Beste svaret
Ryukyuan-folket er den innfødte befolkningen i Ryukyu-øyene, sørlige Japan.
Ryukyuans er ikke en anerkjent minoritetsgruppe i Japan, ettersom japanske myndigheter anser dem bare som en undergruppe av det japanske folket, i likhet med Yamato-folket. Selv om de ikke er anerkjent, utgjør Ryukyuans den største etnolingvistiske minoritetsgruppen i Japan, med 1,3 millioner bosatt i Okinawa Prefecture alene. Ryukyuans bor også på Amami Islands i Kagoshima Prefecture.
Det er også en betydelig Ryukyuan diaspora. Så mange som 600 000 flere etniske ryukyuanere og deres etterkommere er spredt andre steder i Japan og over hele verden; oftest i Brasil og, i mindre grad, i andre territorier der det også er en betydelig japansk diaspora.
Opprinnelse og etnogenese
Samme som Yamato-folket er Ryukyuan-folket etterkommere av det gamle Yayoi-folket som brakte våt risdyrking, japanske språk (japansk-ryukyuan-språkfamilie) og kultur. De er våre forfedre, både Yamato og Ryukyuans.
Mens Jōmon-jegersamlerne (som bodde i Japan før) ble helt erstattet av Yamato, antas Ryukyuans å ha absorbert noen av dem.
I følge eldre genetiske studier har Ryukyuans noen forfedre fra lokale jegersamlere, men mengden har store variasjoner.
Nylige genetiske og antropologiske studier indikerer at Ryukyuans er betydelig relatert til Yamato-folket (japansk fastland), men har også en relativt nærere relasjon til Ainu-folket, sammenlignet med Yamato-folket.
Moderne studier fant at Ryukyuans er overveiende etterkommere av Yayoi-landbrukere og ganske forskjellige fra Ainu.
En autosomal DNA-analyse fra Okinawan-prøver konkluderte med at de er nærest beslektet med andre japanske og østasiatiske samtidige populasjoner, og i gjennomsnitt deler 80\% blanding med fastlands-japansk og 19\% blanding med Chine se befolkningen. Bare 1\% kan knyttes til isolerte egenskaper.
En kraniometrisk studie fra 2017 viser at Ryukyuan-folket er nært beslektet med Yamato-folket og deres felles hovedforfedre, Yayoi-folket. Ryukyuanerne skiller seg sterkt fra Jōmon- og Ainu-folket, som ifølge forfatterne er et sterkt bevis for erstatning av Jōmon-relaterte grupper med Ryukyuanernes forfedre.
Kinesisk migrasjon og etter sammenblanding med lokalbefolkningen skjedde i biflodsperioden i Ryukyu Kingdom. I liten grad omvendt. Noen ryukyuanere migrerte til kystregioner i det østlige Kina.
Historie og Ryukyu-rike
Ryukyuanerne var ypperlige sjøfolk og handelsmenn. Ryukyu-riket styrte over Ryukyu-øyene og dets folk utviklet en egen kultur. Selv om den ligner på japansk kultur, har den sine egne unike egenskaper og tradisjoner. Ryukyuan-språkene er relatert til japansk og danner begge Japonic-familien.
Ryukyuans hadde et stort handelsnettverk, som spenner over alle kyst Øst-Asia og Sørøst-Asia.
Hovedstaden i Ryukyu lå i Okinawa. I dag Naha. Det berømte slottet er Shuri (men dessverre brant det ned i 2019; det skal bygges om!).
I det 14. århundre ble små domener spredt på Okinawa Island samlet i tre fyrstedømmer: Hokuzan (北山, Northern Mountain), Chūzan (中山, Central Mountain) og Nanzan (南山, Southern Mountain). Dette var kjent som Three Kingdoms, eller Sanzan (三 山, Three Mountains) -perioden.
Chūzan lå i sentrum av øya og var økonomisk den sterkeste. Den politiske hovedstaden i Shuri i Nanzan lå ved siden av den største havnen i Naha, og Kume-mura, sentrum for tradisjonell kinesisk utdanning. Disse stedene og Chūzan som helhet ville fortsette å danne sentrum av Ryukyu-riket til det ble avskaffet.
Ryukyu hadde hyllet Kina i hundrevis av år, og kineserne forbeholdt visse handelsrettigheter for dem i en minnelig og gunstig forhold.
