Bästa svaret
Ryukyuan-folket är den inhemska befolkningen i Ryukyuöarna, södra Japan.
Ryukyuaner är inte en erkänd minoritetsgrupp i Japan, eftersom japanska myndigheter anser att de bara är en undergrupp av det japanska folket, besläktat med Yamato-folket. Även om de inte känns igen utgör Ryukyuans den största etnolingvistiska minoritetsgruppen i Japan, med 1,3 miljoner som bor bara i Okinawa Prefecture. Ryukyuaner bor också på Amami-öarna i Kagoshima Prefecture.
Det finns också en betydande Ryukyuan-diaspora. Så många som 600 000 fler etniska ryukyaner och deras ättlingar är spridda någon annanstans i Japan och över hela världen; oftast i Brasilien och i mindre utsträckning i andra territorier där det också finns en stor japansk diaspora.
Ursprung och etnogenes
Samma som Yamato-folket är Ryukyuan-folket ättlingar till det forntida Yayoi-folket som förde våt risodling, japanska språk (japanska-Ryukyuan-språkfamiljen) och kultur. De är våra förfäder, både Yamato och Ryukyuans.
Medan Jōmon-jägarsamlarna (som bodde i Japan tidigare) blev helt ersatt av Yamato, föreslås Ryukyuans att ha absorberat några av dem.
Enligt äldre genetiska studier har Ryukyuans några anor från lokala jägare samlare, men mängden har stora variationer.
Nya genetiska och antropologiska studier tyder på att Ryukyuans är signifikant relaterade till Yamato-folket (japanska fastlandet) men har också en relativt närmare relation till Ainu-folket jämfört med Yamato-folket.
Moderna studier visade att Ryukyuaner är övervägande avstammare från Yayoi-jordbrukare och helt distinkta från Ainu.
En autosomal DNA-analys från Okinawan-prover drog slutsatsen att de är närmast besläktade med andra japanska och östasiatiska samtida befolkningar och delar i genomsnitt 80\% blandning japanska fastlandet och 19\% blandning med Chine se befolkningen. Endast 1\% kan kopplas till isolerade egenskaper.
En kraniometrisk studie från 2017 visar att Ryukyuan-folket är nära släkt med Yamato-folket och deras gemensamma huvudförfäder, Yayoi-folket. Ryukyuanerna skiljer sig starkt från Jōmon- och Ainu-folket, vilket enligt författarna är ett starkt bevis för att Juk-relaterade grupper ersätts av Ryukyuanernas förfäder.
Kinesisk migration och efter blandning med lokalbefolkningen hände under Ryukyu Kingdoms biflodsperiod. I liten utsträckning vice versa. Vissa ryukyaner migrerade till kustregioner i östra Kina.
Historia och Ryukyu-kungariket
Ryukyuanerna var utmärkta sjömän och handlare. Ryukyu-kungariket styrde över Ryukyu-öarna och dess folk utvecklade en egen kultur. Även om den liknar den japanska kulturen, har den sina egna unika egenskaper och traditioner. Ryukyuan-språken är relaterade till japanska och båda bildar den japanska familjen.
Ryukyuans hade ett stort handelsnätverk som spänner över alla kustnära Östasien och Sydostasien.
Ryukyus huvudstad låg i Okinawa. Idag Naha. Det berömda slottet är Shuri (men tyvärr brände det ner 2019; det kommer att byggas om!).
På 14: e århundradet förenades små domäner utspridda på Okinawa Island i tre furstendömen: Hokuzan (北山, Northern Mountain), Chūzan (中山, Central Mountain) och Nanzan (南山, Southern Mountain). Detta var känt som Three Kingdoms, eller Sanzan (三 山, Three Mountains) -perioden.
Chūzan låg i mitten av ön och var ekonomiskt den starkaste. Dess politiska huvudstad i Shuri, Nanzan var intill den stora hamnen i Naha, och Kume-mura, centrum för traditionell kinesisk utbildning. Dessa platser och Chūzan som helhet skulle fortsätta att bilda centrum för Ryukyu-kungariket tills det avskaffades.
