Legjobb válasz
Igen, kutatásaim alapján a „szivárványtest” fizikai felemelkedése nagyon is valóságos. Nézze meg ezt a témát, amelyet David Wilcock készített, aki maga is nagyon magas lélek.
Nem tudja, pontosan hogyan történik, vagy a tibeti szerzetesek, akik azt mondják, hogy kollégájuk felemelkedés a szivárványtestben , de kutatási eredményeim azt mondják, hogy mi történik, ez… Közvetlenül a halál és a lélek távozása után, így az spirituális felemelkedés 5D-ben , mivel a lélek az élet során eljutott az 5D-s rezgéssel, a szerzetes teste szétesik nap, mert testsejtjeik nagy százaléka szintén elérte az 5D-s rezgést, és így fizikai felemelkedéssé 5D rezgésszintben.
Ezért a halál után, mivel a testsejteket még mindig nem tartják erőszakosan együtt, mint amikor a lélek jelen volt, az 5D rezgéssejtek követik a természetes vibrációs tízet dendség és távozzon az 5D sík felé, és így eltűnik a környező tanúk 3D szeméből a 3D és 5D közötti hatalmas frekvenciakülönbség miatt. Maradtak az olyan maradványok, mint néhány kemény csont, haj és fog, amelyeket életük során a nagyon nagy fizikai sűrűségük miatt nem sikerült teljesen 5D-s rezgéssé alakítani, és csak itt maradtak 3D-ben.
A a szivárvány test a „fizikai felemelkedés” első megnyilvánulási szintje az 5D-ben. A fizikai felemelkedés következő szintje még magasabb rendű lelkek számára szól, akik a felemelkedést életben tartják és nem kell először meghalniuk, de nagyon kevés ilyen lélek volt, mint a dokumentumfilm A fenti ábra azt mutatja, hogy az élet során sokkal több energiát / pránát / csit kell kiaknázni, hogy fényt váltson (egész fizikai felemelkedés 5,5D + rezgésnél fordul elő) testének 100\% -ában, beleértve az összes csontot, hajat, fogat … A hús, a vér és a többi szövet sokkal kevésbé sűrű, ezért könnyebben átalakítható, mint például a fogak. p>
A szivárványtest elérésének módja nem lehet része a bejegyzésnek. A szivárványtestet elért tibeti szerzetesek Dzogchen (legmagasabb tökéletesség) spirituális hagyományt használtak, amely a „kilenc felszabadulás járműve” legmagasabb útja a tibeti spirituális iskolákban. Az a gyakorlat, Trekchö , amelyet David Wilcock az előadásában megemlít, a Dzogchen egyik fő gyakorlata.
Elég sok mindent megtettem. a fizikai felemelkedés eljárásokkal kapcsolatos kutatások, és a szivárványtest egyike annak a kevés bizonyítéknak, amely ilyen felemelkedésre utal.
Válasz
Jiddu Krishnamurti-tól találkoztam „A megfigyelő megfigyelt” kijelentéssel. Tanításának csúcsa. Senki más világtanító vagy spirituális ember még soha nem mondta. Nincs ott a Védákban, sőt a Védántában sem. Szerintem annak a ténynek a megértése és felismerése, hogy a megfigyelő a megfigyelő, önmagában felvilágosodáshoz vagy nirvánához vezethet.
Van intellektuális megértés és tényleges megértés. A kettő nagyon különbözik egymástól. Míg a tényleges megértés, miszerint „a megfigyelő megfigyelt”, bárkit elvezethet az azonnali megvilágosodásba , az intellektuális megértés sehová sem visz. A tényleges megértés azonban csak azután történhet meg, hogy értelmiségi megértette ezt a „tényt”.
Csak az intellektuális megértésemről tudok mesélni, hogy „hogyan figyelik meg a megfigyelőt”. Ha valóban megértettem volna, vagy felismertem volna benne az igazságot, akkor már Buddha lennék. Még mindig nyomorúságos ember vagyok.
Sokat idézhetek róla Krishnamurti-t, mint egy másolatot, de ennek nincs értéke, hiszen te is megtalálhatod könyveiből és beszélgetéseiből. Sokkal jobban megmagyarázta, mint bárki más, ahogy ez közvetlen felfogása alapján történt. Nem releváns, hogy David Bohm egyetért-e vele. Akkor sem érdemes, ha egymillió ember egyetért vele, hacsak te magad nem tapasztalod ezt folyamatosan. A felismeréseket soha nem lehet közölni.