Tokugawa-shogunatet autoriserte Shimazu-familien – føydale herrer fra Satsuma-domenet (dagens Kagoshima-prefektur) – til å sende en ekspedisjonsstyrke for å erobre Ryukyus. Den etterfølgende invasjonen fant sted i 1609, men Satsuma lot fortsatt Ryukyu-riket finne seg i en periode med «dobbelt underordning» til Japan og Kina, hvor Ryukyuan biflodsforhold ble opprettholdt med både Tokugawa-shogunatet og den kinesiske domstolen.
Meiji-regjeringen avskaffet Ryukyu-riket da øyene ble innlemmet som Okinawa-prefekturen 27. mars 1879.
Etno-språklige forhold
Ryukyuans er nært beslektet med japansk aka aka Yamato og til forskjellige andre østasiere. Generelt er populasjoner i Øst-Asia, Sørøst-Asia, Sibir og andre regioner nært beslektede og danner en klynge sammenlignet med andre.
Dette kalles Mongoloid race. Fullstendige genomanalyser avslører fordelingen av mongoloidpopulasjoner.
Mens ryukyuanere er nær japanere, er de også relativt nær mennesker på østkysten av Kina.
Karakteristiske graver, kalt “Turtelback-graver”, er unike for henholdsvis Ryukyu og østkysten av Kina og deres diaspora.
Ryukyu:
Kina:
Ryukyuan-kultur og matsuri i Ryukyuan-stil er kjent i hele Japan.
Ryukyuan er en tropisk versjon av Japan.
Ryukyu, juvelen i Øst-Asia.
Hvis du liker svaret mitt, vennligst oppstem eller kommenter, takk!
Svar
Jomon-folket i Japan, mer korrekt referert til de mange stammene som bodde i den japanske øygruppen i Jomon-perioden, var et heterogent folk og ikke en eneste etnisitet eller rase.
Generelt dannet Jomon seg fra to forskjellige befolkningsgrupper som ankom Jomon-perioden Japan til forskjellige tidspunkter:
- En paleolitisk sentralasiatisk befolkning som ankom Japan for rundt 30 000 år siden.
- En nordøst-asiatisk Okhostk-befolkning som ankom Japan for rundt 15 000 år siden (den nøyaktige tiden er omstridt, men det var sannsynligvis minst i 6000 f.Kr.)
Vi Ainu er etterkommere av den mangfoldige befolkningen i Jomon-perioden i Hokkaido og Okhotskhavet, og er de innfødte i Hokkaido, nordlige Honshu, Sakhalin og Kurilene.
Ainu-folket dannet fra to forskjellige forfedringsgrupper under Jōmon-perioden, en særegen paleolittisk befolkning fra Sentral-Asia (som hadde kaukasoid -liknende utseende) og en befolkning fra Nordøst-Asia rundt Okhotskhavet (i slekt med Nivkhs, Itelmens og Aleuts, men ikke er identisk med dem), med begge som ankom på forskjellige tidspunkter i Japan under Jōmon-perioden.
Ifølge Lee og Hasegawa fra Waseda-universitetet stammer Ainu-høyttalerne selv fra den nordøstasiatiske / Okhotsk-befolkningen, som etablerte seg i Nord-Hokkaido og utvidet seg til store deler av Honshu og Kurils og skapte den begynnende Jōmon-kulturen, lenge før ankomst av moderne japanske folk.
Vi er tettere knyttet til nord-asiater enn til europeere, selv om noen Ainu har beholdt utseende / forfedre fra den paleolitiske sentralasiatiske befolkningen som var dypt beslektet med europeere eller Midt-Østen .
Arkeologi og keramikk
Ainu-keramikken som kommer fra Jomon-keramikk ble distribuert i det meste av Japan og sout heastern Sibir. Det er en type eldgammel steingods keramikk som hittil er menneskehetens eldste keramikk. Lignende typer finnes i hele Sibir. Jomon-keramikken var den mest unike av dem på grunn av de imponerende ledningene på overflaten av den våte leiren.