Ryukyu hade hyllat Kina i hundratals år, och kineserna reserverade vissa handelsrättigheter åt dem i en vänligt och fördelaktigt förhållande.
Tokugawa-shogunatet bemyndigade Shimazu-familjen – feodala herrar från Satsuma-domänen (dagens Kagoshima-prefektur) – att skicka en expeditionsstyrka för att erövra Ryukyus. Den efterföljande invasionen ägde rum 1609, men Satsuma tillät fortfarande Ryukyu-kungariket att befinna sig i en period av ”dubbel underordning” till Japan och Kina, där Ryukyuan biflodsförhållanden upprätthölls med både Tokugawa-shogunatet och den kinesiska domstolen.
Meiji-regeringen avskaffade Ryukyu-kungariket när öarna införlivades som Okinawa Prefecture den 27 mars 1879.
Etnospråkiga förhållanden
Ryukyuaner är nära besläktade med japanska aka Yamato och till andra östra asiater. Generellt är befolkningar i Östasien, Sydostasien, Sibirien och andra regioner nära besläktade och bildar ett kluster jämfört med andra.
Detta kallas Mongoloid ras. Fullständiga genomanalyser avslöjar fördelningen av mongoloidpopulationer.
Medan ryukyaner är nära japanska, är de också relativt nära människor på Kinas östra kust.
Särskilda gravar, kallade ”Turtelback-gravar”, är unika för Ryukyu respektive östra kust Kina och deras diaspora.
Ryukyu:
Kina:
Ryukyuan-kultur och Ryukyuan-stil matsuri är kända i hela Japan.
Ryukyuan är en tropisk version av Japan.
Ryukyu, juvelen i Östasien.
Om du gillar mitt svar kan du rösta eller kommentera, tack!
Svara
Japans Jomon-folk, mer korrekt hänvisade till de många stammarna som bodde i den japanska skärgården under Jomon-perioden, var ett heterogent folk och inte en enda etnicitet eller ras.
Generellt bildades Jomon från två distinkta befolkningsgrupper som anlände till Jomon-perioden Japan vid olika tidpunkter:
- En paleolitisk centralasiatisk befolkning som anlände till Japan för cirka 30 000 år sedan.
- En nordostasiatisk Okhostk-befolkning som anlände till Japan för cirka 15 000 år sedan (den exakta tiden är ifrågasatt, men det var sannolikt åtminstone 6 000 f.Kr.)
Vi Ainu är avstammare från den olika Jomon-periodbefolkningen i Hokkaido och Okhotskhavet och är de infödda i Hokkaido, norra Honshu, Sakhalin och Kurils.
Ainu-folket bildade sig från två distinkta förfädersgrupper under Jōmon-perioden, en distinkt paleolitisk befolkning från Centralasien (som hade Kaukasus -liknande utseende) och en befolkning från Nordostasien runt Okhotskhavet (relaterat till Nivkhs, Itelmens och Aleuts, men inte är identiska med dem), med båda anländer vid olika tidpunkter under Jon-perioden i Japan.
Enligt Lee och Hasegawa från Waseda University kom Ainu-talarna själva från den nordostasiatiska / Okhotsk befolkningen, som etablerade sig i norra Hokkaido och utvidgades till stora delar av Honshu och Kurils och skapade den begynnande Jōmon-kulturen, länge före ankomsten av samtida japanska människor.
Vi är närmare släkt med norra asiater än med européer, även om vissa Ainu har behållit utseende / anor från den paleolitiska centralasiatiska befolkningen som var djupt släkt med européer eller Mellanösternbor .
Arkeologi och keramik
Ainu-keramiken som härrör från Jomon-keramik distribuerades i större delen av Japan och sout heastern Sibirien. Det är en typ av forntida lergods keramik som hittills är mänsklighetens äldsta keramik. Liknande typer finns i hela Sibirien. Jomon-keramiken var den mest unika av dem på grund av de imponerande sladdarna på ytan av den våta leran.
