Bästa svaret
Ja, från min forskning är den ”regnbågskroppens” fysiska uppstigning mycket verklig. Kolla in den här videopresentationen av ämnet gjort av David Wilcock som själv är en mycket hög själ.
Han vet inte exakt hur det händer, eller de tibetanska munkarna för den delen som säger att deras kollega gjorde det uppstigning i regnbågekroppen , men mina forskningsresultat talar om att det som händer är detta… Omedelbart efter döden och själens avgång gör så andlig uppstigning i 5D eftersom själen nådde under livet genom hans strävan efter 5D-vibrationen, sönderfaller munkens kropp i en fråga om dagar eftersom stor andel av deras kroppsceller också nådde 5D-vibrationer och därmed gör fysisk uppstigning i 5D-vibrationsnivå.
Därför efter döden, eftersom kroppscellerna fortfarande inte hålls kraftigt samman som när själen var närvarande, följer 5D-vibrationscellerna sina naturliga vibrerande tio förnekelse och lämna mot 5D-planet och försvinner därmed från de omgivande vittnens 3D-ögon på grund av enorm frekvensskillnad mellan 3D och 5D. Det som återstår är resterna som några hårda ben, hår och tänder som inte kunde omvandlas helt till 5D-vibrationer under livet på grund av deras mycket höga fysiska densitet, och bara stanna här i 3D.
regnbågekropp är den första manifestationsnivån för ”fysisk uppstigning” i 5D. Nästa nivå av fysisk uppstigning är för ännu högre själar som gör uppstigningen att leva och inte behöver dö först, men det fanns väldigt få sådana själar som dokumentären ovan visar, eftersom man måste utnyttja mycket mer energi / prana / chi för att konvertera till ljus (hela fysiskt ascension förekommer vid 5,5 D + vibration) vid 100\% hans kropp inklusive alla ben, hår, tänder … Kött, blod och resten av vävnaderna är mycket mindre täta och därmed lättare att omvandla än tänderna till exempel.
Hur man uppnår regnbågskroppen kan inte vara en del av ett inlägg. De tibetanska munkarna som nådde regnbågskroppen använde Dzogchen (högsta perfektion) andlig tradition, som är den högsta vägen för ”nio fordon till befrielse” i tibetanska andliga skolor. Den övning Trekchö som David Wilcock nämner i sin presentation är en av de viktigaste metoderna för Dzogchen.
Jag har gjort en hel del forskning som rör fysisk uppstigning faktiskt, och regnbågskroppen är ett av de få bevis på en sådan uppstigning.
Svar
Jag stötte på uttalandet ”Observatören är den observerade” från Jiddu Krishnamurti. Det är toppen av hans undervisning. Ingen annan världslärare eller andlig person har någonsin sagt det. Det finns inte i Vedaerna eller ens i Vedanta. Enligt mig kan själva förståelsen och erkännandet av att observatören är observatören i sig själv leda till upplysning eller nirvana.
Det finns en intellektuell förståelse och en faktisk förståelse. De två skiljer sig mycket från varandra. Medan den faktiska förståelsen att ”observatören är den observerade” kan leda någon till omedelbar upplysning , kommer en intellektuell förståelse att föra dig ingenstans. Den faktiska förståelsen kan dock hända först efter att en intellektuell förstår detta ”faktum”.
Jag kan bara berätta om min intellektuella förståelse, hur ”observatören är den observerade”. Om jag faktiskt hade förstått det eller erkänt sanningen i det, skulle jag redan vara en Buddha nu. Jag är fortfarande en eländig människa.
Jag kan citera mycket om det från Krishnamurti som en copycat, men det har inget värde eftersom du också kan hitta det från hans böcker och föredrag. Han har förklarat det mycket bättre än någon annan, eftersom det var från hans direkta uppfattning. Det är inte relevant om David Bohm håller med om det. Det är inget värt även om en miljon människor håller med om det, om du inte själv upplever det ständigt. Insikter kan aldrig kommuniceras.
Låt mig försöka förklara det intellektuellt, åtminstone på det sätt som jag har förstått det.
Vi har alla begränsad intelligens, eller hur? Det är eller inre intelligens eller inneboende intelligens jag pratar om, och detta ger upphov till en känsla av medvetenhet om oss själva och vår omgivning. Låt oss kalla det vårt medvetande, och detta medvetande är en fastighet för var och en av oss.
Problemet är att vårt medvetande har begränsningar. Den når inte längre än en viss nivå.På grund av detta tenderar vi att tänka och föreställa oss själva som separata varelser och inte som en del av totaliteten och att vi verkligen är totaliteten. Som separata varelser ser vi och upplever många saker. Detta blir vår kunskap och minne. Vi är sedan bundna till våra egna tankar och minnen – det vill säga resultatet av begränsad uppfattning – och tror att det är det ”vi”. Det är ”jaget” i oss, eller ”själen”. Det är en bur , som vi har skapat för oss själva utifrån vår begränsade uppfattning om sanningen. Och vi arbetar från denna kärna, från denna ”bur”. Vi ser hela världen och alla våra omgivningar från buret, och vi börjar känna oss annorlunda än omgivningen. Det är vår fantasi på grund av begränsad uppfattning, och en fantasi försöker ”föreställa sig” den andra fantasin medan vi observerar någonting.
Så när vi observerar något är det faktiskt detta centrum – buret – från vilket vi ser allt. Så vi introducerar dualitet i vårt medvetande. Den ena är buren och den andra utanför buren. Det är dualiteten, eftersom det inte finns någon bur men vi har skapat en och skapat en imaginär skillnad. Och sedan försöker en del av dualiteten att observera den andra delen av dualiteten. Så buret försöker observera utsidan, medan det i verkligheten inte finns något inne eller ute. Vi gör detta även när vi observerar oss själva. Vi skiljer oss från oss själva, skapar två delar och sedan försöker en del att observera den andra delen.
Eftersom buret är självskapat är det en illusion. Egentligen finns det ingen bur utom i din egen psyke eller ditt sinne eller i din uppfattning. Därför finns det ingen observatör och inget att observera. Endast medvetenheten återstår. Allt är EN, eller enhetligt. Det finns ingen mångfald och därför ingen dualitet. Dualitet är bara en illusion som orsakats av buret, och begränsat medvetande har skapat buret – din bur, min bur och så vidare.
När man känner igen detta faktum, genom att helt enkelt observera och iaktta choicelssly (om jag låna frasen ”valfri medvetenhet” från Krishnamurti), buret kan någon gång lösas upp och försvinna på ett ögonblick eftersom det är en illusion. Det försvinner när vi inser att det är en självpålagt illusion. Vad återstår då? Ingenting! Det finns ingen observatör och ingen observerad! Observatören blir den observerade. Allt är EN!
Intellektuellt, logiskt, och även ur en andlig synpunkt, det är sanningen. Observatören är verkligen den observerade .
Burets upplösning leder sedan till erkännandet att det inte finns någon separat observatör och inget att observera, som nu finns det inget centrum när det inte kan finnas en separat observatör. Detta resulterar i att dualiteten slutar.
Intressant nog resulterar detta också i tidens slut . Tiden kan bara existera i förhållande till något annat. När det inte finns något annat i verkligheten kan det inte finnas någon tid. Tiden är därför ett resultat av självcentrerad mänsklig medvetenhet, resultatet av buret. Det är resultatet av begränsning av vårt medvetande och ett resultat av dualitet.
När vi inser allt detta, enligt mig, måste detta resultera i upplysningen.