și cu diferiți alți asiatici estici. În general, populațiile din Asia de Est, Asia de Sud-Est, Siberia și alte regiuni sunt strâns legate și formează un grup în comparație cu altele.
Aceasta se numește rasa mongoloidă. Analizele complete ale genomului relevă distribuția populațiilor mongoloide.
În timp ce Ryukyuanii sunt apropiați de japonezi, ei sunt, de asemenea, relativ apropiați de oameni. pe coasta de est a Chinei.
Mormintele distincte, numite „morminte Turtelback”, sunt unice pentru Ryukyu și China de coastă de est și, respectiv, pentru diaspora lor.
Ryukyu:
China:
Cultura Ryukyuan și matsuri în stil Ryukyuan sunt renumite în toată Japonia.
Ryukyuan este o versiune tropicală a Japoniei.
Ryukyu, bijuteria Asiei de Est.
Dacă îți place răspunsul meu, votează sau comentează, mulțumesc!
Răspunde
Poporul Jomon din Japonia, referindu-se mai corect la numeroasele triburi care trăiau în arhipelagul japonez în perioada Jomon, era un popor heterogen și nu o singură etnie sau rasă.
În general, Jomon s-a format din două grupuri de populație distincte care au ajuns în perioada Jomon în Japonia în momente diferite:
- O populație paleolitică din Asia Centrală care a ajuns în Japonia acum aproximativ 30.000 de ani.
- O populație Okhostk din Asia de Nord-Est care a sosit în Japonia acum aproximativ 15.000 de ani (ora exactă este contestată, dar probabil că a fost cel puțin în 6.000 î.Hr.)
Noi Ainu suntem descendenți ai populația diversă a perioadei Jomon din Hokkaido și Marea Okhotsk și sunt oamenii nativi din Hokkaido, nordul Honshu, Sahalin și Kurili.
Oamenii ainu s-au format din două grupuri strămoșe distincte în perioada Jōmon, o populație paleolitică distinctă din Asia Centrală (care avea Caucasoidul – ca aspect) și o populație din nord-estul Asiei în jurul Mării Okhotsk (înrudită cu Nivkhs, Itelmens și Aleuts, dar nefiind identice cu ei), ambii ajungând în momente diferite în perioada Jōmon din Japonia.
Potrivit lui Lee și Hasegawa de la Universitatea Waseda, vorbitorii de Ainu provin din populația Asiei de Nord-Est / Okhotsk, care s-au stabilit în nordul Hokkaido și s-au extins în părți mari din Honshu și Kurili și au creat cultura Jōmon incipientă înainte de sosirea japonezilor contemporani.
Suntem mai strâns legați de nord-asiatici decât de europeni, deși unii ainu au păstrat aspectul / strămoșii din populația paleolitică din Asia Centrală, care era profund legată de europeni sau orientali .
Arheologie și ceramică
Ceramica Ainu care derivă din Ceramica Jomon a fost distribuită în cea mai mare parte din Japonia și sud Siberia sud-estică. Este un tip de ceramică antică din faianță, care este până în prezent cea mai veche ceramică a omenirii. Tipuri similare se găsesc în toată Siberia. Ceramica Jomon a fost cea mai unică dintre ele datorită cablurilor impresionante de pe suprafața lutului umed.
Un studiu publicat în Cambridge University Press în 2020 sugerează că populația din perioada Jōmon a fost destul de eterogenă, și că a existat, de asemenea, o populație pre-Yayoi (aproape de asiaticii moderni din nord-est) în perioada Jōmon, Japonia, care, potrivit lui Lee și Hasegawa, vorbea proto-Ainu. Această populație „nord-est asiatică” a migrat din Marea Okhostk în Japonia, cu mult înainte de migrația efectivă Yayoi și a introdus cultura incipientă Jōmon, tipificată de culturile ceramice timpurii, cum ar fi situl Ōdai Yamamoto Jōmon. Aceasta înseamnă că vorbitorii originali ainu erau în mod tipic asiatici din nord-est, care au migrat în Japonia în perioada Jomon și s-au amestecat cu diferitele triburi din perioada Jomon, formând în cele din urmă Ainu modern.