En studie som publicerades i Cambridge University Press år 2020 antyder att befolkningen i Jōmon-perioden var ganska heterogen, och att det också fanns en pre-Yayoi-befolkning (nära moderna nordöstra asiater) i Jōmon-perioden Japan, som enligt Lee och Hasegawa talade proto-Ainu. Denna ”nordostasiatiska” befolkning migrerade från Okhostks hav till Japan, långt före den faktiska Yayoi-migrationen, och introducerade den begynnande Jōmon-kulturen, typiserad av tidiga keramiska kulturer som Ōdai Yamamoto Jōmon-platsen. Detta betyder att de ursprungliga Ainu-högtalarna vanligtvis var nordöstra asiater som migrerade till Japan under Jomon-perioden och blandades med olika andra Jomon-periodstammar och så småningom bildade den moderna Ainu.
Det finns fyra huvudsakliga migrationsvägar till Jomon-perioden Japan:
Antropologi och kraniometri
Som nämnts tidigare, befolkningen i Ainu och Jomon hade olika fenotyper beroende på mängden av de två huvudsakliga förfädernas källor: en Paleolitisk centralasiatisk komponent , som såg ut som européer, och en Nordostasiatisk Okhostk-komponent som liknade nordöstra asiater och östra sibirer.
Sakitani et al. föreslår att en paleolitisk befolkning från Centralasien anlände till Japan för cirka 30 000 år sedan. Ett andra lager, bestående av forntida nordöstra asiater, anlände till Japan-perioden för ungefär 15 000 år sedan och länkar denna befolkning till början av den gemensamma Jōmon-kulturen och införandet av typiska nordostasiatiska släkter i Japan långt före Yayoi. Dessa nordostasiatiska människor etablerade sig på redan befintliga jägarsamlare som bodde i Japan sedan cirka 30 000 år. Sakitani föreslår att båda Jōmon-grupperna använde en landbro som förbinder den koreanska halvön och Japan. Språket Ainu härstammar troligen från det andra lagret från Nordostasien.
Den arkeologiska kulturen i Microblade anlände också från Nordostasien till Japan ibland mellan 15 000 år till 6000 år, långt före Yayoi risodlare och sammanfaller med den föreslagna ankomsten av de forntida nordostasiatiska stammarna.
En annan studie av Kura et al. 2014 stödde detta ytterligare genom ytterligare bevis för ett nordligt ursprung för Ainu-förfäderna. Medan författarna noterar att en anmärkningsvärd mängd forntida Ainu hade antropologiska likheter med kaukasierna, hade majoriteten typiska nordasiatiska antropologiska egenskaper och verkade mest lik Chukchi-folket i Beringian-regionen.
Enligt Schmidt och Seguchi, Ainu härstammar från kombinationen av de olika Jomon-periodpopulationerna och citerar oväntad heterogenitet bland forntida Japan:
Dessa resultat antyder en nivå av interregional heterogenitet som inte förväntas bland Jomon-grupper. Denna observation underbyggs ytterligare av studierna av Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) och Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analyserade kraniometri och extraherade aDNA från museiprov som kom från Sanganji-skalhaugplatsen i Fukushima Prefecture daterad till den slutliga Jomon-perioden. De testade med avseende på regionala skillnader och fann att Tokoku Jomon (norra Honshu) liknade mer Hokkaido Jomon än geografiskt intill Kanto Jomon (centrala Honshu).
Adachi et al. (2013) beskrev kraniometri och aDNA-sekvens från en Jomon-individ från Nagano (Yugora-grottplatsen) daterad till mitten av den första Jomon-perioden (7920-7795 kal BP). Denna person hade anor, som sprids brett bland moderna östasiater (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) och liknade moderna nordöstra asiatiska jämförelseprov snarare än geografiskt nära Urawa Jomon-urval.
I detta respekt, den biologiska identiteten hos Jomon är heterogen, och det kan vara ett tecken på olika folk som möjligen tillhörde en gemensam kultur, känd som Jomon.
Autosomalt DNA:
En fullständig genomanalys av en 3 800 år gammal Jōmon-periodkvinna från Hokkaido visar att detta prov delade genvarianter som vanligtvis finns i arktiska befolkningar i norra Asien och Nordamerika. Enligt författarna ger detta starka bevis för att viktigt genetiskt bidrag har sitt ursprung i norra Asien.