En studie publisert i Cambridge University Press i 2020, antyder at befolkningen i Jōmon-perioden var ganske heterogen, og at det også var en pre-Yayoi-befolkning (nær moderne nordøstasiere) i Japan-perioden, som ifølge Lee og Hasegawa snakket proto-Ainu. Denne «nordøstasiatiske» befolkningen migrerte fra Okhostkhavet til Japan, lenge før den faktiske Yayoi-migrasjonen, og introduserte den begynnende Jōmon-kulturen, preget av tidlige keramiske kulturer som Ōdai Yamamoto Jōmon-stedet. Dette betyr at de opprinnelige Ainu-høyttalerne vanligvis var nordøstasiater som migrerte til Japan i løpet av Jomon-perioden og blandet seg med de forskjellige andre Jomon-periodestammene, og til slutt dannet den moderne Ainu.
Det er fire hovedveier for migrasjon til Jomon-perioden Japan:
Antropologi og kraniometri
Som nevnt tidligere, befolkningen i Ainu og Jomon hadde forskjellige fenotyper, avhengig av mengden av de to viktigste forfedre kildene: en Paleolitisk sentralasiatiske komponent , som lignet på europeere, og en Nordøst-asiatisk Okhostk-komponent som lignet på nordøstasiater og østlige sibirer.
Sakitani et al. antyder at en paleolittisk befolkning fra Sentral-Asia ankom Japan for rundt 30 000 år siden. Et annet lag, bestående av eldgamle nordøstasiere, ankom Jōmon-perioden i Japan for rundt 15 000 år siden og knytter denne befolkningen til starten av den felles Jōmon-kulturen og introduksjonen av typiske nordøstasiatiske linjer i Japan lenge før Yayoi. Disse nordøstasiatiske menneskene etablerte seg på allerede eksisterende jegersamlere som bodde i Japan siden omtrent 30 000 år. Sakitani antyder at begge Jōmon-gruppene brukte en landbro som forbinder den koreanske halvøya og Japan. Språket Ainu kom sannsynligvis ned fra det andre laget fra Nordøst-Asia.
Den arkeologiske kulturen til Microblade ankom også fra Nordøst-Asia til Japan noen ganger mellom 15.000 år til 6000 år, lenge før Yayoi-rislandbrukerne og sammenfaller med den foreslåtte ankomsten av de gamle nordøstasiatiske stammene.
En annen studie av Kura et al. 2014 støttet dette ytterligere med ytterligere bevis for nordlig opprinnelse for Ainus store forfedre. Mens forfatterne bemerker at en bemerkelsesverdig mengde eldgamle Ainu hadde antropologiske likheter med kaukasiere, hadde flertallet typiske nordasiatiske antropologiske egenskaper og virket mest lik Chukchi-folkene i Beringian-regionen.
Ifølge Schmidt og Seguchi, Ainu stammer fra kombinasjonen av de forskjellige Jomon-periodepopulasjonene og siterer uventet heterogenitet blant det gamle Japan:
Disse resultatene antyder et nivå av interregional heterogenitet som ikke forventes blant Jomon-gruppene. Denne observasjonen er ytterligere underbygget av studiene av Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) og Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analyserte kraniometri og hentet aDNA fra museumsprøver som kom fra Sanganji-skallhaugen i Fukushima Prefecture datert til den endelige Jomon-perioden. De testet for regionale forskjeller og fant at Tokoku Jomon (nordlige Honshu) var mer lik Hokkaido Jomon enn geografisk tilstøtende Kanto Jomon (sentrale Honshu).
Adachi et al. (2013) beskrev kraniometri og aDNA-sekvens fra et Jomon-individ fra Nagano (Yugora-hulested) datert til midten av den innledende Jomon-perioden (7920–7795 kal BP). Denne personen hadde aner, som er vidt distribuert blant moderne østasiere (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) og lignet moderne nordøstasiatiske sammenligningsprøver snarere enn geografisk nær Urawa Jomon-utvalg.
I dette respekt, den biologiske identiteten til Jomon er heterogen, og den kan være en indikasjon på forskjellige mennesker som muligens tilhørte en felles kultur, kjent som Jomon.
Autosomalt DNA:
En full genomanalyse av en 3800 år gammel kvinne fra Jokka-perioden fra Hokkaido viser at denne prøven delte genvarianter som ofte finnes i arktiske befolkninger i Nord-Asia og Nord-Amerika. Ifølge forfatterne gir dette sterke bevis for at viktig genetisk bidrag stammer fra Nord-Asia.