Engedje meg, hogy megpróbáljam értelmileg elmagyarázni, legalábbis úgy, ahogyan megértettem.
Mindannyiunk intelligenciája korlátozott, nem? A belső intelligenciáról vagy a benne rejlő intelligenciáról beszélek, és ez a tudatosság érzetét kelti önmagunkkal és a környezetünkkel kapcsolatban. Nevezzük tudatunknak, és ez a tudat mindannyiunk számára valóság.
A probléma az, hogy tudatunknak vannak korlátai. Nem léphet túl egy bizonyos szintet.Emiatt hajlamosak vagyunk különálló lényként gondolkodni és elképzelni magunkat, nem pedig a teljesség részeként, és hogy valóban mi vagyunk a teljesség. Külön lényként sok mindent látunk és tapasztalunk. Ez lesz a tudásunk és az emlékezetünk. Ezután a saját gondolatainkhoz és emlékeinkhez – vagyis a korlátozott érzékelés kimeneteléhez – kötődünk, és azt gondoljuk, hogy ez az “mi”. Ez a bennünk lévő „én” vagy a „lélek”. Ez egy ketrec , amelyet az igazság korlátozott érzékeléséből hoztunk létre magunknak. És ebből a magból, ebből a „ketrecből” működünk. A ketrecből látjuk az egész világot és minden környezetünket, és kezdjük érezni, hogy különbözünk a környezettől. Képzeletünk a korlátozott érzékelés miatt, és az egyik képzelet megpróbálja „elképzelni” a másik képzeletét, miközben bármit megfigyelünk.
Tehát, amikor valamit megfigyelünk, valójában ez a központ – a ketrec – ahonnan szemügyre vesszük minden. Tehát bevezetjük a kettősséget a tudatunkba. Az egyik a ketrec, a másik a ketrecen kívül van. Ez a kettősség, mivel nincs ketrec, de létrehoztunk egyet, és létrehoztunk egy képzeletbeli különbséget. És akkor a kettősség egyik része megpróbálja megfigyelni a kettősség másik részét. Tehát a ketrec megpróbálja megfigyelni a külsőt, míg a valóságban nincs se belül, se kívül. Akkor is ezt tesszük, ha megfigyeljük önmagunkat. Elválasztjuk magunkat, két részt hozunk létre, majd az egyik rész megpróbálja megfigyelni a másik részt.
Mivel a ketrec saját készítésű, ez illúzió. Valójában nincs ketrec, kivéve a saját pszichéjében vagy elméjében, vagy a felfogásában. Ezért nincs megfigyelő és semmi megfigyelhető. Csak a tudatosság marad. Minden EGY vagy egységes. Nincs pluralitás, ezért nincs kettősség. A kettősség csak egy illúzió, amelyet a ketrec hozott létre, és a korlátozott tudatosság hozta létre a ketrecet – a ketrecét, az én ketrecemet és így tovább. kölcsönadja a „választék nélküli tudatosság” kifejezést Krishnamurtitól), a ketrec valamikor feloldódhat, és egy pillanat alatt eltűnik, mivel ez illúzió. Eltűnik, amikor felismerjük, hogy ez egy önálló illúzió. Akkor mi marad hátra? Semmi! Nincs megfigyelő és nincs megfigyelt! A megfigyelő lesz a megfigyelt. Ez az egész EGY!
Intellektuálisan, logikusan és spirituális szempontból is ez az igazság. A megfigyelő valóban megfigyelt .
A ketrec feloldódása felismeréshez vezet, hogy nincs külön megfigyelő és nincs mit megfigyelni, mivel most nincs központ, amikor nem lehet külön megfigyelő. Ez a kettősség végét eredményezi.
Érdekes módon ez az idõ idõ végét is eredményezi . Az idő csak mással kapcsolatban létezhet. Amikor nincs más a valóságban, akkor nem lehet idő. Az idő tehát az önközpontú emberi tudat eredménye, a ketrec eredménye. Ez a tudatunk korlátozásának és a kettősség eredménye.
Amikor mindezekre rájövünk, szerintem ennek az eredménynek kell lennie a felvilágosodásban.