Provet visade emellertid också ovanliga alleler, såsom en högre alkoholtolerans än andra östra eurasiska populationer. Ytterligare analys tyder på att Jōmon-provet hade hög risk att utveckla leverfläckar om hon tillbringade mycket tid i solen. Jōmon-provet hade vått öronvax, vilket också är vanligare i västeurasiska befolkningar.
3800 år gamla kvinnor från Jomon från Hokkaido:
Ansiktsrekonstruktionen 2018 baserad på genominformation från en 3 800 år gammal Jomon-kvinna från Hokkaido visade att kvinnans hudfärg var något mörkare än hos moderna japaner, hennes hår var tunn och fin, och att ögonfärgen var ljusbrun. Dessutom visade analysen att kvinnan hade blodtyp A +.
Genetiska analyser av HLA I- och HLA II-gener samt HLA-A, -B- och -DRB1-genfrekvenser länkar Ainu till ursprungsbefolkningar i Amerika, speciellt till befolkningar på nordvästra kusten i Stillahavsområdet, såsom Tlingit.Forskarna föreslår att huvudförfäderna till Ainu och indianergrupper kan spåras tillbaka till Sibirien.
Senaste fullständiga genomanalyser 2020 (såsom Boer et al. 2020 och Yang et al. 2020) avslöjar ytterligare information om ursprunget till Jōmon-folken. De befanns ha till stor del bildats från en paleolitisk sibirisk / centralasiatisk befolkning (inte det moderna folket där) och en östasiatisk befolkning.
En annan genetisk studie 2020 (Wang) visade att fyra Jōmon-prover från norra Honshu och Hokkaido skiljer sig ganska från östeurasierna, men skiftade tydligt mot norra asiater:
Brace et al. drog slutsatsen att Ainu kan beskrivas som ”eurasisk”.
Nu mer information om de sydligaste jōmon-perioden, troligen austronesiska stammar:
Arkeologiska bevis visar att området i södra Japan (Kyushu och Ryukyu) beboddes av en blandad befolkning bestående av austronesiska stammar från Taiwan och paleolitiska stammar.
Austronesiska stammar verkar ha kommit till sydligaste Japan innan den verkliga japanen / Yayoi började bo i Japan.
Flera historiker och lingvister antyder att austronesier kan ha varit närvarande i södra Japan.
Enligt Juha Janhunen och Ann Kumar har austronesier bosatt sig i södra Japan och påverkat det senare ”japansk-hierarkiska samhället”. De gick med i Yayoi (tidigt japanska) och tjänade den kejserliga Yamato-domstolen som specialkrigare och skickliga arbetare. Vissa föreslår att stammarna Kumaso och Hayato var austronesier. Några av dem omplacerades till Nara för att lära ut sina färdigheter och tjäna den kejserliga domstolen.
Det föreslås att japanska stammar som Hayato-folket, Kumaso och Azumiproplet var av austronesiskt ursprung. Fram till idag visar lokala traditioner och festivaler några likheter med den malayo-polynesiska kulturen.
Tidiga kinesiska krönikor nämnde stammar i Japan som liknade austronesierna. Liknande kultur, kroppsmålning (tatueringar), svarta tänder och färdigheter till havs. (Ändå hävdas det också att detta är Yayoi-egenskaper och inte distinkta austronesiska egenskaper.)
Den japanska forskaren Itabashi et al. 2011 antyder till och med att japanska själv är släkt med austronesiska och är en gren som delades upp från den proto-austronesiska familjen i södra Kina. Han konstaterar att ordförråd och grammatikregler såväl som morfologiska och fonologiska aspekter av japanska pekar på ”en stark släktforskning mellan japanska och austronesiska”.
Andra, majoriteten av moderna lingvister, föreslår att japanska (japanska) har sitt ursprung i södra eller östra Kina men är inte ett austronesiskt språk men påverkades av det. (Troligtvis på grund av dessa stammar som bodde i Japan). Juha Janhunen har en bra förklaring och säger att de är ett austronesiskt lager i modern japanska.
(Dayak-folk, en traditionell austronesisk människor i Borneo – Indonesien).
Ställ gärna frågor. 🙂