Nejlepší odpověď
Ano, z mého výzkumu je fyzický vzestup „duhového těla“ velmi reálný. Podívejte se na tuto video prezentaci tématu, kterou vytvořil David Wilcock, který je sám velmi vysokou duší.
Neví, jak přesně se to děje, ani tibetští mniši, kteří říkají, že jejich kolega vyrobil vzestup v duhovém těle , ale moje výsledky výzkumu říkají, že to, co se stane, je toto … Ihned po smrti a odchodu duše se tím duchovní vzestup v 5D , protože duše dosáhla během svého života snahou o vibraci 5D, mnichovo tělo se rozpadá ve věci dní, protože velké procento jejich tělesných buněk také dosáhlo 5D vibrací, a tak fyzicky vzrostlo v úrovni 5D vibrací.
Proto po smrti, protože tělesné buňky nejsou stále silou drženy pohromadě, jako když byla přítomna duše, se 5D vibrační buňky řídí svým přirozeným vibračním deseti a odejít směrem k 5D rovině a tak zmizet z 3D očí okolních svědků kvůli velkému rozdílu frekvencí mezi 3D a 5D. Zůstávají zbytky jako několik tvrdých kostí, vlasů a zubů, které se během života nedaly plně převést na 5D vibrace kvůli jejich velmi vysoké hustotě, a zůstanou tady ve 3D.
duhové tělo je první úroveň projevu „fyzického vzestupu“ v 5D. Další úroveň fyzického vzestupu je pro ještě vyšší duše, které dělají vzestup živým a nemusí zemřít první, ale takových duší jako dokument bylo velmi málo výše ukazuje, protože je třeba během života využít mnohem více energie / prány / chi k přeměně na světlo (celé fyzické vzestup se vyskytuje při vibraci 5,5 D +) na 100\% jeho těla, včetně všech kostí, vlasů, zubů … Maso, krev a zbytek tkání jsou mnohem méně husté, a proto se snadněji převádějí než například zuby.
Jak dosáhnout duhového těla nemůže být součástí příspěvku. Tibeťané, kteří dosáhli duhového těla, používali dzogčhenu (nejvyšší dokonalost) duchovní tradici, která je nejvyšší cestou „devíti vozidel k osvobození“ v tibetských duchovních školách. Praxe Trekchö , kterou ve své prezentaci zmiňuje David Wilcock, je jednou z hlavních praktik dzogčhenu.
Udělal jsem docela dost výzkum týkající se postupů fyzického vzestupu a duhové tělo je jedním z mála důkazů tohoto vzestupu.
Odpověď
Narazil jsem na výrok „Pozorovatel je pozorován“ od Jiddu Krishnamurtiho. Je to vrchol jeho učení. Žádný jiný učitel světa nebo duchovní člověk to nikdy neřekl. Není tam ve Védách ani ve Vedanta. Podle mě samotné pochopení a uznání skutečnosti, že pozorovatel je pozorovatel, může samo o sobě vést k osvícení nebo nirváně.
Existuje intelektuální porozumění a skutečné porozumění. Ti dva se od sebe velmi liší. Skutečné pochopení toho, že „pozorovatel je pozorován“, může kdokoli vést okamžité osvícení , ale intelektuální porozumění vás nikam nepřivede. Ke skutečnému porozumění však může dojít až po intelektuálním pochopení této „skutečnosti“.
Mohu vám říci jen o svém intelektuálním porozumění, jak „je pozorovatel pozorován“. Kdybych tomu skutečně porozuměl nebo rozpoznal pravdu v něm, už bych teď byl Buddha. Jsem stále mizerná lidská bytost.
Mohu o tom hodně citovat od Krishnamurtiho jako napodobitele, ale to nemá cenu, protože to také najdete z jeho knih a rozhovorů. Vysvětlil to mnohem lépe než kdokoli jiný, protože to bylo z jeho přímého vnímání. Není relevantní, zda s tím David Bohm souhlasí. Nestojí to za nic, i když s tím souhlasí milion lidí, pokud to sami nezažijete neustále. Statistiky nikdy nelze sdělit.