Există patru căi principale de migrare în perioada Jomon Japonia:
Antropologie și craniometrie
După cum sa menționat anterior, populația din perioada Ainu și Jomon a avut diferite fenomene, în funcție de cantitatea celor două surse ancestrale principale: una componentă paleolitică din Asia Centrală , care arăta similar cu europenii și una Componenta Okhostk din nord-estul Asiei care arăta asemănător asiaticilor din nord-estul și siberienii din est.
Sakitani și colab. sugerează că o populație paleolitică din Asia Centrală a ajuns în Japonia acum aproximativ 30.000 de ani. Un al doilea strat, format din antici asiatici din nord-est, a sosit în perioada Jōmon în Japonia cu aproximativ 15.000 de ani în urmă și leagă această populație de începutul culturii comune Jōmon și de introducerea descendențelor tipice din Asia de Nord-Est în Japonia cu mult înainte de Yayoi. Acești oameni din nord-estul Asiei s-au stabilit în vânătorii de culegători deja existenți care au trăit în Japonia de aproximativ 30.000 de ani. Sakitani sugerează că ambele grupuri Jōmon au folosit un pod terestru care făcea legătura între Peninsula Coreeană și Japonia. Limba ainu probabil a coborât din al doilea strat din nord-estul Asiei.
Cultura arheologică Microblade a ajuns și din Asia de Nord-Est în Japonia, uneori între 15.000 ani până la 6.000 de ani, cu mult înainte de agricultorii orezului Yayoi și coincide cu sosirea sugerată a triburilor antice din Asia de Nord-Est.
Un alt studiu realizat de Kura și colab. 2014 a susținut în continuare acest lucru prin dovezi suplimentare ale unei origini nordice pentru strămoșii majori ai Ainu. În timp ce autorii notează că o cantitate remarcabilă de antici Ainu prezintă asemănări antropologice cu caucazienii, majoritatea aveau caracteristici antropologice tipice din Asia de Nord și păreau cele mai asemănătoare cu populația Chukchi din regiunea beringiană.
Potrivit lui Schmidt și Seguchi, Ainu a descins din combinația diverselor populații din perioada Jomon și citează heterogenitatea nebănuită în Japonia antică:
Aceste rezultate sugerează un nivel de eterogenitate interregională care nu era de așteptat în rândul grupurilor Jomon. Această observație este confirmată în continuare de studiile lui Kanzawa-Kiriyama și colab. (2013) și Adachi și colab. (2013). Kanzawa-Kiriyama și colab. (2013) au analizat craniometria și au extras ADN-ul din eșantioanele de muzeu provenite de la situl de movilă de coajă Sanganji din prefectura Fukushima datată din perioada finală Jomon. Au testat diferențele regionale și au descoperit că Tokoku Jomon (nordul Honshu) era mai asemănător cu Hokkaido Jomon decât cu Kanto Jomon geografic adiacent (Honshu central).
Adachi și colab. (2013) au descris craniometria și secvența ADN de la un individ Jomon din Nagano (situl peșterii Yugora) datate la mijlocul perioadei inițiale Jomon (7920-7795 cal BP). Acest individ a purtat strămoși, care sunt răspândiți pe scară largă între asiaticii moderni de est (Nohira și colab. 2010; Umetsu și colab. 2005) și seamănă cu eșantioane de comparație moderne din nord-estul Asiei, mai degrabă decât cu eșantionul geografic Urawa Jomon apropiat. respect, identitatea biologică a lui Jomon este eterogenă și poate fi indicativă pentru diverse popoare care aparțineau probabil unei culturi comune, cunoscută sub numele de Jomon.
ADN autosomal:
O analiză completă a genomului unei femei din perioada Hokkaido, în vârstă de 3.800 de ani, arată că acest eșantion împărtășea variante genetice care sunt frecvent întâlnite în populațiile arctice din Asia de Nord și America de Nord. Potrivit autorilor, acest lucru oferă dovezi puternice că o contribuție genetică importantă provine din Asia de Nord.
Cu toate acestea, eșantionul a arătat și alele neobișnuite, cum ar fi o toleranță mai mare la alcool decât alte populații din Eurasia de Est. O analiză suplimentară sugerează că eșantionul Jōmon prezintă un risc ridicat de a dezvolta pete hepatice dacă a petrecut mult timp la soare. Eșantionul Jōmon avea ceară umedă, care este, de asemenea, mai frecventă în populațiile vest-eurasiatice.