Prøven viste imidlertid også uvanlige alleler, for eksempel en høyere alkoholtoleranse enn andre øst-eurasiske populasjoner. Ytterligere analyse antyder at Jōmon-prøven hadde høy risiko for å utvikle leverflekker hvis hun brukte mye tid i solen. Jōmon-prøven hadde våt ørevoks, som også er mer vanlig i vest-eurasiske befolkninger.
3800 år gamle kvinner fra Jomon-perioden fra Hokkaido:
Ansiktsrekonstruksjonen i 2018 basert på genominformasjon fra en 3800 år gammel Jomon-kvinne fra Hokkaido viste at fargen på kvinnens hud var litt mørkere enn den moderne japaneren, håret var tynn og fin, og at fargen på øynene hennes var lysebrun. I tillegg avslørte analysen at kvinnen hadde blodtype A +.
Genetiske analyser av HLA I- og HLA II-gener samt HLA-A, -B- og -DRB1-genfrekvenser knytter Ainu til urfolk i Amerika, spesielt til befolkninger på Nordvestkysten av Stillehavet som Tlingit.Forskerne antyder at hovedforfaren til Ainu og indianergrupper kan spores tilbake til Sibir.
Nylige fullstendige genomanalyser i 2020 (som Boer et al. 2020 og Yang et al. 2020) avslører litt ytterligere informasjon om opprinnelsen til Jōmon-folket. De ble funnet å ha i stor grad dannet seg fra en paleolittisk sibirisk / sentral-asiatisk befolkning (ikke det moderne folk der) og en øst-asiatisk relatert befolkning.
En annen genetisk studie i 2020 (Wang) viste at fire Jōmon-prøver fra nordlige Honshu og Hokkaido er ganske forskjellige fra øst-eurasiere, men skiftet tydelig mot nord-asiater:
Brace et al. konkluderte med at Ainu kan beskrives som “eurasisk”.
Nå mer informasjon om de sørligste jōmon-periodene, sannsynligvis austronesiske stammer:
Arkeologiske bevis viser at området sør i Japan (Kyushu og Ryukyu) var bebodd av en blandet befolkning bestående av austronesiske stammer fra Taiwan og paleolittiske stammer.
Austronesiske stammer ser ut til å ha kommet til sørligste Japan før selve japaneren / Yayoi begynte å bo i Japan.
Flere historikere og lingvister antyder at austronesere kan ha vært til stede i det sørlige Japan.
I følge Juha Janhunen og Ann Kumar har austronesere bosatt seg i det sørlige Japan og påvirket det senere «japansk-hierarkiske samfunnet». De sluttet seg til Yayoi (tidlig japansk) og tjente det keiserlige Yamato-hoffet som spesielle krigere og fagarbeidere. Noen antyder at stammene Kumaso og Hayato var austronesere. Noen av dem ble omplassert til Nara for å lære om sine ferdigheter og tjene den keiserlige domstolen.
Det antydes at japanske stammer som Hayato-folket, Kumaso og Azumi-propleten var av austronesisk opprinnelse. Inntil i dag viser lokale tradisjoner og festivaler noen likheter med den malayo-polynesiske kulturen.
Tidlige kinesiske kronikker nevnte stammer i Japan som lignet austroneserne. Lignende kultur, kroppsmaling (tatoveringer), tennesvarting og sjøfartsferdigheter. (Likevel hevdes det også at dette er Yayoi-trekk og ikke distinkte austronesiske egenskaper.)
Den japanske forskeren Itabashi et al. 2011 antyder til og med at japansk selv er i slekt med austronesisk og er en gren som splittes fra den proto-austronesiske familien i det sørlige Kina. Han bemerker at ordforråd og grammatikkregler så vel som morfologiske og fonologiske aspekter av japansk peker på «en sterk slektsforbindelse mellom japansk og austronesisk».
Andre, majoriteten av moderne lingvister, antyder at japansk (japansk) stammer fra Sør- eller Øst-Kina, men er ikke et austronesisk språk, men ble påvirket av det. (Sannsynligvis på grunn av disse stammene som bodde i Japan.) Juha Janhunen har en god forklaring og sier at de er et austronesisk lag på moderne japansk. p>
(Dayak-folk, en tradisjonell austronesisk folk i Borneo – Indonesia).
Still meg gjerne spørsmål. 🙂