Pokusím se to vysvětlit intelektuálně, alespoň tak, jak jsem to pochopil.
Každý máme omezenou inteligenci, že? Je to vnitřní inteligence nebo vnitřní inteligence, o které mluvím, a to vede k pocitu vědomí o nás a našem okolí. Říkejme tomu naše vědomí a toto vědomí je realitou pro každého z nás.
Problém je v tom, že naše vědomí má omezení. Nemůže dosáhnout nad určitou úroveň.Z tohoto důvodu máme tendenci myslet a představovat si sebe jako oddělené bytosti a ne jako součást celku a že jsme skutečně totalitou. Jako oddělené bytosti vidíme a zažíváme mnoho věcí. To se stává naším vědomím a pamětí. Poté jsme upoutáni na své vlastní myšlenky a vzpomínky – tedy na výsledek omezeného vnímání – a myslíme si, že jsme to „my“. To je „já“ v nás nebo „duše“. Je to klec , kterou jsme si vytvořili pro sebe z omezeného vnímání pravdy. A operujeme z tohoto jádra, z této „klece“. Z klece vidíme celý svět a celé naše okolí a začínáme se cítit odlišní od okolí. Je to naše představivost kvůli omezenému vnímání a jedna představivost se pokouší „představit si“ druhou představivost, zatímco pozorujeme cokoli.
Takže kdykoli něco pozorujeme, je to vlastně toto centrum – klec – ze které vidíme všechno. Takže do našeho vědomí zavádíme dualitu. Jedna je klec a druhá je mimo klec. To je dualita, protože neexistuje žádná klec, ale my jsme ji vytvořili a vytvořili imaginární rozdíl. A pak se jedna část duality snaží pozorovat druhou část duality. Klec se tedy snaží pozorovat vnějšek, zatímco ve skutečnosti není žádný uvnitř ani vně. Děláme to, i když se pozorujeme. Oddělíme se od sebe, vytvoříme dvě části a pak se jedna část pokusí pozorovat druhou část.
Protože klec je vytvořena sama, je to iluze. Ve skutečnosti neexistuje žádná klec kromě vaší vlastní psychiky nebo mysli nebo vašeho vnímání. Proto zde není žádný pozorovatel a nic, co by bylo možné pozorovat. Zůstává pouze povědomí. Všechno je JEDNO nebo jednotné. Neexistuje žádná pluralita, a proto ani dualita. Dualita je jen iluze vyvolaná klecí a omezené vědomí vytvořilo klec – vaši klec, moji klec a tak dále.
Když člověk pozná tuto skutečnost, pouhým pozorováním a pozorováním volby (pokud vypůjčit si od Krishnamurtiho frázi „bezvýberové povědomí“), klec se v určitém okamžiku může rozpustit a zmizet v okamžiku, protože jde o iluzi. Zmizí, když si uvědomíme, že jde o iluzi, kterou si sama stanoví. Co tedy zůstane pozadu? Nic! Není zde žádný pozorovatel ani pozorovatel! Pozorovatel se stává pozorovaným. Je to všechno JEDNO!
To je pravda intelektuálně, logicky a také z duchovního hlediska. Pozorovatel je skutečně pozorovaný .
Rozpuštění klece pak vede k poznání, že neexistuje žádný samostatný pozorovatel a není co pozorovat, protože teď není střed, když nemůže existovat samostatný pozorovatel. To má za následek konec duality.
Je zajímavé, že to má za následek konec času . Čas může existovat pouze ve vztahu k něčemu jinému. Když ve skutečnosti není nic jiného, nemůže být čas. Čas je proto také výsledkem sebestředného lidského vědomí, výsledkem klece. Je to výsledek omezení našeho vědomí a výsledek duality.
Když si toto všechno uvědomíme, musí podle mě tento výsledek v osvícení.