Femeile din perioada Jomon de 3.800 de ani din Hokkaido:
Reconstrucția feței din 2018 pe baza informațiilor despre genomul unei femei Jomon de 3.800 de ani din Hokkaido a arătat că culoarea pielii femeii era ușor mai închisă decât cea a japonezilor moderni, părul ei era subțire și fină și că culoarea ochilor ei era maro deschis. În plus, analiza a arătat că femeia avea grupa sanguină A +.
Analize genetice ale genelor HLA I și HLA II, precum și ale HLA-A, Frecvențele genei -B și -DRB1 leagă Ainu de popoarele indigene din America, în special de populațiile de pe coasta de nord-vest a Pacificului, cum ar fi Tlingit.Oamenii de știință sugerează că strămoșul principal al grupurilor Ainu și al nativilor americani poate fi urmărit înapoi în Siberia.
Analize recente recente ale genomului în 2020 (cum ar fi Boer și colab. 2020 și Yang și colab. 2020) dezvăluie câteva informații suplimentare cu privire la originea popoarelor jōmon. S-au descoperit că s-au format în mare parte dintr-o populație paleolitică siberiană / asiatică centrală (nu oamenii moderni de acolo) și o populație legată de Asia de Est.
Un alt studiu genetic din 2020 (Wang) a arătat că patru probe de Jōmon din nordul Honshu și Hokkaido sunt destul de distincte de est-eurasiatice, dar în mod clar s-au deplasat spre nordul asiaticilor:
Brace și colab. a concluzionat că Ainu poate fi descris ca „eurasiatic”.
Acum mai multe informații despre cei mai sudici oameni din perioada Jōmon, probabil triburi austronesiene:
Dovezile arheologice arată că zona din sudul Japoniei (Kyushu și Ryukyu) a fost locuită de o populație mixtă formată din triburi austronesiene din Taiwan și triburi paleolitice.
Triburile austronesiene par să fi ajuns în Japonia cea mai sudică înainte ca japonezii / Yayoi să înceapă să trăiască în Japonia.
Mai mulți istorici și lingviști sugerează că austronezienii ar fi putut fi prezent în sudul Japoniei.
Potrivit lui Juha Janhunen și Ann Kumar, austronezienii s-au stabilit în sudul Japoniei și au influențat „societatea ierarhică japoneză” ulterioară. S-au alăturat Yayoi (japonezii timpurii) și au servit curtea imperială Yamato ca războinici speciali și muncitori calificați. Unii sugerează că triburile Kumaso și Hayato erau austronezieni. Unii dintre ei au fost relocați la Nara pentru a-și învăța abilitățile și pentru a servi curtea imperială.
Se sugerează că triburile japoneze precum poporul Hayato, Kumaso și Azumi prople erau de origine austroneziană. Până astăzi, tradițiile și festivalurile locale prezintă unele asemănări cu cultura malayo-polineziană.
Cronicile timpurii chineze au menționat triburile din Japonia care semăna cu austronezienii. Cultură asemănătoare, pictură corporală (tatuaje), înnegrirea dinților și abilități de mers pe mare (Cu toate acestea, se susține, de asemenea, că acestea sunt trăsături Yayoi și nu trăsături austroneziene distincte.)
Savantul japonez Itabashi și colab. 2011 sugerează chiar că japoneza în sine este legată de austronesian și este o ramură care s-a despărțit de familia proto-austronesiană din sudul Chinei. El observă că regulile de vocabular și gramatică, precum și aspectele morfologice și fonologice ale japonezei indică „o puternică legătură genealogică între japonezi și austronesieni”.
Alții, majoritatea lingviștilor moderni, sugerează că japoneza (japoneză) originar din sudul sau estul Chinei, dar nu este o limbă austroneziană, dar a fost influențată de aceasta. (Probabil din cauza acestor triburi care au trăit în Japonia). Juha Janhunen are o explicație excelentă și spune că lor este un strat austronezian în japoneza modernă.
(poporul Dayak, un austronezian tradițional oameni din Borneo – Indonezia).
Vă rugăm să nu ezitați să-mi puneți întrebări. 🙂